慧钰所著的《道可道(内外修为人生即道场)》是一本对道家经典的现代解读之作。作者通过对老子、庄子作品的研究，深刻把握了道家文化的思想精髓，并以现代眼光进行深刻阐释，旨在引导置身尘嚣中的现代人保持一颗纯朴自然的赤子之心，在碎屑的日常生活中获得心灵的自由与快乐。本书阐释了道家逍遥自在的人生智慧，是一本集哲学、心理学为一体的心灵励志之作。本书逻辑清晰、内容充实、语言质朴，将理性分析融入在感性描述之中，可读性强，对现代读者具有启迪意义。

崇尚自然无为的天道、秉承顺其自然的天人关系、追求返璞归真的精神气质、修炼隐逸之士的人文关怀，这是千百年来道家思想不变的文化基因，也是今人为人、处事的行动策略。

《道可道(内外修为人生即道场)》从深邃的道家文化中摘取精髓，从集理性与感性于一体的道家文化中找到生存的智慧，从深刻而浅显的道家文化中找到快乐的源泉，从而明晰人生的航向、把握生存的本质，并为心灵提供滋养。

《道可道(内外修为人生即道场)》由慧钰所著。

第一章 自我的认知与救赎

 ——人顺随众又不失真性

 1．瞭望世界，从认识自己开始

 2．自我管理需求“三宝”

 3．天性和本色就是你独享的资本

 4．顺随众人又不失真性

 5．直视自己的劣势，发扬自己的优势

 6．自恃己能，往往走向深渊

 7．知错，承认错，改错，善莫大焉

 8．学会了“装傻”，你就不再是“傻瓜”

 9．胜己者，天下莫能与之争雄

第二章 生活的状态与心态

 ——用平静心看花开云起

 1．举重若轻与举轻若重的境界

 2．远离竞争，才是最强的竞争力

 3．不要将“生存”和“利益”本末倒置

 4．“平常心”即是心神开阔之道

 5．宠辱不惊，惯看秋月春风

 6．读懂了“生”“死”，才能活得更好

 7．别让“欲望”这个奴隶翻身做了主人

 8．适合自己的才是最好的

 9．保持戒惧之心

第三章 知识的内供与外需

 ——诗书德学中提升气韵

 1．知而不言，言者不知

 2．读书可以“排毒”“养颜”

 3．知识可以激荡你的潜能量

 4．自大者是学识匮乏的典型

 5．有储备在先，才能后发制人

 6．在实践中找到“活知识”

第四章 理想的坚守与顺应

 ——用“道”成全昨日之梦

 1．用追逐的脚印串联起你的梦想

 2．活在当下与憧憬未来并不相悖

 3．成事不在乎立志，而在于善始善终

 4．“坚持”是决定成功与失败的临界点

 5．大象无形，信念是成功的领袖

 6．“激流勇进”不如“功成身退”

 7．无为者，常常大有所为

 8．展露雄才需抓时机

第五章 处世的局限与境界

 ——纷乱世情潇洒依旧

 1．礼仪之术，不可不重视的积累

 2．眼睛所到之处，未必都是真实的

 3．放弃追究生命中的无可奈何

 4．“宽容”：潇洒了别人，也逍遥了自己

 5．求回报的帮助是最低等的“善”

 6．人言不可畏，一笑弃置矣

 7．接纳别人跟自己的不一样

 8．嘴上留神，脚下留路

 9．开拓人脉，少树敌

第六章 自然的大道与精髓

 ——顺地法合天道

 1．天地有大美而不言

 2．后其身才能身先

 3．在无序中寻找有序

 4．自然法则就是生存法则

 5．变通则生，固守则亡

 6．强盛的前路必定是衰弱

 7．有距离的“树”才能够生的蓬勃

 8．“无我”的天人融合境界

第七章 智慧的本性与悟性

 ——智有所用“道”有所获

 1．顺承你无力违抗和改变的事实

 2．学会“外圆内方”地做人

 3．助人者亦是助己

 4．量力慎行，知其可为而为之

 5．知止而后得，不止而后失

 6．善遗忘的人，才是大智慧的

 7．大智若愚，显现无用之用

 8．做事需要冷静与胆识并存

第八章 心灵的感悟与超越

 ——通透豁达养心得道

 1．大喜不喜，大怒不怒，方可养心

 2．坚定本心，不为外事所扰

 3．少欲寡私，才能得心的宁静

 4．守护好心灵的原始森林

 5．感悟，让你的心田繁花似锦

 6．策马扬鞭，还心灵一片自由的蓝天

 7．灵魂的通达，源自于对世事的彻悟

第九章 快乐的发掘与塑造

 ——道学中跳动的“乐”因子

 1．不以生累形，不以死累心

 2．舍弃虚妄，身心才能跳脱纷扰

 3．把“得失”放生，让快乐留步

 4．“利”字退隐时，悠然见南山

 5．知足者常乐，长足者知乐

 6．上善若水，用初心为快乐开源

 7．以“道”作指引，体味宁静中的愉悦

1.瞭望世界，从认识自己开始

【原文】

知人者智，自知者明。

——《老子·辩德第三十三》

【译文】

了解他人的人是智慧的，了解自己的人才是开明的。道学玄理

道家认为，一个人的能力与智慧不是来自于对他人的洞察和了解，而是来自于自我的认知，能够了解他人的人是聪明的，但是能够了解自己的人才算得上开明，才是真正的强者。

造物主赋予人类的不仅是发达的头脑，健硕的身躯，还有所有动物都不具备的自我认知、自我超越的能力。人的自我概念是透过一个人对自己的描述来呈现的，有人对自己的描述是肯定的，自我价值感很高，有人似乎永远对自己不满意，有很多负面的评价，常常自责或贬低自己，自我概念偏低。

从古希腊的苏格拉底时代开始，人们就不再满足于对自然的追问，转而提出“认识你自己”的命题。虽然上天赋予了我们这种潜在的能力，却很少有人能运用和发挥出来，大多数人在不自知中度过了一生。其实，古代贤者对自我的感悟，已经引领我们踏入了自我认知之门。通过几千年的传承，人们已经将自我认知的过程分为三个阶段：

(1)自我认知的第一道门是我与“我”的关系。

“我是谁”这个问题，无论是在哲学领域还是宗教领域，都是需要首先做出回答的问题。如何解释“我是谁”这个问题，决定了我们的生命是否可以更充盈。

其实，我们的身体里，有个世代相承的灵魂，它需要借助我的身体来完成一生的修为，这个灵魂就是真正的“我”。对这个灵魂的塑造和升华就是“我”来到人间的最大使命。

当你找到那个真正的自己时，你就会感到充满了力量，像迷途孩子找到家一样喜悦和安宁。在人的一生中，审视和修炼这个你，便成了你的必修课。而且这种修炼无时不在，在工作时、学习时、与朋友共处时、独处时……

但是理想中的我与现实中的我往往存在差距，尤其当一个人感觉到自己无法达到自我认定的标准时，就会出现难过或自责的情绪。生活中，我们常常看到一些人条件已经很好，却生活得不快乐，这就是理想的我与现实的我不符的结果。他们认为自己没有达到心底的期望，就会产生挫败感。

理想我和真实我的差距，使人对自我概念产生了负向评价，这样的人往往只强调自己的缺陷或过度承担过错中的责任，把自己放在一个犯罪者和受害者的位置上，不仅让自己痛苦不堪，还不利于自身的发展和完善。

这个时候，我们需要在自我概念中探索自我的价值，通过以下几种途径来激励自己：

①喜欢和欣赏自己。

②重视自己。

③对事物抱有积极的思考态度。

④勇于尝试，敢于改变。

正如日本管理学界的大师稻盛和夫所言：人生就是精神实现的过程，就是让你的灵魂经过你一生的修炼，比你刚来到世间时得到一些提升。所以，正确的认识和欣赏自己，才能完成整个历练的过程。

(2)自我认知的第二道门是“我”与他人的关系。

“利他”是每个人生活不能脱离的词汇，无论是财富的吸引还是目标的实现。每个人的人生是否精彩，与你所遇到的每一个“他人”都有着直接或间接的……

P2-3

茫茫宇宙之中，“人”“地”“天”与“道”一脉相承。作为万物之灵，“人”生活在大地上，仰望天空观节令，必然需要掌握生存、发展之道。于是，有了“人效法地，地效法天，天效法道”的逻辑。

老子开创了道家学派，指引着人们学习、研究天地运行的大道。庄子更进一步，干脆要求人们学会无拘无束地生活，享受逍遥自在的人生。之后，道家其他分支学派的著作，都围绕着“道”这个根本点展开，为后人提供了无穷无尽的智慧。

崇尚自然无为的天道、秉承顺其自然的天人关系、追求返璞归真的精神气质、修炼隐逸之士的人文关怀，这是千百年来道家思想不变的文化基因，也是今人为人、处事的行动策略。对此，鲁迅也说过：“中国的根柢全在道家”。

◇知人者智，自知者明——了解他人的人是智慧的，了解自己的人才是开明的，这是道家的“自知”智慧。

◇天之道，损有余而补不足——上天的法则是，减损有余的而补给不足的，这是道家的得失智慧。

◇功成身退，天之道哉——成功了便隐退，是天的法则，这是道家的进退智慧。

◇天道无亲，常与善人——天道没有偏爱和亲疏，却经常帮助善良而有宽容心的人，这是道家的自助智慧。

◇执古之道，以御今之有——把握古已有之的道，同它来驾驭现在的具体事物，这是道家的借鉴智慧。

◇道常无为而无不为——道永远顺乎自然，天下万物没有不是它所为的，这是道家的无为智慧。

……

人这一辈子，其实就做三件事：一是用嘴说话，二是用手做事，三是用心（脑）思考。显然，说话、办事都离不开“用心”。“心”之所在，必须通古今、明大道，而道家学问字字玑珠，为我们提供了了解自然、洞悉万物、把握人心的规律，谙熟这些玄妙的人生道理，就可以在无为中成就有为，在天地之间乐逍遥。

本书从深邃的道家文化中摘取精髓，从集理性与感性于一体的道家文化中找到生存的智慧，从深刻而浅显的道家文化中找到快乐的源泉，从而明晰人生的航向、把握生存的本质，并为心灵提供滋养，开启崭新的人生之旅。