第一章 湘湖与三江文化
杭州萧山城区西侧的湘湖，是杭州湾毗邻西湖的历史文化名湖。据地质学家考证，最初是古代杭州湾沧海桑田形成的一个潟湖，人们称它为“西城湖”。“西城湖”至少已有8000年的历史，这从近年发掘的跨湖桥独木舟得到佐证。到了北宋政和二年(1112)，在行将淤塞湮没的“西城湖”基础上，萧山县知县杨时主政筑成了一个人工湖，用以灌溉周围九乡的十几万亩农田。当时湖面相当于今天杭州西湖的四五倍。
杭州有西湖，萧山有湘湖。一南一北，遥相呼应。
从湘湖的名称来看，令人联想起洞庭湖的“潇湘”一词。《四库全书》上有一篇《湘阴草堂记》，就介绍了湘湖这个名字的来历。文章说：“句践之墟有山焉，日萧山；有水焉，日湘湖。山秀而疏，水澄而深，邑之人谓境之胜若潇湘然，因以名之。”
这里说的“句践之墟”，就是讲的春秋战国时代越王句践为抗御吴国侵略而修筑的城堡，这些城堡后来变成了废墟。至今还可以在这座山上被看到。
湘湖不仅湖光山色秀美，而且人文历史久远，文化积淀深厚。据传历史上有名的美女西施，也是在湘湖附近的一个地方下船被送到吴国去的，这个地方过去叫“西陵”，就是现在的西兴。句践修筑城堡的山，后人一直称之为“越王城山”。春秋时期，吴越两国间的战役，有些就发生在湘湖一带和钱塘江边。范蠡的大船军，就驻扎在湘湖，他们在这里操练，并从这里出发最后把吴国打败。
越国美女西施的故里，相传在杭州市萧山区临浦镇的施家渡村，它离湘湖不过十多公里，那里有苎箩山、浣纱溪、西施庙等众多的古迹。唐代大诗人贺知章的家也在湘湖边上的史家桥村。历史上有名的浙东唐诗之路，就是从湘湖边的西陵、渔浦开始，所以历朝历代的诗人为湘湖留下了众多脍炙人口的名篇。例如，山水诗的鼻祖、南北朝的谢灵运和唐朝的孟浩然都写过赞美湘湖边的渡口——渔浦的诗歌，宋代的陆游在游览湘湖之余也写下了“此生安得常强健、小艇湘湖自采莼”等名句。
杨岐禅寺
湘湖四周有很多青山翠峰、江河湖泊。在离湘湖西南边不远，是富春江、浦阳江、钱塘江交汇的三江口。三江口边上，有一座呈东西走向、海拔只有68米的山称为杨岐山，又称杨旗山。它东濒湘湖，西临渔浦。登山西望，三江风光，尽收眼底；江山如画，一览无余；浅山逶迤，绿树成荫；时有白鹭起起落落，在三江上空飞翔。
湘湖杨岐山的南麓，早在南宋时就建有杨岐禅寺。该寺始建于南宋嘉定二年(1209)。据传，因为国戚杨齐王、杨冀王死后分别葬于该山的东坞、西坞，故族人舍宅为寺，并由宋宁宗御赐题额“崇福杨寺”，后又先后改名为“崇福寺”“岐王寺”“冀王寺”等。到了明朝，才正式易名为“杨岐寺”。
其实，杨岐寺另外已经有了。盛唐时期，在江西省萍乡市的上栗县杨岐山寿桃峰下就有一个，它的正式名字叫“杨岐普通寺”，是我国佛教禅宗五家七宗临济宗下一大支派——杨岐宗的祖庭，占地面积7000平方米，建筑面积3000平方米。杨岐普通寺初名广利禅寺，由乘广禅师于唐天宝十二年(753)所创，后甄叔禅师得嗣其法，于唐大历年间新建法堂、僧舍，规模扩大。宋庆历年间，方会禅师在此创杨岐宗，将广利禅寺改名为普通寺，兴旺时有和尚上百人。寺内有山门院落，内有大雄宝殿、观音堂、关圣殿、藏经楼等，现有如来佛、观音、关帝等大型塑像，还有护法韦陀、十八罗汉、二十四诸天等木雕神像，杨岐寺肃穆庄严，金碧辉煌，富有我国南方古刹的独有风格，寺周围青山环列，古塔巍巍，古柏参天。自唐至明清，香火鼎盛不衰，每岁之春或佛诞时节，善男信女前往顶礼膜拜者络绎不绝。
杨岐寺作为佛教杨岐宗的发祥地，在国内外具有重大影响，尤其在日本影响更大。据1987年7月，日本爱知大学教授、日本禅宗研究所副所长铃木招雄介绍，杨岐宗在日本的信徒有100多万人。1987年，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲笔题写了“杨岐普通寺”匾额。
萧山的杨岐寺名与佛教临济宗第十三代祖师方会所创杨岐派契合，而杨岐派盛传于江南两浙，甚至远播海外，故萧山杨岐寺香火也曾经盛极一时。明清之际，战火连年，改朝换代，萧山杨岐寺远离尘嚣，古刹清幽，人称“世外桃源”。
那时候，杨岐寺晨钟暮鼓，洪亮的钟声传送四野，响彻四方。因为寺庙钟楼上悬有巨型铜钟，能传到很远的地方。清代王勉以《湘滨秋泛》为题写了10首诗，其中有一首是专写杨岐寺的钟声的，其诗云：“此中畅得游人意，湫口窑头都作记；借问霜天何处钟，船娘遥指杨岐寺。”由此可见“杨岐钟声”很早就为古代的湘湖八景之一，与西湖的“南屏晚钟”齐名，可谓在钱塘江南北两岸遥相呼应。
杨岐寺真是多灾多难。清咸丰十一年(1861)，杨岐寺毁于兵火。但是，几年后的同治年间，就有人捐资予以重建。此时的杨岐寺寺庙朝东，有天王殿、圆通宝殿、大雄宝殿、藏经楼、钟楼、鼓楼等建筑物。但是，后来几经战火，此寺仅存城隍殿、圆通宝殿等处。到了1956年，摇摇欲坠的主殿最后也被台风吹塌。
我们现在看到的杨岐寺是上个世纪的90年代后期新建的，那是改革开放的产物了。新的杨岐寺按原先的样子建造，但是显得更蔚为壮观了。具体情况本书下面的章节将会有详细的介绍。
渔浦古渡
三江口风光旖旎多姿。但是，这是明朝以后才出现的景观。在此之前，浦阳江并不流经这里，它或是散漫北流从多条支道人海，或是借道西小江流到绍兴再出海的。因为在雨季，浦阳江的来水往往非常大，西小江承受不了，常造成萧绍平原的水患。农田村庄被洪水淹没，民不聊生，苦不堪言。
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城市是有生命的。每座城市，都有自己的成长史，有自己的个性和记忆。人类历史上，出现过不计其数的城市，大大小小，各具姿态。其中许多名城极一时之辉煌，但随着世易时移，渐人衰微，不复当年雄姿；有的甚至早已结束生命，只留下一片废墟供人凭吊。但有些名城，长盛不衰，有如千年古树，在古老的根系与树干上，生长的是一轮又一轮茂盛的枝叶和花果，绽放着恒久的美丽。杭州，无疑就是这样一座保持着恒久美丽的文化名城。
这是一座古老而常新的城市。杭州有8000年文明史、5000年建城史。在几千年历史长河中，杭州文化始终延绵不绝，光芒四射。8000年前，跨湖桥人凭着一叶小木舟、一双勤劳手，创造了辉煌的“跨湖桥文化”，浙江文明史因此上推了1000年；5000年前，良渚人在“美丽洲”繁衍生息，耕耘治玉，修建了“中华第一城”，创造了灿烂的“良渚文化”，被誉为“东方文明的曙光”。而隋开皇年间置杭州、依凤凰山建造州城，为杭州的繁荣奠定了基础。此后，从唐代“灯火家家市，笙歌处处楼”的东南名郡，吴越国时期“富庶盛于东南”的国都，北宋时即被誉为“上有天堂，下有苏杭”的“东南第一州”，南宋时全国的政治、经济、科教、文化中心，元代马可·波罗眼中的“世界上最美丽华贵之天城”，明代产品“备极精工”的全国纺织业中心，清代接待康熙、乾隆几度“南巡”的旅游胜地、人文渊薮，民国时期文化名人的集中诞生地，直到新中国成立后的湖山新貌，尤其是近年来为世人称羡不已的“最具幸福感城市”——杭州，不管在哪个历史阶段，都让世人感受到她的分量和魅力。
这是一座勾留人心的风景之城。“淡妆浓抹总相宜”的“西湖天下景”，“壮观天下无”的钱江潮，“至今千里赖通波”的京杭大运河(杭州段)，蕴涵着“梵、隐、俗、闲、野”的西溪烟水，三秋桂子，十里荷花，杭州的一山一水、一草一木，都美不胜收，令人惊艳。今天的杭州，西湖成功申遗，中国最佳旅游城市、东方休闲之都、国际花园城市等一顶顶“桂冠”相继获得，杭州正成为世人向往之“人间天堂”、“品质之城”。
这是一座积淀深厚的人文之城。8000年来，杭州“代有才人出”，文化名人灿若繁星，让每一段杭州历史都不缺少光华，而且辉映了整个华夏文明的星空；星罗棋布的文物古迹，为杭州文化添彩，也为中华文明增重。今天的杭州，文化春风扑面而来，经济“硬实力”与文化“软实力”相得益彰，文化事业与文化产业齐头并进，传统文化与现代文明完美融合，杭州不仅是“投资者的天堂”，更是“文化人的天堂”。
杭州，有太多的故事值得叙说，有太多的人物值得追忆，有太多的思考需要沉淀，有太多的梦想需要延续。面对这样一座历久弥新的城市，我们有传承文化基因、保护文化遗产、弘扬人文精神、探索发展路径的责任。今天，我们组织开展杭州学研究，其目的和意义也在于此。
杭州学是研究、发掘、整理和保护杭州传统文化和本土特色文化的综合性学科，包括西湖学、西溪学、运河(河道)学、钱塘江学、良渚学、湘湖(白马湖)学等重点分支学科。开展杭州学研究必须坚持“八个结合”：一是坚持规划、建设、管理、经营、研究相结合，研究先行；二是坚持理事会、研究院、研究会、博物馆、出版社、全书、专业相结合，形成“l+6”的研究框架；三是坚持城市学、杭州学、西湖学、西溪学、运河(河道)学、钱塘江学、良渚学、湘湖(白马湖)学相结合，形成“1+1+6”的研究格局；四是坚持全书、丛书、文献集成、研究报告、通史、辞典相结合，形成“1+5”的研究体系；五是坚持党政、企业、专家、媒体、市民相结合，形成“五位一体”的研究主体；六是坚持打好杭州牌、浙江牌、中华牌、国际牌相结合，形成“四牌共打”的运作方式；七是坚持权威性、学术性、普及性相结合，形成“专家叫好、百姓叫座”的研究效果；八是坚持有章办事、有人办事、有钱办事、有房办事相结合，形成良好的研究保障体系。
《杭州全书》是杭州学研究成果的载体，包括丛书、文献集成、研究报告、通史、辞典五大组成部分，定位各有侧重：丛书定位为通俗读物，突出“俗”字，做到有特色、有卖点、有市场；文献集成定位为史料集，突出“全”字，做到应收尽收；研究报告定位为论文集，突出“专”字，围绕重大工程实施、通史编纂、世界遗产申报等收集相关论文；通史定位为史书，突出“信”字，体现系统性、学术性、规律性、权威性；辞典定位为工具书，突出“简”字，做到简明扼要、准确权威、便于查询。我们希望通过编纂出版《杭州全书》，全方位、多角度地展示杭州的前世今生，发挥其“存史、释义、资政、育人”作用；希望人们能从《杭州全书》中各取所需，追寻、印证、借鉴、取资，让杭州不仅拥有辉煌的过去、璀璨的今天，还将拥有更加美好的明天！
是为序。
王国平
2012年10月
《东方文化园》简介：杭州东方文化园地处浙江省湘湖旅游度假区内的杨岐山山麓，这里是富春江、钱塘江、浦阳江三江交汇处。整个园区占地2700亩，按周易八卦布局，儒、释、道三家特色文化建筑同构，共分世纪广场(“观音显圣”景观广场)、佛教区、道家区、儒家区等功能区。2728米长的彩绘文化艺术长廊贯穿各大区块多个各具特色的景点，景中生景，步移景换；是一个集中展现中国的传统文化、园林文化、养生文化、休闲文化丰富内涵和精髓的重文化、重教育、重参与的大型旅游文化景区。
薛家柱、卞茵所著的《东方文化园》详细描绘了东方文化园的各个景点，项目特色，着重挖掘其文化内涵。书中配有精美的园区照片，引人入胜，图文并茂。
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