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书名 贾志刚说春秋(之七孔子世家)
分类 人文社科-历史-中国史
作者 贾志刚
出版社 广西师范大学出版社
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简介
试读章节

媒超风安排了三场联谊会,这是第一场,地点就在曲阜城外的桃花沟。这里桃花盛开,十分写意。很重要的一点,这里树木繁多,利于约会以及野外敫情。

“奶奶的,累死了。官不大,管事不少。”媒超风暗自抱怨。想想也是,媒氏宫阶为下士,在鲁国的官员体系中是最低一等,相当于现在的科级干部。最早拘时候鲁国有两个媒氏,后来精简机构,上面的领导说是“媒氏媒氏,整天没事”,结果把媒氏给精简了一个,现在就只剩下了一个媒氏。

媒超风的眼前就是联谊会,男男女女们来来往往,一个个打起十二分的精神寻找自己中意的对象。胆大的,主动去搭讪;害羞一些的,则缩在一旁等着有人送上门来。有对上眼的,三言两语之后,自己找地方深谈或者上演激情戏去了。

媒超风没有多少心情去看他们,来这里的人不仅是大龄青年,而且通常是男的穷女的丑,否则早就成亲了,不用等到成为大龄未婚青年了。

“老媒。”一个洪亮的声音从身后传来,把媒超风吓了一跳。一回头,一个高大的身影已经到了近前。

“哎哟,孔大夫。”媒超风认识这个人,这个人就是鲁国赫赫有名的勇士叔梁纥,曾经任陬邑大夫,当年曾经在倡阳之战中立下战功(见第四部第一四二章)。

叔梁纥姓孔,祖上原本是宋国人。后来宋国内乱,司马孔父嘉被太宰华督所杀,孔父嘉的儿子木金父逃到鲁国(事见第一部第十八章)。从此,孔家就在鲁国落脚,成了鲁国人,定居在曲阜的防地(今曲阜东郊)。木金父的儿子叫孔防叔,是防地大夫;防叔的儿子是夏伯,夏伯的儿子才是叔梁纥。叔梁纥原本只是个士,因为战功升任为陬邑大夫。但因为不是鲁国公族,任期满后,不能连任,现在就定居在陬地了。

按着级别,叔梁纥为下大夫,媒超风只是个下士,见到叔梁纥,连忙挤出笑容来。

两人寒暄了几句,叔梁纥一边说话,一边扫视着眼前的男男女女们。

通常这样的联谊会,都是平民子女才会来,家里稍微有些头面的都不会来,大夫一级的则更不会光临。过去几年偶尔有个把大夫来打个秋风,搞一把性快餐,都是偷偷摸摸,微服而来。那么,叔梁纥来做什么?媒超风感觉有些奇怪,毕竟叔梁纥已经五十多岁,这样的岁数来这里打秋风?再说了,叔梁纥衣冠楚楚的样子,也不像是来打秋风的啊。

“我刚从曲阜城里出来回陬邑,见这边热闹,顺道来看看。”大概是看出媒超风的心思,叔梁纥主动说了出来,原来是路过。

又聊了几句,叔梁纥告辞。正要走,猛然间看见不远处树下站着一个姑娘,二十岁上下,面容还算清秀,看上去有些眼熟。

叔梁纥多看了那姑娘两眼,那个姑娘看见叔梁纥看她,远远地对着叔梁纥笑了笑,倒也有些迷人。

禁不住,叔梁纥来到了姑娘的面前。

“姑娘,你,认识我?”叔梁纥问,他觉得这个姑娘不错。

“认识,嘻。”姑娘害羞地笑了笑,偷偷看叔梁纥一眼,接着小声说:“我们陬邑人,谁不认识你啊?大英雄。”

“哈哈哈哈……”叔梁纥笑了,姑娘的话他爱听:“原来你是陬邑的,你是谁家的姑娘?”

“颜家的,我叫征在。”原来,姑娘叫颜征在,说完自己的名字,又加了一句j“我,我好崇拜你哦。”

说来说去,颜征在竟然是叔梁纥的粉丝。

“你怎样,找到中意的人没有?”叔梁纥问。

“没呢,好男人都有老婆了。”颜征在说得有些幽怨。

“不要泄气,会有好男人的。”叔梁纥安慰颜征在,之后告辞:“我回家了,祝你好运啊。”

叔梁纥要走,颜征在又说话了。

“孔大夫,我也想回家了,能不能顺道搭我一程?”颜征在弱弱地提出了一个请求,想要搭顺风车。

“好啊。”叔梁纥同意了。

野合不是野百合。

叔梁纥的车已经相当破旧,而且只有一匹马拉着,不是一匹马力,是一匹马,老马。叔梁纥亲自赶着车,他请不起人为他赶车。没办法,家底不厚,就算是做陬邑大夫的时候,家里也不富裕。后来卸任,家中更是艰难。

说起来,典型的老马破车。

尽管坐在破车上,颜征在还是很兴奋,这样的车她也是生平第一次坐。

说起来,颜家和孔家一样都是外来户,不过颜家比孔家的际遇更差一些,孔家还是从宋国来避难的,享受政治避难国际规则的待遇。可是颜家不一样,他们的祖上是邾国的邾武公,因为邾武公字颜,这一支后代就以颜为姓。颜家不是到鲁国避难的,而是鲁国占领了邾国的土地,因此邾国人被征服之后就成了鲁国人,却只能世世代代作平民,从事最低级的工作。

“孔大夫,说说你当年力举城门的故事吧。”颜征在突然提出这样的请求。

“哈哈,好汉不提当年勇了。”

“人家想听嘛。”颜征在坚持。

“那,好吧。”叔梁纥其实也很想说,于是,一边赶车,一边说起当年的故事来。颜征在一边听,一边嗯嗯啊啊地表达惊讶和敬佩。

马车的速度随着故事情节的起伏而变化着,讲到高潮的时候,叔梁纥狠狠地抽了马一鞭子,老马一下子蹿了出去,险些把车掀翻。

等到故事讲完,叔梁纥长叹一声:“唉,老了,老了,不中用了。”

马车的速度慢了下来,因为叔梁纥在拉缰绳。终于,马车在一个山丘旁停了下来。

“姑娘,下车休息一下吧。”叔梁纥跳下了车。

“孔大夫,不用了,我不累。”

“可是马累了,我也累了。”叔梁纥转到了颜征在这一边,伸出手去扶颜征在。

颜征在似乎很紧张,她紧紧地抓住叔梁纥的手,从车上跳了下来。也不知道是没有站稳,还是根本就没有想站稳,颜征在直接就扑向了叔梁纥的怀里。

叔梁纥吃了一惊,尽管岁数大了,力量还在,因此连忙把颜征在抱在自己的怀里,退后两步,轻轻地将颜征在放在地上。

颜征在却依然靠在叔梁纥的身上,用自己的脸贴在叔梁纥的胸前,一副小鸟依人的样子。叔梁纥则用宽大的手掌抚摸着颜征在的肩膀,到这个时候,他知道将会发生什么。从内心说,他确实有些喜欢眼前这个姑娘了。

“你,你就要了我吧。”颜征在讷讷地说,绯红了脸。

那不是一个禁欲的年代,那也不是一个男女授受不亲的年代。那是一个自由恋爱的年代,那也是一个对性行为没有严格限制的年代,那是一个“奔者不禁”的年代。

叔梁纥没有说话。他只是紧紧地抱住了颜征在的肩。生活的压力让叔梁纥早已经激情不再,可是颜征在却让叔梁纥血脉贲张了。

夕阳下,两个身影倒在了山丘的一侧,随后传来人性的呼声和喘息。除了天地,还有那匹老马见证这个历史性的时刻。

《史记》:“纥与颜氏女野合。”

野合是什么?野合不是野百合,野合就是婚外性行为。P2-4

后记

学习历史的最好办法就是写历史,因为这样可以逼迫你去思考去解释去总结,而不仅仅是看故事。春秋这段历史看似杂乱无章,实际上有着它的内在联系和因果必然。在纷繁复杂的事件中找到线索清出脉络,在看似并不关联的事件中找到因果找到联系,在假象和谎言中发现真相以及探究谎言为什么被制造,所有这些,都是写书的收获,也是快乐的源泉。

春秋是一部信史,这要特别鸣谢孔子和子夏以及鲁国、齐国和晋国等春秋的史官们,他们为我们留下了真实的历史记录,而唯有真实的记录才是最有价值的。

任何一段历史都是一幅拼图,春秋就是中国历史上最复杂的一块拼图,只有当你将它完整正确地拼完之后,你才会发现这是一幅多么壮观的画面。

关于春秋这段历史,已经在七部书里完整清晰地展现在读者们的面前,不足及错误之处必然存在,希望读者能够不客气地指出,以便再版的时候更正。

写完春秋,写战国将是必然的。

对于我来说,写春秋最大的收获是对历史发展有了重新的认识。其实历史就像一部列车,沿着必然的方向前进,偶发事件能够阻滞历史甚至让历史倒退,但是最终,历史都会回到固有的轨道上来。因此,历史都是有前因后果的,不懂得春秋,你就不会懂得战国;不懂得战国,你也就无法理解秦朝;不懂得秦朝,你就不会知道为什么汉朝独尊儒术是一种必然;不懂得汉朝,你就不会明白为什么唯有儒家思想能够统治中国。

所以,不要批判孔子,他难道没有发表自己见解的权利吗?孔子早已经被符号化,而真实的有血有肉的孔子是一个令人尊敬的人。

春秋是一个破坏的时期,旧有的社会规则破坏殆尽,各形各色的趁火打劫者如管子孙子等人成为时代的宠儿,而逃避现实者如老子以及螳臂当车者如孔子则失落凄凉。破坏之后是什么?是规则的重建,或者说是新的社会规则的建立,而这就是战国将要发生的故事。

这部书的完成得益于许多朋友和读者的支持和帮助,在此特别鸣谢陈思泉先生、广西师大出版社社科分社的汤文辉社长、席云舒先生、冷静先生等人。

战国见。

目录

第二四一章 野合不是野百合

第二四二章 没爹的孩子像根草

第二四三章 牛的故事

第二四四章 去他娘的周礼

第二四五章 鲤鱼跳不过龙门

第二四六章 私立学校

第二四七章 公款出国

第二四八章 老子见孔子

第二四九章 离婚

第二五○章 仇恨和阴谋

第二五一章 三桓一体

第二五二章 孔子北漂

第二五三章 孔子的领悟

第二五四章 阳虎执政

第二五五章 孔子当官

第二五六章 孔子升官

第二五七章 杀少正卯

第二五八章 断臂

第二五九章 堕三都

第二六○章 炒鱿鱼

第二六一章 计划没有变化快

第二六二章 孔门三贱客

第二六三章 招摇过市

第二六四章 孔子的谎言

第二六五章 丧家之犬

第二六六章 带着学生去泡妞

第二六七章 信仰危机

第二六八章 挫折让人变通

第二六九章 子路和颜回

第二七○章 冉有和子贡

第二七一章 《诗经》

第二七二章 父与子

第二七三章 孔子还乡

第二七四章 认清形势

第二七五章 子贡出马

第二七六章 好学生

第二七七章 坏学生

第二七八章 三好学生之死

第二七九章 子夏和商瞿

第二八○章 子路之死

第二八一章 别了,孔子

第二八二章 《胡乱论语》

附录一:史记·孔子世家

附录二:史记·仲尼弟子列传

后记

序言

孔子是谁?谁是孔子?

上帝是谁?谁是上帝?

魔鬼是谁?谁是魔鬼?

上帝只是一个符号,就如魔鬼也只是一个符号。上帝和魔鬼都是人类创造出来的,他们无生无死,无始无终,无原则的好以及无缘由的坏,而这一切都不用解释。上帝为什么是上帝?不知道;魔鬼为什么是魔鬼?不知道。上帝为什么这么好?不知道,魔鬼为什么这么坏?不知道。

可是,孔子呢?

事实上,几千年来,孔子也是一个符号.,这个符号叫做圣人。孔子所说的一切都是真理,没有人去探讨为什么。孔子为什么说这些?不知道;孔子为什么要这样说?不知道。

一直到上个世纪新文化运动中“打倒孔家店”以及后来的“批林批孔运动”,孔子成为了另一个符号——魔鬼。于是,孔子成了毒害中国几千年的历史罪人,他坏而且绝对的坏。可是,他为什么这么坏?不知道。

但是,事实并不是这样。如果一个人不是上帝,他也就必然不会是魔鬼。

孔子与上帝或者魔鬼的区别是,孔子不是一个符号。他是一个人。他既不是上帝,也就不会是魔鬼。

而人与上帝或者魔鬼的区别是,人有生有死,人有始有终,人的好或者坏都不是没有缘由的,都是可以解释的。

孔子是一个什么样的人?历来没有人去说;孔子的思想从哪里来?历来没有人去解释。

《论语》被认为是孔子的思想,于是千百年来有无数的所谓鸿儒大贤、所谓专家学者纷纷解说《论语》。然而,他们并不了解《论语》的语境,并不了解孔子-或者他的弟子们是在怎样的境况下说了那些话,所以,他们所能做的实际上不超过说文解字的范畴,换言之,大家都在望文生义、牵强附会。

孔子是一个人,人非生而知之,人的知识,人的思想,都有他的来源。不懂得孔子的身世,不懂得孔子所生活的那个年代的背景,就不可能懂得孔子,也就不可能懂得《论语》。所以我们说,眼下各种版本的《论语》解析都不过是语文老师在翻译古文。

《论语》不是《圣经》,不是上帝的脑袋里随便蹦出来的各种奇怪想法的总和。《论语》是一段段的故事,《论语》是一个过程,它记载了孔子思想的演化,记载了孔子和他的弟子们之间有趣却又错综复杂的关系。

孔子是一个什么样的人?首先孔子是一个人,所以《论语》不是真理,至少不完全是真理。他也结婚,他也离婚;他也要挣钱养家,他也梦想荣华富贵;他也记仇,他也感恩;他也喜欢听话的学生,他也不喜欢故意作对的学生。偶尔,他也会撒谎,甚至也会泡妞。

孔子不是一个完人,他不是神。但是,孔子是一个具有高尚人格的人,是一个博学的人,是一个勤奋的人,是一个对中国历史影响深刻的人。每一个中国人的身上都可能流着孔子的血,每一个中国人的骨子里都必然留着孔子的精神。

从现在开始,孔子不再是故作高深深不可测的圣人,他回复到了一个普通人的特征,他是一个满腹经纶又和蔼可亲的老人,一个爱面子同时爱给人面子的长者,他是一个邻家大爷。

不保证每个人都会喜欢他,但是会有很多人喜欢他。

司马迁在《史记》中写道:高山仰止,景行行止。虽不能至,然心向往之。余读孔氏书,想见其为人。

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“泰山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”这是孔子生前吟唱的最后一曲悲歌。鲁哀公十六年(前479年)四月十一日,孔子逝世,享年七十三岁。一个肉体的孔子复归尘土,一个作为圣人的孔子走向神坛,而这个符号化的孔圣人在20世纪的中国可谓命运多舛,到了21世纪他又成了熟悉的陌生人。

孔子是一个什么样的人?我们不必急于给他戴上思想家、教育家等等帽子,且看他曾有过的卑微的梦想、他的成长,他悲喜交加、颠沛流离的人生;且看孔子及孔门弟子如何在列国争雄的时代搅动春秋大势。

孔子不是一个完人,他不是神。但是,孔子是一个对中国历史影响深刻的人。每一个中国人的身上都可能流着孔子的血,每一个中国人的骨子里都必然留着孔子的精神。

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《贾志刚说春秋(之七孔子世家)》的作者为贾志刚。

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更新时间:2025/4/1 20:06:28