只有在两性的结合中，爱情才被赋予双重意义。精神之爱和肉体之爱，它们彼此联系，彼此对立。男女之爱之所以是世上最伟大最完整的感情，也正是因为它是双重的，它兼容了对立的两种形式。爱情是完美的生命节奏：收缩——舒张。
精神之爱是无私的，它不是爱自身，它是恋人为他所爱的人服务，它寻求灿烂结成完美的合一。完整的男女之爱既是精神的又是肉体的。肉体之爱寻求的是它自身，我在我的爱人身上寻求我自己，在同她搏斗的过程中把自己夺回来。人们不是彼此分离，而是融合在一起，我的爱人身上有我，我的身上也有她。然而，这种混乱状态不应存在，于是，我把自己解脱出来，成为完整的自我。她也脱离了我而成为与我截然不同的她自己。微微的光照亮人们的灵魂，既非光明又非黑暗。光明是浑然一体的，黑暗须伫立于另一端，光明与黑暗截然相反，各自都是独立的存在。
人们就像一朵玫瑰，既渴求着合一，又圣洁地渴求着独立和分离。在绝对分离和完美结合的双重渴求中，新的结构产生了：两个完美的独立自我，两个超然的存在，升华为一个超越一切的玫瑰天堂。
完整的男女爱情是双重的，既是完美的和谐，又是两性的摩擦。在和谐中我是一个爱的整体，在性欲的狂热激情中，我则被炼成了本质的自我。我从母体中诞生，成为一个绝对独立的存在。我是单纯的自我，独一无二，不可侵犯，就像宝石从泥土的混合物中脱颖而出。我和我的爱人便是泥土的混合物，在肉体之爱的烈焰中，在摧毁一切的熊熊火苗的摩擦中，我被毁灭了，只作为同她相异的本质而存在。肉体之爱是毁灭性的火，但只有它才能把人净化为独立的个体，才能把人从混沌中熔炼出来，成为独一无二的存在。
男女之间完整的爱情就这样具有两重性，既是融合为一的运动，又是激烈摩擦的肉欲满足——被烧毁的过程，他们被烧成单纯的个体，被烧成绝对的独立的存在。但不是所有的男女之爱都能达到这样完整的程，度。有的爱完全是轻柔的合一，在这种爱中没有分离、单纯或彼此各异的独立。这种爱是精神之爱，是爱的一半，它带来的是最圣洁的幸福。
另一种爱情则完全是为了满足性欲的较量，是美好与死亡的两性对峙，像特利斯坦和伊索尔达。他们擎着最光辉的旗帜，立于骄傲的峰巅。他们是宝石般的存在：他是纯粹的男性，珍珠般卓然独立，带着藐视一切的男性气概；她是纯粹的女性，像一朵百合花，轻摇一身的美丽和馨香，流溢着亭亭玉立的女性风采。这就是肉体之爱。只有当一对男女最终被死亡分开时，这份爱才在悲剧中结束。如果说肉体之爱归于刺心的悲剧，那么精神之爱也同样以痛苦和悲哀而宣告结束。圣弗兰西斯死了，圣克莱尔独自承受着极度的哀痛。
爱情必须始终是二位一体的——在同一份爱中既有甜美的心神交融，又有激烈、自私的肉体满足。这样人们就升华为了一朵玫瑰。人们是两个完美地结合在一起的人，人们又是两个截然不同的独立存在，人们甚至超越了爱。同一朵玫瑰包容了人们，又超越了人们，在超然的天地里，人们属于同一朵玫瑰。
研究爱情要持科学态度
研究爱情要持科学态度，要将自然科学的材料与人的社会本质规律紧密地联系起来，从它的生物基础深入到它的社会基础，去进行科学的研究。只有这样，才能认识到它真实的一面，认识到它自古以来一直掩藏在诗歌幻影中那种激动人心的秘密，只有这样，才能真正揭开它那神秘的面纱。
虽说人也是生物，但人有社会性。这是2000多年前，亚里士多德就谈到的。100多年前，马克思又彻底而科学地证明了这一点。他从辩证唯物主义的历史观、社会观和哲学观出发，对亚里士多德的论断作了科学分析。
人是作为各种社会关系的真实体现而生存的，是多种社会关系的表现，同时也是社会的产物，是诸多社会因素的产物。
社会是人自己建立的，人发现并利用历史的规律改变了社会，同时创造了自己的生存和发展。
在自然界中，人始终是一种生物，是一种复杂的、生命力极强的生物。他在发展过程中，一方面要受到自然规律和生物规律的支配，另一方面又要受到决定他的文化发展、社会制度及其客观规律的制约。
在一定程度上，生命冲动的生物因素、条件和规律被社会所“吸收”。其实这些因素、条件和规律并不跟在动物身上那样直接地、绝对地起作用。它是在受到某种社会调节时，经过一定的社会环境间接地起作用。
作为相互关系的一种规律性结构，这些过程也表现在性渴望的问题上。本能在社会制度的范围内也要受到社会的约束和限制，它是实现人的潜在的生存手段。
对社会结构及其发展规律有一个科学认识，就可以充分说明上述重大的问题。对社会科学的了解和认识，使人们有可能阐述传宗接代的本能与社会关系之间相互联系的方方面面。这个理论观点具有原则性意义。
人能调节自己本能的动物的需要，并可以使它具有人性。人可以摆脱自然的本能的直接作用，但无法摆脱自然的本能。人是有意识的、有情感的、有智力的，人是讲道德的动物。所以，他才能位于其他所有生物之上。
人类两性关系的发展客观地反映了文明史的一个方面，只有在社会关系的基础上，他的生命本能才能得到表现。社会是“教育”自然界的，由于人用意识的力量和优美来补充本能的力量，于是，就形成了人应具有的特殊的相互关系的生物——社会结构。
从对女人或女人对男人的性的渴望成为这种切合恋爱双方有目的和理性的一种交往方式。动物的爱情并不会意识到交配的环境，更不会意识到交配的后果，而几乎是百分之百的本能。在动物身上，只有最原始、最初级的条件反射。而人在社会关系及劳动中，却有合乎规律的意识。P4-P6