正心堂编著的《本来面目：关于佛法的多元相对论》集融汇信息、辨析事理、与启迪心灵三大元素于一身，轻松而不失深刻，睿智而不乏幽默，慧眼看时代，热心抒己见，启发不一样的视角与思考。关注心灵成长者、关注社会的白领阶层、精英阶层。就社会热点时间或话题，进行融汇信息传播，只在乐趣与辨析事理三大元素于一身的开放式讨论、启发不一样的视角与思考。并籍此形成实质意义上的已经领袖社群。

《本来面目：关于佛法的多元相对论》是正心堂继《超越轮回》、《多元相对论从当下出发》等作品引发佛教界及社会公众广泛关注之后，又一次重磅出击。

《本来面目：关于佛法的多元相对论》是心灵版的“铿锵三人行”，邀请知名法师、知名公众人物，与主持人一起就社会热点事件或相关心灵话题进行开放式讨论。“以佛法透视时代、以智慧启迪心灵”的新概念Talk Show。通过聚焦热点、制造乐趣与事理辨析的开放式心灵讨论，启发新的视角与思考。

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2012是什么？

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多多：嗯，那在居士方面有些什么反馈。他们很认同这个方式还是还不习惯？

法师：当然很多人不认同啊。觉得他们习惯了嘛。比如说原来我们一堂佛事，七众的佛事是一千元，然后现在突然变成七百了。但是剩下的这三百让他供僧，一人十块钱。他一方面觉得，师父啊，我干脆交你一千好了。红包我另外包。我说你呢，跟社会上不一样，不是说红包多了他就卖力一点。不是这样的，一定要给他树立一个做佛事供僧的这个观念。让他自发供，自愿供，清净供，更有功德。我觉得什么事情，你要改革，它一定要有一个被人接受的过程（多多：不同的人群有不同的方式）。比如说我要讲的第二个例子就是我的素斋馆。我自己经营的素斋馆。我在经营之初就有很多人来找我，找我干什么呢？承包。承包下来经营。我已经办了将近三年，而且我还开了一家分店。

多多：最后您是，没有承包出去，自营？

法师：我当然不承包出去。我这几年可以说一直是亏本的。但是我另一家分店，现在是没问题了。我为什么不承包？因为我承包给别人，他投资了，必定想到要盈利。恐怕他这个模式形成之后，因为外人不明白，他不觉得这个素斋馆是承包给别人的，他只会说这是你寺院的所得。因为他高价卖给别人对我整个寺院，最后给我整个寺院带来的负面效应会非常之大。我不想让别人误会，我也不想做这种暴利的经营，所以我们的素斋馆到现在为止都是普通的信众能够消费得起的。而且，我的素斋馆还做了一件别人没有做的事情。每个初一十五，素斋馆都是免费施粥、施面、施馒头，任何人都可以来。到上午十点钟为止，因为烧香早上人多嘛。我觉得事情一定要人去做，还有我们的僧团，每年的端午会有几万个粽子，中秋会有几千个月饼免费送给周边老百姓。你来到现场来的每人一个。不能到现场来的我给你送到小区去。你不要让人家觉得，寺院大门开着，功德箱张开着，就是等着人家送钱来。不要这样，佛教现在这个模式你可以尝试走出去。先布施，让大家认识到，原来佛教是慈悲的。我觉得这不能代表大部分的僧团，或者寺院的领导人。我只能说，目前在我这个力所能及的范围之内做一些尝试。我也在做一些努力，当然这些努力和尝试是不是被人认同，很难说。有的人会觉得我们在作秀，比如说我们这次的短期出家体验营，很多人就提出了质疑，这个影响也很大，在凤凰华人佛教上有专题。这个出家还有短期长期啊？这什么样子啊？但是，他没有参与进去。他不知道，我们有很多真实参与的人，都写了自己的体验。

多多：嗯，听法师这么一说，感觉忽然间又有希望了，觉得情况其实没有那么糟糕。其实很多教内的僧团、法师，都在做很多很多的努力和尝试，在改变这种现状，你有没有觉得开心一点？心没有那么凉了吧？

岳路平：有点变暖了。我觉得这个是我很期待的正能量，但是我还是有担忧，就是说，今天这个正能量比负能量还是小得太多。我觉得应该要呼吁整个社会来关注，我关心的是这个事儿，什么时候使正能量慢慢地上升，我其实很关心这个。

多多：法师，那您是持乐观态度还是悲观态度？还是说静观其变？

法师：法门寺包括少林寺，其实很多不了解真相的人，会对法门寺僧团、少林寺僧团有很多的误解。但是我们也要看到，不管是学诚法师还是永信法师，都是一直在努力的。比如说少林寺，很多人有误解。认为永信法师不修行，认为永信法师把这个寺院完全搞成商业化。这个其实是对他的一种误解。当然我们回过头来再看，过去曾经有过大悲寺和少林寺（多多：对，而且大悲寺的出现使得少林寺的问题更突出了）。大悲寺应该说还是非常了不起的。在东北辽宁的海城很偏远的地方，但是这里面的方丈和尚，妙祥法师，我们把他叫做妙祥僧团。坚持佛陀时代很多的遗风。比如说托钵乞食，比如说行脚，比如说不捉金钱，就是不设功德箱）。我觉得是非常难能可贵的（岳：按照我们比较现代的术语叫原教旨主义。就是保持了原来的一些教旨）。但是问题在哪里？我觉得有几个要提出来，大家反思一下，我觉得一味地拿完全在两种情况之下的两个不同的寺院来对比，我觉得这本身是不公平的。因为无论是大悲寺还是少林寺，它都代表不了整个中国佛教，它只是中国佛教当中的两种现象。我不能说大悲寺就一定是非常非常好，也不能说少林寺就非常非常坏，大家都没有看到在二十多年之前，少林寺刚刚恢复的时候，还不如大悲寺。还要清苦，还要艰苦。我们今天有些人也写过一些东西，还原永信法师那时候的一些情况，那时候永信法师就是在里面扫扫地，扫地僧，也是在非常艰苦的情况之下，发展出来的。我们不能今天一味这样的批评它。比如说，我们拿今天的社会去和原始社会比。有可比性吗？没有可比性的（多多：对，像当初，别说原始社会了，古代的时候我要请工匠来塑一个佛像，我可能给他几担米，几担粮，就作为工钱了，可是现在今天我要建设寺庙，我不给现金可能吗？寺庙没有现金可能吗？我不可能给你油米吧）。

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