一篇伟大的演讲不仅能揭示所处时代的真相，也能戳穿弥天大谎。西蒙·西巴格·蒙塔菲瑞编著的《改变世界的演讲》精彩的演讲集收录了振奋人心的民主自由的颂歌，这些颂歌概括了我们所珍爱的正派和自由的原则以及启迪世界的动听话语。但是，我们也能读到一些最卑鄙的演讲，正是这些历史罪人的演讲给我们以真正的教训。

一篇伟大的演讲不仅能揭示所处时代的真相，也能戳穿弥天大谎。西蒙·西巴格·蒙塔菲瑞编著的《改变世界的演讲》精彩的演讲囊收录了振奋人心的民主自由的颂歌，这些颂歌概括了我们所珍爱的正派和自由的原则以及启迪世界的动听话语。但是，我们也能读到一些最卑鄙的演讲，正是这些历史罪人的演讲给我们以真正的教训。

许多演讲蕴含永恒的真理，但是也有许多邪恶和荒唐的演讲，它们留给我们的教训是：优美博爱的言词在揭露和启发的同时也能掩饰和歪曲：拿破仑大帝的“别了，我的旧日卫队”是催人泪下的噱头。因为他从不曾将他的国家放在第一位，为了满足他的野心，许多无辜的年轻人牺牲在欧洲战场；而阿道夫希特勒的演讲则到处都充斥残忍的谎言和过分的、愚蠢的姿态；道格拉斯麦克阿瑟将军的告别演说精彩但却显得徒劳；内维尔张伯伦的“我们时代的和平”事后更多授当作可悲的笑柄；很难想象重大的判断失误和可悲的成就妄想可以用简单的语盲来表述。

对于我来说，最好的演讲不是重大事件的标志，而只是洋溢着精彩的语言、道德严谨和正义之怒的一些琐事，标志了所有高尚文明的精髓——遮一主题贯穿《改变世界的演讲》的始终。

前言

摩西

拿撒勒的耶稣

穆罕默德

方济各(阿西西的)圣

伊丽莎白女王一世

查理一世

奥立弗·克伦威尔

乔治·华盛顿

托马斯·杰弗逊

拿破仑·波拿巴

亚伯拉罕·林肯

埃米琳·潘克赫斯特

玛丽·居里

莫汉达斯·甘地

弗拉基米尔·伊早奇·列宁

伍尔德·威尔逊

克莱伦斯·丹诺

内维尔·张伯伦

阿道夫·希特勒

约瑟夫·斯大林

温斯顿·丘吉尔

维亚切斯拉夫·奠洛托夫

富兰克林·德拉诺·罗斯福

夏尔·戴高乐

乔治·史密斯·巴顿将军

裕仁天皇

贾瓦哈拉尔·尼赫鲁

罗伯特·奥本海默

道格拉斯·麦克阿瑟

纳尔逊·曼德拉

埃蒙·德瓦勒拉

约翰·F·肯尼迪

马丁·路德·金

马尔科姆·艾克斯

雪莉·奇泽姆

皮埃尔·特鲁多

果尔达·梅厄

理查德·米尔豪斯·尼克松

英迪拉·甘地

哈伊姆·赫尔佐克

特蕾莎修女

罗马教皇约翰·保罗二世

米哈伊·戈尔巴乔夫

弗雷德里克-威廉·德克勒克

伊利·威塞尔

乔治·沃克·布什

乔治·华盛顿，美国第一位总统，在历史上占有特殊的地位。他于1732年2月22日出生于弗吉尼亚的一个种植园主家庭。华盛顿曾在军队服役，积极参与了法国人同印第安人之间的战争（1754～1763），这场战争是18世纪发生在美国的最为血腥的战争。

1759—1775年华盛顿过着平静的生活，他专心经营他在芒特弗农的农场，并担任弗吉尼亚州议员的职务。在此期间，他和其他的农场主越来越感到受英国殖民当局的盘剥和限制，华盛顿开始强烈反对殖民统治。

到1760年秋天，英国控制了北美所有的边境。1763年法国投降，将其在北美所有的殖民地都割让给了英国和西班牙。英国和美洲印地安人之间的冲突导致了英国和其殖民地之间关系的恶化，以及革命战争的爆发。华盛顿在战争巾发挥了核心作用。

1774年和1775年，华盛顿参加了两届旨在反对英国统治的大陆会议，1775年就任大陆军总司令，这是由殖民地居民组织的一支军队。1775年7月，华盛顿参加了独立战争，这场战争持续了6年。在华盛顿的领导下，美国在1781年具有决定性意义的约克镇战役获得了最终胜利。

1787年华盛顿主持召开费城会议，起草制定了美国宪法。1789年4月末，由选举团一致通过，华盛顿当选为美国总统，他在纽约华尔街的联邦大厅的阳台上宣誓就职。华盛顿连任两届总统。在担任总统期间，华盛顿特别关注外交政策。当法国和英国之间的对抗升级，他强调美国要采取中立的政策，而不是偏向任何一方。而他在著名的《告别词》中发出警告，反对美国先前签订的长期联盟协议。退休后，他回到了芒特弗农，1799年11月去世，举国上下为他的去世而哀悼数月。

朋友们，同胞们：

选举一位新的公民来管理美国政府已为期不远，现在是你们考虑这一重任将托付给谁的时候了。我觉得我应当告诉你们，我已经下定决心，谢绝把我列在候选人名单之列，因为这样做更加有助于清晰地表达公众的声音……

……出于我的选择和慎重考虑，我决定退出政坛，而且爱国精神没有禁止我这样做，这是我感到宽慰的。

……只要我生命不息，我就不会停止关心你们的幸福。这种关心以及因关心而自然产生的对危险的担忧，促使我在今天这样的场合向你们阐述一些严肃的看法，并建议你们经常重温。在我看来，这些经过深思熟虑和仔细观察后产生的看法对于整个民族的永久幸福都十分重要。这些看法会给你们带来更多的自由，你们从中只能发现一个朋友的公正警言，这位朋友即将离开，他会不带有个人的动机来发出偏颇的忠告。我也不能忘记，在先前一个类似的场合，你们也是宽容大度地接受了我的观点，这是对我的一大鼓励。  你们的心弦和对自由的热爱紧密相扣，因此不需要我来加强或坚定你们对自由的热爱。

政府的统一使你们组成一个民族，现在这种统一对你们而言也十分珍贵。的确如此，因为它是你们真正独立大厦的主要支柱，维护着你们在国内的安宁和在国外的和平；保护着你们的安全，支持着你们的繁荣和你们高度珍视的自由……无论是出生于还是移民至这个国家的公民，这个国家有权力要求会聚你们对它的热爱。美国人这个名称属于你们，是你们的国家身份。这个名称会时常激发你们爱国精神的自豪感，远远胜过那些因地方差异而产生的称号。尽管你们之间存在着细微的差别，但是你们有着相同的宗教、风俗、习惯和政治原则。你们为了共同的目标一起奋斗，一起获得胜利。你们所得到的独立和自由都是你们群策群力、同甘共苦的成果。

无论这些因素多么强烈地影响了你们的情感，但是都远不及和你们有直接利害关系的因素。现在全国各地都感受到最强烈的愿望，要求精心保护和维护我们的联邦体制。你们的联邦体制应被视为你们自由的主要支柱，你若爱自由，就应该维护联邦。

……对所有国家遵守信任和正义；与所有的国家建立和平与和谐关系。宗教和道德要求我们这样做。好的政策不是也要求我们这么做吗？如果我们能为人类树立一个尊崇崇高正义和仁爱的高尚而崭新的民族典范，那么我们就不愧为一个自由的、开明的、而且在不久的将来变得伟大的国家。没有人会怀疑，随着时间的推移和事物的发展，这样一个计划的成果将完全补偿由坚持原则而失去的暂时利益。难道上帝没有把一个民族的永久幸福和这个民族的品德联系在一起吗？至少，每一种使人性变得高尚的情操都愿意接受这种考验。唉，难道会因为其罪恶而导致不能实行吗？

……一个国家对另一个国家的强烈依附会产生种种罪恶。同情自己喜爱的国家会滋生一种错觉，幻想有着一种共同的利益，而实际上并不存在共同的利益；还有，把对它国的仇恨灌输给自己喜爱的国家，没有原因、毫无道理地把自已喜爱的国家引向与他国冲突和战争的歧途。这样还导致将别的国家无法享有的权利给予自己喜好的国家，这就容易加倍损害作出让步的国家：一是毫无必要地放弃本应该保留的东西；二是激起未得到平等权利的各方之间的嫉妒、恶意以及报复心理。这就给那些野心勃勃、腐化堕落而轻信愚蠢的人提供了方便。当他们背叛或牺牲自己国家的利益时，没有引起公愤，反而有时甚至受到欢迎，被粉饰成具有高尚的责任感、尊重民众的意见、热心于公共利益而受到大力赞扬的人，实则是屈从于野心、堕落和糊涂的卑鄙愚蠢小人……

……要抵御外国势力的阴谋诡计（同胞们，我恳请你们相信我），一个自由的民族应当经常唤起警觉。因为历史和经验证明，外国势力是共和政府最致命的敌人之一。不过那种警觉要想有效的话，必须不偏不倚，否则它就成为我们所要躲避的势力的工具，而不是抵制这种势力的工具。如果对一个国家过度偏爱，或者对另一个国家过度厌恶，受到这种影响的国家只会看到一方面的危险，却掩盖甚至支持另一方的诡计。真正的爱国者，可能会抵制所谓钟爱国家的阴谋诡计，却容易受人怀疑，并遭人憎恶。然而我们所喜欢的那个国家的爪牙和上当者骗取了人民的赞赏和信任，会致使人民放弃了他们的利益……

我们处理外国事务的主要原则是拓展我们与他国的商务关系，尽可能地少涉及政治。我们必须要忠实履行已经订立的协议。但就此为限。

欧洲有一套基本利益，我们则没有，或者即使有，和我们关系也不大。因此，欧洲不得不忙于解决附有争议的问题，而这些争议的原因和我们没有什么本质上的关系，所以，如果我们通过人为的联系把自己卷入欧洲政治的盛衰变迁中，或者因友谊与他们结盟或者因敌对与他们冲突，这些都是不明智的举动。

我们远离其他国家，独处一方的地理位置使得我们能够追求一条不同的道路。如果在一个高效的政府的领导下，我们仍是一个统一的民族，那么在不远的将来，我们就可以毫不畏惧外部干扰造成的物质损害；在任何时候我们可以下决心采取中立态度，都能赢得极大的尊重；当交战各国不可能从我们这里得到好处，也不会轻易地冒险向我们挑衅；我们可以在正义的引导下，根据我们的利益选择和平或战争。

我们为什么要摒弃这种特殊形势带来的有利条件呢？我们为什么要放弃自己的立场而站在外国的立场上？为什么要把我们的命运同欧洲任何一方的命运交织在一起，使我们的和平和繁荣陷入欧洲的野心、竞争、利益、好恶和善变的罗网中去呢？

我们真正的政策是避免与其他任何国家结成永久的联盟；我的意思是我们现在有自由可以做到这一点。不要把我的话理解为可以赞成违背现有的协议。我信奉诚实是最好的政策，这一箴言对公共事务和个人事务都同样适用。因此，让我重复一遍，按照协议的真正含义履行它们。但是在我看来没有必要扩展这些协议，这样做也是不明智的。我们应该时刻警惕，保持适当的军队，让我们自己处于良好的防御状态，这样我们就可能有把握地信任暂时的联盟，以应对异常紧急的状况。

……虽然在回顾本人任职情况时，我未发现我故意犯错，但是我还是能意识到我的缺点，我认为我很可能犯下了许多过错，无论这些错误是什么，我强烈地恳求上帝避免或者减轻这些错误可能造成的恶果。我也希望我的国家将宽恕我的过错。我以满腔正直的热忱，献身为国服务已经四十五年，希望因我无能而犯下的错误会随着我不久后长眠于地下而被遗忘。

我在这件事情和在其他事情上都一样依赖于国家的仁慈，并受到爱国之情的激励，对于一个把这个国家看做是自己和历代先辈的故土的人而言，这是很自然的。我以欢欣的期待心情，期盼在我盼望实现的退休之后，与同胞们在自由政府的统治下一起愉快地分享完善的法律带来的仁慈，这是我衷心向往的目标。正如我所相信，这也是我们相互关爱、共同努力和共患难后的幸福回报。P31－35

一篇伟大的演讲不仅能揭示所处时代的真相，也能戳穿弥天大谎。这本精彩的演讲集收录了振奋人心的民主自由的颂歌，这些颂歌概括了我们所珍爱的正派和自由的原则以及启迪世界的动听话语。但是，我们也能读到一些最卑鄙的演讲，正是这些历史罪人的演讲给我们以真正的教训。

许多演讲蕴含永恒的真理，特别是像葛底斯堡这样的经典，或是像持不同政见的捷克未来总统瓦茨拉夫·哈维尔或以色列总统哈伊姆·赫尔佐克那些人的不太为人所知的演讲。一般来说，好的演讲语言简练，例如穆罕默德、耶稣或是马丁·路德·金的演讲，演讲者亲自撰稿起了很大作用。但是也有许多邪恶和荒唐的演讲，它们留给我们的教训是：优美博爱的言辞在揭露和启发的同时也能掩饰和歪曲。一些演讲是奥威尔式的，一些完全不真实，一些则不道德，还有一些从历史角度来判断，现在我们才认为更好。

拿破仑大帝的“别了，我的旧日卫队”是催人泪下的噱头，因为他从不曾将他的国家放在第一位，为了满足他的野心，年轻无辜的人牺牲在欧洲战场。阿道夫·希特勒的演讲显示他作为政治鼓动者、国家演员和演讲撰稿人的精湛技巧，但到处都充斥着愤世嫉俗的、残忍的谎言和过分的、愚蠢的姿态。

当然，有装腔作势之人、蛊惑之人和善意之人。理查德－尼克松保证公开他执意进行的掩饰。道格拉斯·麦克阿瑟将军的告别演说精彩但却显得徒劳。内维尔·张伯伦的“我们时代的和平”事后更多被当做可悲的笑柄；很难想象更重大的判断失误和更可悲的成就妄想可以用简单的语言来表述。

因此，许多演讲暴露了演讲者性格的弱点和优点，但每一篇都是历史重大场合的窗口。在广播和电视时代，多数人听到乔治·w布什有关“9·11”的演讲、富兰克林·罗斯福珍珠港事件之后的演讲以及维亚切斯拉夫·莫洛托夫在纳粹入侵苏联后结结巴巴地宣读那些实际上是斯大林的讲话时，会回忆起他们在哪里。发自内心的演讲更加有力：查理一世的演讲令人难忘，但显示了注定灭亡的统治者顽固的傲慢和骄傲的感伤。“护国主”克伦威尔解散国会暴露了他狂暴的意志和对神的旨意假装虔诚的信服。然而，对于我来说，最好的演讲不是重大的事件的标志，而只是洋溢着精彩的语言、道德严谨和正义之怒的一些琐事，标志了所有高尚文明的精髓，而这一主题贯穿本书中很多演讲，例如伊利·威塞尔有关“冷漠的危险”的千年晚会演讲。我们应当对所有这些演讲有所了解。如果读者记住威塞尔关于历史和个人的想法，这本书的目的就达到了。

西蒙·西巴格·蒙塔菲瑞