《阴谋阳谋》由马银春编著，细说五千年最有价值的阴谋与阳谋。当你读了这些阴谋、阳谋后，不要仅仅从理论上去简单地把握，更应落实到实战中，在实战中把它们发挥到淋漓尽致，才是真正的高手。为此，本书又结合许多在“阴谋、阳谋”方面极富经验的成功者的事例，并以阴阳为论点，多层次、多角度地加以分析和深化，目的就是把这些阴谋、阳谋对于实战的作用和盘托出，使你有所启示。

阴阳观念在中国产生得很早，可以说，在中国传统文化诞生之初，它就已经出现了，它是中国哲学文化的最基本观念之一，对中国传统社会的发展有着重大的影响。在中国传统社会漫长的发展过程中，这一观念不仅成为中国哲学的核心概念，而且对中国的政治和人生模式有着巨大的影响，甚至从某种程度上来说，阴阳观念是塑造我们民族性格的一个重要观念。它不仅在古代，就是在现代也有着广泛的实用价值，它的合理性也是不容抹杀的。当然，在数千年的传统文化中，阴阳观念的使用不免有些过于宽泛，尤其是容易与封建迷信相结合，而这正是我们今天需要鉴别的。

那么什么是阴阳呢？阴为柔，阳为刚；阴主内，阳主外，阴阳是人们思想、行为、表现的两个对立统一面，但又密切联系，不可分割。《阴谋阳谋》由马银春编著，细说五千年最有价值的阴谋与阳谋。

一诡：知诡识诡诡则不诡

 1．谋道术：道无谋不行，谋无道不立

 2．借势术：依附他人，扶摇直上九万里

 3．成势术：自创良机，水到渠成

 4．必胜术：谋划先行，疏而不失

 5．精算术：心中自有一盘棋

 6．精准术：袭击软肋，全面突破

 7．阴谋术：不动声色耍诡计

 8．明暗术：明棋要下，暗棋要摆

 9．虚实术：虚而实之的烟幕术

二隐：隐智藏锋为谋而行

 1．低调术：低调行事，能而示之不能

 2．忍攻术：起手据边隅，逸己攻人都有利

 3．隐忍术：小忍有小福，大忍有大福

 4．自悟术：潜龙在渊，藏好底牌

 5．自保术：藏巧于拙，明哲保身

 6．吃亏术：吃亏不是愚昧，而是一种大智

 7．刚柔术：刚柔并用，不可偏废

 8．屈伸术：智者强屈尊，愚者强伸头

 9．隐匿术：假阳行阴，隐于无形

三算：有算则胜无算则不胜

 1．谋算术：未战先算，先松后紧设圈套

 2．反算术：以阴狠对付小人

 3．谋道法：迈出的脚要有目的性

 4．夺本法：竭泽而渔，彻底“摧毁”

 5．心机法：玩的就是心计，耍的就是手腕

 6．权衡法：精密策划，不到位的事不能出手

 7．谋动法：世事如棋，洞穿对方的心

 8．谋远法：谋略不远，流于轻率

 9．智武法：斗智高于斗力

 10．谋划术：先盘算后动手

 11．迅捷法：出手迅捷，抓住时机

四防：百人百性诡计慎防

 1．慎防术：防止让自己掉进陷阱中

 2．设局术：布局与设防

 3．慎交术：戴上面具，蛇蝎之心人难防

 4．慎助术：帮助他人要警惕陷阱

 5．慎识术：瞬间识破人心

 6．识人术：做人不能太厚道，要能识破伪与诈

 7．透视术：当代常见骗术透视

 8．识骗术：什么样的人可能是骗子

五阴柔：示人以柔弱胜人以阴谋

 1．中庸术：变通是一种谋略智慧

 2．迂回法：用对方的逻辑打败对方

 3．诱导法：站在对方的立场上解决问题

 4．纵横术：小计谋，大成功

 5．智谋术：以毒攻毒，将计就计

 6．心机术：良禽择木而栖，良臣择主而事

 7．阴柔法：以情动人，阴柔不掩阳刚气

 8．方圆法：阳用其方，阴用其圆

 9．转移法：请将不如激将

 10．软硬法：软硬在手，牢牢掌控人心

六谲：谲而藏行战而胜之

 1．阴暗术：笑里藏刀，无师自通的计谋

 2．反间术：智在用间，谋在反间

 3．退避术：退避三舍是高明至极的大阴谋

 4．识破术：阳奉阴违，暗中捣鬼搞破坏

 5．明察术：“背水一战”是个大陷阱

 6．诡智术：智术是成事的关键

 7．施威术：擒纵结合

 8．制人术：诱而击之，后发制人

七厚黑：厚而无形黑而无色

 1．厚黑之道：寓厚于黑，处变不惊

 2．厚黑之道：舍小取大

 3．厚黑之道：红脸白脸一起唱

 4．厚黑之道：厚而无形，黑而无色

 5．厚黑之道：舌战就是诡辩

 6．厚黑之道：以阳掩阴，厚黑行事

 7．厚黑之道：先“黑”后“厚”

 8．厚黑之道：脸厚心黑的凶狠之术

 9．厚黑之道：以厚制厚，以黑制黑

 10．厚黑之道：真、假糊涂

八德：德不孤必有邻

 1．攻心术：征服人从“心”着手

 2．诚信术：内诚于心，外信于人

 3．得失术：谋远用德，大谋无形

 4．仁德术：益民则民悦，民悦国无疆

 5．谋道术：道未尽知，大谋谋道

 6．修德术：仁术是一种智谋

 7．为道术：把握人生之“道”的底线

 8．共赢术：“和”是一种最得人心的谋略

九道：一阳一阴谓之道

 1．守恒之道：一阴一阳谓之道

 2．仁和之道：文治武卫，亦阳亦阴最和谐

 3．阴阳之道：阳谋之智成大事，阴谋之技弄小情

 4．均衡之道：善恶是相对的，不是绝对的

 5．智勇之道：亦智亦勇，让人琢磨不透

 6．正邪之道：亦正亦邪，阴阳两端尽穿透

 7．进退之道：以退为进，曲径通幽

 8．谋划之道：阳行阴道，试看谁是天下英雄

 9．福祸之道：福祸相依

 10．谋深之道：含蓄中正，中和为福

孔子说：“道无谋不行，谋无道不立。”

唐三藏西天取经是道，孙悟空降魔伏妖是谋。没有孙悟空，得道高僧不过是小妖嘴里的唐僧肉；没有唐三藏，成精石猴也不过是大闹天宫的美猴王。唐僧得经，行者成圣。

坐而论道，道不出门。道要出门，谋要偕行。如果说道是正义之旗，谋就是正义之剑。无剑，旗可能为他人作嫁；无旗，剑可能为虎作伥。

道是的，谋是矢。无的放矢，矢是废矢；有的无矢，的是空的。

有谋之道，是成功之道；无谋之道，是失败之道。有道之谋，是君子之谋；无道之谋，是小人之谋。刘向说：“夫权谋有正有邪，君子之权谋正，小人之权谋邪。”凡成大事者，以“谋”取胜。谋的高度是思想，思想的高度是经营人，经营人的高度是笼络人和控制人。道是理想，谋是桥梁。道是目的，谋是手段。道是善事，谋是利器。欲善其事，先利其器；欲达目的，先备手段；欲渡彼岸，先造桥梁。道与谋的统一，便是目的与手段的统一。

自古以来，中国人不但在行军作战和为官从政上用谋略，而且中国人的生活亦是谋略化的，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张，或进或退，或人世或出世，持中和，处柔顺，善变通，精辩证。人们常说，中国人私心重，不讲信用，不讲道德，不团结，不能合作，即是例证。还有，中国人都是深藏不露的，决不让人知道他现在想什么，总是让心思在肚子里活动，不会轻易表现在外。“喜怒不形于色”成为一句称赞别人的话，等于在教人阴险虚伪！而国人认为，没有经过大脑的愚蠢的正直、诚实只会降低自己在对手面前的竞争能力，使自己为人所轻视。换句话说，想在竞争激烈的社会中生存，就得尽量地掩饰自己的想法和做法，同时想尽办法去探知对方、揣摩人的心理。

可见，谋略是中国文化的主轴。中国堪称谋略之国。那么何谓谋略？谋略就是指对事物高瞻远瞩、曲折迂回的认识，以及为了达到认识的目标所采用的间接的、神奇的、不合规律的、令人惊异的手段。具体地说，它是隐藏不露的政治计谋、运筹帷幄的军事战略战术、事半功倍的做事方法、风云变幻的人生策略。

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阴阳观念在中国产生得很早，可以说，在中国传统文化诞生之初，它就已经出现了，它是中国哲学文化的最基本观念之一，对中国传统社会的发展有着重大的影响。在中国传统社会漫长的发展过程中，这一观念不仅成为中国哲学的核心概念，而且对中国的政治和人生模式有着巨大的影响，甚至从某种程度上来说，阴阳观念是塑造我们民族性格的一个重要观念。它不仅在古代，就是在现代也有着广泛的实用价值，它的合理性也是不容抹杀的。当然，在数千年的传统文化中，阴阳观念的使用不免有些过于宽泛，尤其是容易与封建迷信相结合，而这正是我们今天需要鉴别的。

那么什么是阴阳呢？阴为柔，阳为刚；阴主内，阳主外，阴阳是人们思想、行为、表现的两个对立统一面，但又密切联系，不可分割。

为什么这么说呢？

试看，处在当今竞争激烈的社会中，很多人要求自己以阴柔处世，但尔虞我诈的社会又逼迫他们以刚硬对人；为了有所成就，很多人不得不强颜欢笑，但面对世事的艰辛，又何尝不是热泪直流；在修身方面，很多人要求自己做到洁身自好，但在现实中，又不得不与人同流合污；在交友方面，有些人一直追求正义、有思想的朋友，但实际上，面对那些心怀不轨、具有投机目的的小人，他们又不得不睁一只眼闭一只眼……所有这些对立统一面都要求现实生活中的人们以一种巧妙而全面的阴阳谋略来面对。

那么什么是阴谋，什么是阳谋呢？那些暗中捣鬼，耍诡计称之为阴谋；相反，正大光明、堂而皇之的谋略称之为阳谋。其实这种区分也是相对的，它与评判者所持的立场、利益、价值标准密切相关。比如罗贯中视汉家天下为正统，因此在面对两个充满韬略和计谋的人物——诸葛亮与曹操时，明显地尊诸葛亮贬曹操。认为曹操的智谋用来窃国，是魔道，称其为奸雄；诸葛亮的谋略用于救世，是正道，称其为忠臣。如果立场变动，利益更换，则阴谋与阳谋也必然易位也。

所以，不必为计谋所诟病。我们可以从时代立场出发，运用社会主义的道德原则和价值尺度，采用历史分析的方法，去评判历史，去鉴别这些计谋的阴阳。

可见，在任何时代中，我们都可绝对地说“阴谋阳谋”是一个人在这个世界上立足、求生存、求发展不可或缺的重要内容。因此，你所掌握的阴谋、阳谋，往往对你的人生发展起决定性作用——善用之，则无坚不摧；不善用之，则百试不灵。那么如何运用阴谋、阳谋呢？这正是本书关心的一个重要问题。为此，全书分析了许多阴谋、阳谋的相关类型，可供大家参考。

一诡：知诡识诡诡则不诡

二隐：隐智藏锋为谋而行

三算：有算则胜无算则不胜

四防：百人百性诡计慎防

五阴柔：示人以柔弱胜人以阴谋

六谲：谲而藏行战而胜之

七厚黑：厚而无形黑而无色

八德：德不孤必有邻

九道：一阳一阴谓之道

当你读了这些阴谋、阳谋后，不要仅仅从理论上去简单地把握，更应落实到实战中，在实战中把它们发挥到淋漓尽致，才是真正的高手。为此，本书又结合许多在“阴谋、阳谋”方面极富经验的成功者的事例，并以阴阳为论点，多层次、多角度地加以分析和深化，目的就是把这些阴谋、阳谋对于实战的作用和盘托出，使你有所启示。

但需要说明的是，中国文化虽然有着深刻的智谋型特点，但我们不能把中国人的学问简单地理解成谋略、计谋，更不能把谋划、算计别人当成“正业”，形成自以为正确的智谋型处世态度和人生观，这不仅会给社会带来极大的内耗，还会本末倒置，把本来属于“术”的计谋，当成了属于“道”的智慧。我们要知道，中国的智慧首先是“道”，“术”只是这种“道”的表现形式而已。无论是儒、道、法、墨、兵等任何一家学派，都首先要求提高自己的道德修养，然后才讲究智谋。如果颠倒了这个顺序，就只能算是小聪明，是成不了什么大器的。

万千谋略，无非是为了求名谋利，但所有的智谋背后都洋溢着强大的人性。运用娴熟灵活的手段做道场，树立诚信光明的品行为根本——不起贪人之欲，莫有害人之心，牢牢把握智谋与人性之间的和谐平衡，才能成大事而不损声名，得大利而不害良知。

编者

2010年12月