《渔女归来》(作者吴月明)这部历史神话小说是写远古炎帝、黄帝、蚩尤时代炎国重镇——香山古城的故事。这座古城在宝镜湾岩画中，由于风化剥蚀严重，历史烟尘湮没，已经模糊不清，但它雄伟的身影、磅礴的气势仍隐隐可见。它的崛起和消失见证了炎帝、黄帝、蚩尤那整整一个时代，见证了神农氏的盛与衰。其中的历史原因十分值得今世的人们记忆和反思，尤其是古城里青年男女蚩尤和女娃(渔女)忠贞不渝、生离死别的爱情，感人至深，催人泪下 仍不愧为现代男女真爱的镜子。

《渔女归来》(作者吴月明)一部奇幻瑰丽的神话小说。《渔女归来》的故事依托于珠海国家重点文物保护单位宝镜湾岩画和珠海标志性景点“珠海渔盟”雕塑，以中华文明五千年长河中的炎国时代为背景展开现代演绎，塑造了炎帝、黄帝、蚩尤、女娃(渔女)等一系列有血有肉的人物形象，见证神农氏的盛衰历程，展现南粤历史和海洋文化的源远流长。

自序

引子

第一章 石头开口香山扬名

第二章 仓颉造字岩画落成

第三章 天书破译成趣故事

第四章 康衢烟月古城迎宾

第五章 风云突变后羿被贬

第六章 珠江水流鹏燕双飞

第七章 香山人家裹粽飘香

第八章 天涯海角海誓山盟

第九章 刺史上任爆发虎患

第十章 海鹏驯虎天下奇事

第十一章 蚩尤拜师上仙人洞

第十二章 卧薪尝胆练就五兵

第十三章 八年深山归心似箭

第十四章 梦中相思贞操固守

第十五章 炎宫仙境喜订终身

第十六章 水上婚嫁南海首巡

第十七章 蚂蚁缘槐黄岩捕盗

第十八章 二巡南海所向无敌

第十九章 世纪天灾世界末日

第二十章 龙宫深处渔女归来

第二十一章 蚩尤发怒大闹天宫

第二十二章 人牲祭祀民族迁徙

后语

附录珠海宝镜湾岩画的有关资料

仓颉自从被玉皇大帝封为天上文官，管理天书，并没有太多的事要做，于是在天庭里天天对着他的那七幅《宝镜湾岩画》想人非非．好像在研究些什么似的。

太白金星、太上老君见仓颉如此痴迷，不得而解，即前去探望：“仓颉先生，有人说，岩画是史前时代的作品，人类童年的艺术。你也不要老一个人孤芳自赏啊，让我们也欣赏欣赏，成吗？”“成啊！”仓颉说，“岩画是天书，读懂天书是一件不容易的事情。我就怕你们看了头痛，读不懂呢。”太自金星说：“不可能吧！读不懂？我太白金星修文学，成诗仙，什么天书没读过，哪有读不懂的道理！”太上老君也说：“你会写，我懂读。…那就好。”仓颉说完，也就把宝镜湾那七幅岩画捧给太白金星、太上老君看。

第一幅，凿刻着一个长方形、网状、下角椭圆、上横线两端及中间有三个鸟兽形状的图案。这图案与第二幅两座干栏屋的图案基本上是一致的，所不同的是下面没有立柱。并且与云南沧源原始岩画的干栏图也基本相同，尤其是上横线两端及中间的三个鸟兽形状图形。所不同的也是缺少下面的几根柱子。太白金星只一看，出口斯文：“船乎？皮筏乎？‘犬·船’也！”太上老君听了忍不住“嗤”的一声笑了起来，说：“太离谱了吧，岩画所有的船都有头尾翘起的两个尖角．这里没有，能说是船吗？”又说：“这形状本是干栏，但没有了下面的几根柱子，也就不成为干栏，成了‘鸟巢’。”太白金星问：“作何解？”太上老君答：“我们翻开远古的建筑史。有巢氏开始就是模仿鸟类在树上筑巢居住的，而后来才从树上下来地上建千栏，所建的干栏其形状初时也就和鸟巢差不多，所不同的是干栏下面多了几根柱子。”太自金星听了明白．说：“啊，原来如此。不过……”太白金星又问：“为何这鸟巢图放在这藏宝洞入门处呢？”太上老君仔细看去，果然如此。原来宝镜湾有个藏宝洞，一缝石门进去，左右石壁，上面大石盖顶，留有一窗通天。那第一幅岩画就在藏宝洞入门处上方的石壁上，接着是第二、三幅岩画。第二幅在东壁，第三幅在西壁。“为何会是这样呢？”太上老君问仓颉。仓颉答：“这就大有文章了。谁都知道，中国远古的大门就是被有巢氏打开的，有巢氏‘架木为巢’结束了禽兽生涯，开始了人类的新篇章。这入门处的‘鸟巢图’象征着人类远古的历史就是从这里踏进了它的门槛，这刻在石头上的‘鸟巢图’也就是这历史的记载。”太上老君听了感动，说：“人类伟大啊！”

第二幅——东壁岩画。太白金星、太上老君睁大眼睛看去，幅画长度估计不少于五米，宽不下三米，面积起码有十五个平方。规模宏大，内涵丰富，寓意深刻。于是他们便细细地辨识起来……

“你看，你看……”太自金星手舞足蹈地用手指着岩画右下方的一幅图案说：“这是一条巨大的神龙，阔口呈方形。隆鼻、头角似鹿，龙身蟠曲，龙尾状如鱼尾，龙目圆睁，张大着口，呈吼叫状，栩栩如生。”太上老君闻声抬头看去，果然一条神龙，说：“这神龙我还是第一次见，以前只是听说，还没有亲眼见过，这回可说是一饱眼福了。”

紧挨着神龙是面具舞蹈人(男觋)。太白金星看到那男觋：裸身露阳具，两肘夹腰弯曲，两手外嗣，两腿微叉，头戴方形面具露眼，头顶有冠．皱眉说道：“怎么这样难看，有点不太文明了吧！，，太上老君说：“什么不文明，这是‘生殖崇拜’。西藏阿里任姆栋岩画还有一幅活生生的男女交媾图呢，一个巨大的鲍鱼状女性生殖器在前，一具长有眼睛和翅膀的男性生殖器在后，后者对着前者，旁边是太阳和月亮。”

再往男觋的右侧看去，有一女巫作舞蹈状与男觋成男左女右之礼俗。女巫右手向背后扬起，跨步起舞，裸身，露出女阴。太白金星说：“你看，女的也是这样。”太上老君听了哈哈大笑，说：“这显示她是处女。因为原始宗教祭祀有这个潜规则：巫者，处女也！而且祭祀前还要斋戒并兰汤沐浴，以悦神。”

看过了男觋女巫，接着出现在太白金星、太上老君眼前的是触目惊心的人牲祭祀场面。太白金星看到男觋右侧近处有一个人呈头手倒立之势，失去了左腿，头部有砍砸痕，旁边有一头『狠的猎豹看守。太白金星说：“这是什么人，会有这么个姿势？”太老君说：“这是人牲，明摆着是用来祭祀的。”太白金星又看到人牲的左上方有两处窝棚状囚笼，囚笼中各囚禁着一个人，笼子上有大蛇看守。太白金星说：“这又是什么人？”太上老君说：“毫无疑问，这也是人牲。”太白金星还看到人牲的旁边有一头蹬羚被绑倒在地，四蹄朝天，头扭向右方，两角分扬，两眼圆瞪着，问道：“这是怎么回事？”太上老君说：“这是畜牲，是与人牲一起用来祭祀的。”紧接着，太白金星还看到人牲、畜牲的下面有一尊四足双耳之物。太白金星说：“这是什么东西，好像并非‘三足两耳’之鼎，而是陶镬之炊器，是用来蒸煮人牲的吧？”太上老君说：“那不一定，中原商人铜鼎中已见四足长方形鼎，应是用于宗教祭祀的神器。”

人牲祭祀场面远处，太白金星、太上老君看到有一群猿猴疾走，还有一班羽人在猿猴后面飞奔。那群猿猴中一只年长的抱着一只年幼的，头侧向左面，长长的尾巴向上卷伸，形象生动。而羽人身长双翅，却不会飞，而是张开翅膀，左腿跨前、右腿扬后在疾走，富有动感。太白金星问：“为何那群猿猴在疾走？”太上老君说：“看见那人牲祭祀场面，能不走吗？猿猴也是害怕的。…那羽人呢？”太白金星又问。太上老君答：“那羽人身长双翅却不会飞，也就是海边捕鱼的百越人。他们在飞奔，显然与维护祭场秩序有关，也许是在驱赶猿猴。”

看了猿猴疾走，羽人飞奔，太白金星、太上老君抬头往高处看去，看到东壁右上方有几颗星星一样的圆点，再低头看，又看到岩画中有龙、虎、鹿、灵蛇图案。太白金星说：“这是否意味着两者之间有一定的联系？”太上老君说：“这给你看到了，说明你还略懂天文。那几颗星星也就是北斗星宫，那龙、虎、鹿也就是上北斗星宫的三坐骑，那灵蛇是通神的助手。在祭祀之时．神巫也要乘龙、骑虎、坐鹿，在灵蛇的引带下上北斗星宫求助天帝，名日‘踏罡(gang，天罡，古书上指北斗星)布斗’。”P14-17

正当人们在沸沸扬扬地争论中华文明到底是五千年还是四千二百年的时候，我在珠海宝镜湾岩画释读中竟然发现了神农氏炎帝的神像，神像呈“饕餮纹”，头戴“三尖神冠”，出现在东壁岩画上部右侧的船上。著名文化学者余秋雨说：“我们不能忘记炎帝、黄帝和蚩尤，他们同是中华文明的伟大创造者，为中华文明跨越门槛努力了八百年，这／＼百年和四千二百年加在一起也就整整五千年。所以说，中华五千年文明一点不差。”由此引起了我对宝镜湾岩画的极大兴趣，梦想把它创作出一部历史神话小说来。

“岩画是天书，读懂天书是一件不容易的事情”，何况是搞创作，更是难上加难的事。但是，我就是执着、坚持，默默耕耘，不为名、不求利，把它当作一种精神寄托、一种社会责任、一种文学乐趣．去追求、去承担、去享受。时隔十年，我终于梦想成真，完成了这部历史神话小说的创作，名日《渔女归来》，献给天下所有的人。

《渔女归来》这部历史神话小说是写远古炎帝、黄帝、蚩尤时代炎国重镇——香山古城的故事。这座古城在宝镜湾岩画中，由于风化剥蚀严重，历史烟尘湮没，已经模糊不清，但它雄伟的身影、磅礴的气势仍隐隐可见。它的崛起和消失见证了炎帝、黄帝、蚩尤那整整一个时代，见证了神农氏的盛与衰。其中的历史原因十分值得今世的人们记忆和反思，尤其是古城里青年男女蚩尤和女娃(渔女)忠贞不渝、生离死别的爱情，感人至深，催人泪下 仍不愧为现代男女真爱的镜子。

当今时代是一个伟大的时代，中国改革开放经济腾飞，文艺创作欣欣向荣。在文艺创作的百花园里，这部历史神话小说，也就是一株春风吹绿的小草，只把春来报。

是为序。

2013年于珠海

炎帝、蚩尤迁徙到中原之时，在太昊之墟建都，是为“陈”。“陈”即太昊之墟旧都，而后又迁都于曲阜，故《帝王世纪》记载：“炎帝自陈迁都于曲阜。”

炎帝迁都于曲阜之后，炎帝族团内部发生分裂。蚩尤背叛炎帝，出羊水，登九淖，以伐空桑，逐帝而自立，与封禅，篡号“炎帝”，并且将轩辕黄帝赶出曲阜。这就是《汉书》所记载的“蚩尤叛父，黄帝涉江”。

轩辕黄帝被赶出曲阜后，乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅□虎，与炎帝战于阪泉之野，三战，将炎帝打败。炎帝败后，蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，擒杀蚩尤。从此，轩辕遂为天子，代神农氏，号称黄帝(详见司马迁《史记》卷一·五帝本纪第一)。

主要人物后续：

黄帝——中华五千年文明创始人之一，少典之子，姓公孙，名日轩辕。轩辕之时，神农氏世衰，畈泉、涿鹿两大战役，轩辕分别将炎帝、蚩尤打败，号称黄帝，黄帝崩，莽桥山，卒年九十八岁。

炎帝——中华五千年文明创始人之一，烈山氏之子，衡山君，号神农氏。神农之时，开始人工栽培稻谷，创始农耕；同时鞭草木尝百草。创始医药；又作五弦之瑟，教人日中为市交易而退各得其所；发展造船业，走出海洋，建设海洋文化；遂重八卦为六十四爻。南炎之时，国家繁荣昌盛，百姓安居乐业，丰衣足食，首属中国太平盛世。世纪灾难之后，迁徙中原，加上族团内部发生分裂，阪泉战役被轩辕氏打败后退居南方，立一百二十年崩，葬长沙。

蚩尤——中华五千年文明创始人之一，战神。南方人，九黎君，炎帝之军事大臣。南炎时代，蚩尤团结原始部落八十一位民族兄弟，成为九黎之君，为国家民族统一事业做出了不可磨灭的贡献。同时在炎帝手下为臣期间，为国家的军队建设，抗击外邦势力，立下了赫赫战功，功绩青史永载。在内部军事集团的争斗中，蚩尤在涿鹿战役中败给了黄帝，而且被斩首分菲。从历史的眼光看待的话，这没有是非可言，也没有善恶之分。我们不能用世俗的“成则王侯败则寇”的政治偏见看待这一历史事件，更不能将他妖魔化。从文化的层面上说，蚩尤可算得上是中华五千年文明的伟大创造者之一，中国历史上最为杰出而伟大的军事天才人物之一。

女娃——炎帝大女儿，在世纪洪水中葬身海底，成为南海龙王的七公主，名日渔女。从此，她在海里化作大蚌产珍珠填海，造就了现今珠海一百四十六个珍珠岛屿，成为珠海历史神话的美好传说。

海鹏——中国贬官文化的代表人物，其前身是天宫中射日英雄后羿，被贬落人间后为香山刺史，政绩辉煌，为国家和地方建设作出了不可磨灭的贡献，尤其是“驯虎”成为历史美谈，演化成一种独特的地方文化元素。炎帝北迁后，他留在香山建设，填海造地，造出了今天的珠江三角洲大片陆地。同时在黄帝阪泉、涿鹿战役战胜炎帝、蚩尤统一中国的关键时刻，海鹏主动以湘江以南的南方国土归顺黄帝，为完成中华民族统一大业做出了巨大的贡献。

海燕——其前身是嫦娥，后羿妻子，随后羿来到人间，后又返回天官。