倾心书史迹，激情颂乡贤。《宁波的传说》写了不同朝代十多位官员、名人的传记，但绝大多数都是鲜为人知的小人物。需说明的是，在文学作品中讴歌的人物，作者选取了其人生中的闪光段，并附集同类人物的优秀品质，经不断修饰提炼后，将他作为一个崭新的形象展现在读者面前，这是文艺作品创作的基本理念。所以书中的人物形象因“来自于民众又高于民众”，已与历史上真人不可同一而论了。写历史故事可以借古鉴今，褒扬时代进步潮流，贬斥社会腐朽陋习，故而既要知根底又要出新意；同样的题材会因作者的不同、所处环境观点的不同而不同，作者个人的自身历练、人格修养将融人写作的全过程。

《宁波老故事》与《宁波的传说》，就总体而言均为宁波的老底子传说，46篇作品也只是宁波历代故事传说中极小的一点，可算万顷碧波中的一个涟漪，一朵并不起眼的小花。老故事是以人们口口相传留存的，有一代遗漏就失传了，为使口传的故事不至于烂在肚皮里，经过几十年的重新酝酿思考，做些寻头续尾的访问，跑有关部门翻找资料，多方查询，以心说事，以情说人，终将支离破碎的段子拼凑成了一个个便于传讲的故事。

前言

一 堇子国里做规矩

二 十梅童血凝它山堰

三 黄晟桃花渡斩蛟

四 月娥情系望夫亭

五 半边山的由来

六 报恩浮屠七塔寺

七 看鹅小书郎汪洙

八 第一状元张孝祥

九 王应麟乱话拆三千

十 袁镛一门忠烈传

十一 双头牡丹灯笼

十二 鬼声幽幽呼童街

十三 高则诚《琵琶记》夺冠

十四 陈埠头的诚信婆

十五 徐家漕的父与子

十六 美少妇一屁闷煞三贼秃

十七 刚正为民的廉官张昺

十八 钱肃乐起兵抗清

十九 黄宗炎法场逃生

二十 神明县令费纬祉

廿一 四明义侠王瑞伯

廿二 半边铜钿落江厦

廿三 勿撩衣衫只撩人

后记

宁波方言把“教训人”一词，说成是“做规矩”。若按照俗语来讲，没有规矩不成方圆。规矩是什么东西？它就是2008年北京奥运会开幕式上，那撼人心魄、气势磅礴的矩阵迎宾之缶(否fou)。缶，伏身拍击的意思，是在夏商年间出现的一种宫廷礼仪打击乐器。在中国古代有“天圆地方”之说，最早见于《大戴礼记·曾子天圆篇》。曾参回答单居离之问，日：“天道日圆，地道日方；如诚天圆而地方，则是四角之不掩也。”此为君王统治术之象征，要求人之君执“天道”而圆转，臣下执“地道”宜方正也。而缶身就是依照此说为内圆外方，内筒可储存食物，方圆之间有放冰块的保鲜空层，其功效恰如现代的冰箱。缶在宁波古时候的名称就叫“规矩”。

其实，先期的缶只是一种盛酒的瓦罐，文人士大夫们在酒后，为宣泄心情拍响或叩击起陶土制的缸坛。以后就形成一种喝酒必拍的习惯。史料记载，赵王与秦王“渑池之会”，蔺相如令秦王“礼尚往来”，击缶为乐。“于是秦王不怿，为一击缶。”据说，为使音色能够悦耳动听，以后便有了由硬木制成、大小不一的缶，还有用青铜浇铸的器件，而且逐渐发展成为贵人自娱的高雅器乐。古人有“击缶而歌，击缶而舞”之说。缶在成为宫廷礼乐时，其顶面拍打处呈圆平状，四壁方正，有蝙蝠朱雀浮雕、飞龙舞凤图案，下角配以威武的虎爪脚图案。乐手在击缶时，双层空腔内会形成共鸣，响起美妙洪亮的“嘭嘭”之声，缶乐高手就能敲打出节奏强烈、韵律严谨的曲拍功效，引领各类器乐整齐划一、音色合谐。观其形，听其声，颇有刚坚不摧、气壮山河之感。在宁波就有一个说“缶”的故事，经搜集整理后是这样说的。

早在四千年前，华夏神州的东海岸边。有一个叫堇子国的诸侯封地，现为奉化白杜。可谓麻雀虽小，五脏俱全，堇子国国度不大，文臣武将齐备，还秉承了殷周习俗，以君臣与民同乐为由，每年要搞一次礼乐大汇串。上至君王府第，下及黎民百姓，都要组织家人逐级参与遴选。因国策崇尚礼乐、文明兴邦，人人克己守礼、民情纯朴，小小的堇子国内四季风调雨顺，挨家挨户和睦相待，各到各处呈现出一派国泰民安的繁荣景象。说是与民同乐，其实不然，还是有高低贵贱之分的。那宫廷里展现的是高雅礼乐，而民间则多是些丝竹拍击，各方自娱自乐并不与之混淆，只有民间顶尖的丝乐，方可获得奉献进宫的殊荣。与宫廷礼乐一起演奏给王公大臣们观赏。

堇子国小朝廷经几度更迭后，国中逐渐起了波澜。那时候有个略微昏头的国君，在王后不幸猝亡、举国共悲之时，竟然听信了西宫妃子董美娘谗言，将王后留下的七岁女儿丢弃在下院，命其演习宫廷礼乐，原因是王后娘娘在世时，曾严格管教后宫。她规定宫女们须笑不动唇、走不动裙，恪守内宫礼仪，相互串门先要申告；各宫的开销要节省，穿着打扮要俭朴，违者将施以重罚，就连君王的爱妃也不例外。这使得受国王宠爱的董美妃美娘。也要随时随地提防着王后的责难。到如今，自己升任为新后了。一朝得势释负，如若登天，她就自然要迁怒于这个前任留下的小公主了。

聪明伶俐的公主乳名凤仙，从小具有良好的音乐天赋，在国乐大师的精心指导下，经她自身倾心着意的勤学苦练，终于叩开了乐府殿堂的大门。十年过去，十七岁的凤仙公主，出落得风姿绰绰、楚楚动人，成了一个宫廷礼乐行家，抚奏箜篌(凤凰竖琴)便是她的拿手好戏。她还亲手调教出一队内廷宫娥乐坊，排练了一支支优美动听的仕女箜篌合奏曲。

战乱时节出英豪，和平年间生奸雄。当时，堇子国的辅佐大臣名叫邹奢，此人生性小肚鸡肠，身居高位而自傲，妒忌贤能，网罗奸党。他在朝廷名为辅佐君王，实则欺上瞒下、揽权专横，是一个迫害忠良的官场奸恶之首。家中虽有三妻四妾欢颜相聚，然膝下只有两个儿子，大的叫邹荆，小的名邹棘。  长子邹荆生性文弱，看似喜欢舞文弄墨、弹拨弦筝，其实更沉湎于酒色，爱与狂浪之徒为伍，相聚起一伙纨绔子弟，墨竹涂鸦，饮酒调情，没日没夜浸泡在风月场中。次子邹棘好修武，他的身边也围着一帮游手耍闲的侯门王孙，经常耀武扬威、招摇闹市、劫财掠色、寻衅闹事，人称花花太岁。两个儿子一样坏，所作所为比他们的老子更奸诈，自小就学会了结帮营私，倚仗父辈的权势作威作福，领着官宦劣子欺压民众。P2-4

《宁波的传说》是《宁波老故事》的姊妹篇，两本书的内容各有侧重，分别由23只故事组成，两书合计共有46篇故事和传说，四十六的寓意为“书中有乐”。该书原本要作为《宁波老故事》续篇出版的，因受一书一刊号所限，只能被活活拆成了“姐妹”两个。形成了故事中有传说。传说中有故事的新颖风貌。

宁波是国家级历史文化名城，虽说建城的历史只有一千多年，然而这里的先民却创造了无与伦比的辉煌，深厚的文明沉淀已达七千年之久。有多少因沧海桑田而失传的史绩？有多少尚未被广众相识的留存？其蕴藏着的内涵极其丰富多彩！这些脍炙人口的传承故事，这些当世将逝的陈迹，都亟待同仁去挖掘整理。宣传历史文化名城宁波，弘扬地方优秀传统文化。挖掘故土早期的深厚底蕴，这是我辈的责任。故事是写给后人看的，本着对历史负责的精神，46篇传说与故事中所描述的名人佚事。鬼仙异端，是宁波留存故事的精华。最早起自夏禹时代的“堇子国”(遗址在今奉化白杜)，距今约有四千余年，晚到清光绪二十一年(1895年)，相隔年代之久，选材跨度之大，前所未有。上本《宁波老故事》描述的23篇故事，仅凭自小追忆所写，颇显得土气原始，运笔直白粗糙，诗文随意涂鸦，选材不够周全，用词尚欠缜密，文章结构也多有商榷之处。本着抢救口传文化遗产的强烈愿望，前书就总体而言，基本达到了预想的要求，也受到了广大读者的厚爱与好评，这才有了续写传说的勇气。

倾心书史迹，激情颂乡贤。《宁波的传说》写了不同朝代十多位官员、名人的传记，但绝大多数都是鲜为人知的小人物。需说明的是，在文学作品中讴歌的人物，作者选取了其人生中的闪光段，并附集同类人物的优秀品质，经不断修饰提炼后，将他作为一个崭新的形象展现在读者面前，这是文艺作品创作的基本理念。所以书中的人物形象因“来自于民众又高于民众”，已与历史上真人不可同一而论了。写历史故事可以借古鉴今，褒扬时代进步潮流，贬斥社会腐朽陋习，故而既要知根底又要出新意；同样的题材会因作者的不同、所处环境观点的不同而不同，作者个人的自身历练、人格修养将融人写作的全过程。

另从社会的现实出发，为吸引读者的眼球，也为减少巨额投入的损耗，在弘扬民族文化的同时，还得插入一些通俗化的内容，与时俱进，使广众喜闻，乐于传承；作为描写地方历史故事的《宁波的传说》，就难免多了一点本土化的插科打诨，敬请外地读者见谅。

井江雪

己丑年初秋

《宁波老故事》与《宁波的传说》，就总体而言均为宁波的老底子传说，46篇作品也只是宁波历代故事传说中极小的一点，可算万顷碧波中的一个涟漪，一朵并不起眼的小花。老故事是以人们口口相传留存的，有一代遗漏就失传了，为使口传的故事不至于烂在肚皮里，经过几十年的重新酝酿思考，做些寻头续尾的访问，跑有关部门翻找资料，多方查询，以心说事，以情说人，终将支离破碎的段子拼凑成了一个个便于传讲的故事。

几年前，当我动笔写“梁祝”时，碰到记勿清的地方去问父亲，他却一点也勿晓得，至此我才明白，原来老故事是在祖孙之间隔代相传的，由此，我就把老故事看得格外珍贵了，一心要把爷爷讲过的故事整理成册。在《宁波老故事》出版后，内中有些故事比我年长的老人都不知道，有的也只是风闻过，看过才明了故事的始末。其实我已作了很大的改动，因老故事须常写常新，不改动就没有生命力。讲故事的人为了将故事说得精彩好听，就会在传讲时插入些时代元素，加点自己的东西推陈出新，使老故事代代传承，更加完美。这就好比张少策讲《水浒》，第二次听就有不同，武松在天齐庙打的“醉八仙”，说是因腹中饥饿屈拜鲁智深为师而学的，当武松投奔二龙山满以为要叫他师傅了，结果听到的是“师兄”；说书人唱《珍珠塔》陈翠娥下楼见方卿，十八格梯子会唱了十八天，为的就是能吸引听众。所以，《宁波老故事》在这方面也稍有发挥。写《宁波的传说》时就比较正规一点，虽然民间故事有其时代的模糊性。尚可逻辑推理，合理创作，但写历史真人的传记性故事，主题脉络就得尽量以史为鉴了。

有人不相信你林江云会有介多老故事传说！是在胡编乱造吧？那我可以坦诚告白：本人出身在小贩家庭，自幼就跟着老阿娘混迹在市场、书场、戏场里，加上迎风街附近有十几家茶坊店，一些兑旧货的老人讲的故事又多又好听。我在七八岁时，就可将自爷爷那听来的段子现编现讲，说得比大人还要噱头，为此，有人就叫我鼓楼前小麻将(意为小八哥)，也有人说我是：平桥头老八雕(意为桥头老三)。又经几十年的搜集、整理，故事传说多得木佬佬，要分一下类，还有宁波的风俗、宁波的方言、宁波的寺庙、宁波的旅游、宁波的特产、宁波生意经……仅凭一人之力是怎么也写不完的了。

本人在创作《宁波老故事》与《宁波的传说》期间，有缘受到了傅璇琮老先生的言传身教，多次聆听徐季子老先生的指导教诲，获益匪浅。在下对前辈的热心栽培、提携，并为拙作题词赐序，深感万幸，今借此书出版之机，谨向先生的知遇之情、关爱之恩，恳表敬谢！

写于西门人丰寓所

2009年9月9日