君主国是什么？它有什么种类，怎样获得，怎样维持？它为什么会丧失？……《君主论》是意大利政治家、思想家马基雅维里的代表作，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，和人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。

君主国的种类及获得君主国的手段、论世袭君主国、论混合君主国、为什么亚历山大占领的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者、怎样统治被征服前生活在各自法律之下的城市和君主国、论依靠自己的武力和能力获得的新君主国等等。

本书论述的君主之道以及治国原则的观点惊世骇俗，被西方学者称为是人类有史以来对政治斗争技巧的最独特、最精辟、最诚实的“验尸报告”。

第一章 君主国的种类及获得君主国的手段

第二章 论世袭君主国

第三章 论混合君主国

第四章 为什么亚历山大占领的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者

第五章 怎样统治被征服前生活在各自法律之下的城市和君主国

第六章 论依靠自己的武力和能力获得的新君主国

第七章 论依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新君主国

第八章 论以邪恶之道获得君权的人们

第九章 论市民的君主国

第十章 论衡量君主国力量的方法

第十一章 论教会君主国

第十二章 论军队种类及雇佣军

第十三章 论外国援军、混合军队和自己的军队

第十四章 论君主在军事方面的责任

第十五章 论世人特別是君主受到赞扬或非议的原因

第十六章 论慷慨与吝啬

第十七章 论残酷与仁慈，以及被爱戴和被畏惧哪个更有利

第十八章 论君主守信之道

第十九章 论应该避免被蔑视与憎恨

第二十章 城堡以及君主的惯常行为是有益还是无益的

第二十一章 君主欲受人尊敬应怎样为人

第二十二章 论君主的大臣

第二十三章 应该怎样避开谄媚者

第二十四章 意大利的君主们为什么丧失了他们的国家

第二十五章 命运如何影响世事及如何抗争

第二十六章 期望将意大利从蛮族手中解放出来

第九章 论市民的君主国

现在，我们探讨另一种情况：如果一位市民领袖，既不是通过邪恶行径，也不是借助让人不堪的残暴手段，而是依靠平民的支持而成为国家的君主，这样的国家即为市民的君主国。一个君主若达到这个高度，既不能完全依靠禀賦，也不能完全依靠运气，他最必需的是幸运的机敏。我认为，这种君权的获得，要么是由于平民的支持，要么是由于贵族的支持，因为所有的城市里都存在着这样两股相互对立的势力，原因是贵族总要求统治和压迫人民，而人民却不愿意被贵族统治和压迫。这两种全然相反的意愿，导致了城邦国家的三种统治结果之一：君主权，自主权，或者无政府的混乱状况。

建立君主政权的，要么是平民，要么是贵族，这取决于抓住机会的是双方中的哪一方。当贵族发觉自己不能抵挡平民的反抗时，就会抬高贵族中某一个人的声望，使其当上君主，然后自己依附于君主，以在其庇荫下实现自己的意愿。另一方面，当平民觉察到自己的反抗抵挡不住贵族力量，也会抬高自己阵营中某一个人的声望，并使他成为君主，以便于借助他的权威保卫自己。一个人依靠贵族支持获得君权，比依靠平民的支持获得君权，在保持君权时困难要多。因为在前一种情况下，君主会发现他的周围有许多自视与自己平等的人，因而他无法完全按照自己的意愿统治和管理他们。相反，如果依靠平民的支持而获得君权的君主。对君权可以泰然处之，因为他的周围没有或者几乎没有想唱反调的人。

除此之外，君主如果处事公正、不损害他人，他往往不能取悦于贵族，但却能够使平民满意，因为平民的目的原本就比贵族的目的更正当，贵族的意愿在于压迫他人，而平民的意愿不过是不受压迫而已。再说，由于平民心怀不满，他们庞大的数目，会使君主心有余悸；而贵族即使心怀不满，但人数很少，君主仍可以保障自己的安全。平民如果心怀不满，君主最糟糕的下场不过被平民抛弃；贵族如果心怀不满，君主所担心的不仅是自己被他们抛弃，还有可能会被他们对抗推翻。在这些事情上，贵族会比平民看得更深更远，因而更狡猾，总是能够明哲保身，见风使舵，去帮助他们比较看好的那一方。此外。君主总是不得不和他所依靠的平民生活在一起；如果君主不和那些他所依靠的贵族一起生活，他依然可以统治下去，因为君主可以随时设立和废黜贵族，并且能随心所欲地赐予或者剥夺他们的权力。

为了更清楚地说明这个问题，应按下述两种方式看待贵族：他们把自己的仕途和你的运气紧密相连，或者恰好相反。对于那些以这种方式依附你并且为人不贪婪的贵族，你应当授之以荣誉并加以爱护；而对于那些不依靠君主的贵族，则又应该以下述两种方式区分对待：如果他们出于胆怯或天生缺乏勇气不敢依靠君主，在这种情况下，特別是对于那些能够提出有益建议的，你应当充分利用他们。这种做法，在国家繁荣昌盛之时，它能给你带来荣誉；而当你身处逆境时，你也无须畏惧他们。但是，如果贵族不依附你，是因为他自己的野心过大，这就意味着他们做事先考虑自己，其次才考虑你。君主应当警惕这种人，要像防范那些公开的敌人那样对其严加防范，因为君主一旦处于困境，他们会跳出来推动君主的灭亡。

因此，一个人如果是依靠平民的支持而当上君主，那么他必须同平民保持友好关系。因为平民的要求不要再受到压迫，做到这一点对君主易如反掌。但是，如果一个人站在平民的对立面上，即便他依靠贵族的支持当上了君主，他首先要做的事仍是争取平民支持。他若要把平民置于自己保护之下，这一点也很容易就能做到，因为平民意料中会使他们遭殃的君主，却给他们带来了恩惠，平民势必会对这位恩主充满好感，自然很快就会爱戴起这位君主，甚至对君主的爱戴程度超过爱戴那些依靠平民支持而取得君权的人。君主可以通过多种途径贏得平民的爱戴，这些办法根据具体情况的差异而有所不同，我无法给出标准的做法，对这个话题，就此打住。我要强调的是：君主必须同平民保持友好关系，否则当他陷入困境时只能坐以待毙。

斯巴达国王纳比斯，抵御了希腊人和一支罗马常胜军的进攻，保全了他的国家和政权。当这次危难临头时，他只需要对付少数人就保全了自己，但是，如果他当时面对的是与他敌对的平民，那他的应对之计远远不够。对于我的观点，大家都不要试图用“以民为基，无异于沙滩筑楼”这句陈腐的格言来反驳，这是因为，如果一个平民将其执政之基建立于平民之上，并且他深信当他受到敌人或官吏威胁时，平民会帮助他，那么这句格言是适用的。在这种情况下，如同罗马的格拉齐，及佛罗伦萨的乔治·斯卡利所遭遇的那样，他往往会发现自己失算了。但是，如果一位君主将执政之基建立在平民之上，他能发号施令，行事果敢，身处逆境而不沮丧，并且注重各类准备，并能以他的精神意志和制度措施激励平民，那么，他确实打好了事实基础，平民永远不会背弃这样的君主。

上述的这些君主国，当它们从平民政制向君主专制过渡的时候，常常处于危险状态。这些市民君主国，要么是君主亲自统治，要么是君主通过官吏统治，而后面一种情形的政权完全取决于身居高位的那些市民的意志，这种政权在政体过渡中尤为软弱动荡。特别是在危难时期，通过官吏进行统治的君主国，这些官吏要么暗施诡计，要么公然挑衅，很容易篡权夺位，何况在局势混乱中君主可以信赖的人寥寥无几。危急时刻，君主不能根据太平时期所见到的情况作为决策依据，因为太平时期市民们对君主有所求，当时如要求人们为君主奔走，每个人都答应；而当君主生死关头时刻，愿为君主奔走的人难能一见。这种境遇极其危险，往往不具有再现或重来一次的机会。因此，明智的君主应该采取办法，使他的臣民在任何情况下都有求于国家、有求于自己，只有这样才能长久保持住臣民对自己的忠诚。

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