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书名 曾子子思子/中华经典藏书
分类 人文社科-哲学宗教-中国哲学
作者
出版社 中华书局
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简介
编辑推荐

《中华经典藏书》以中国传统文化中最有代表性的经典文献为依据,以便于检索为原则,将全书分为儒、道、佛、子、兵、医、农、史8大类,共收各类经典书目124种,是一部宜读、宜研、宜习又宜藏的经典书目。为使该书更具权威性,该书的书目经过首都及外埠50多位专家的评点和圈定。

本册收录《曾子全书》与《子思子全书》两册,《曾子全书》共十二章,分为内篇和外篇,其中外篇第七、第八已经亡佚,今存十章。《子思子全书》,系宋人汪晫所编,亦包括内、外两篇。

内容推荐

曾子是孔门七十子后学中留下文章较多的作家,他的门人后学将其著作编为《曾子》一书。《四库全书总目提要》对汪晫所编《曾子全书》有“自我作古”之讥,但又称“过而存之,犹愈于过而废之”,就是说汪氏所编《曾子全书》仍有保留价值。《曾子全书》共十二章,分为内篇和外篇,其中外篇第七、第八已经亡佚,今存十章。

孔伋,字子思,是孔子之孙,孔鲤之子,在年辈上属于孔子的再传弟子。子思是战国前期儒家一大重镇,也是孔子后人中一大思想家。《孔丛子·居卫》载子思的著作有四十九篇,《汉书·艺文志》诸子略儒家类著录《子思子》二十三篇。我们今天所读到的《子思子全书》,系宋人汪晫所编,他编辑《子思子全书》的方法与《曾子全书》相同,《四库全书总目提要》对此已有考辨。

目录

曾子

 内篇

仲尼闲居第一

明明德第二

 外篇

养老第三

周礼第四

有子问第五

丧服第六

晋楚第九

守业第十

三省第十一

忠恕第十二

子思子

 内篇

天命第一

鸢鱼第二

诚明第三

 外篇

无忧第四

胡母豹第五

丧服第六

鲁缪公第七

任贤第八

过齐第九

试读章节

内篇

本篇取自《孝经》,篇名取自首句。但各章次序与《孝经》不尽相同,在文字上也有不少差异,特别是本篇第十二章(即闺门章)取自古文《孝经》,为今本《孝经》所无。本篇记载孔子与曾参讨论孝道,是儒家论孝最有章法、最详尽、最权威的纲领性文献。文中提出了“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”的孝义三段论,论述了天子、诸侯、卿大夫、士、庶人五个阶层所应承担的孝道责任和义务,探讨了孝的伦理和政治价值,阐述了明王以孝治天下的政治伦理主张。本篇文献对中国历史文化产生了广泛深远的影响。全篇凡十四章。

仲尼闲居,曾子侍坐。子曰:“参,先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。女知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之。”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语女:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海,盖天子之孝也。在上不骄,高而不危,制节谨度,满而不溢。高而不危,所以长守贵也;满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷而和其民人,盖诸侯之孝也。非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。是故非法不言,非道不行。口无择言,身无择行。言满天下,无口过;行满天下,无怨恶。三者备矣,然后能守其宗庙,盖卿大夫之孝也。资于事父以事母,而爱同;资于事父以事君,而敬同;故母取其爱而君取其敬。兼之者,父也。故以孝事君则忠,以敬事长则顺。忠顺不失,以事其上,然后能保其爵禄而守其祭祀,盖士之孝也。用天之道,因地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。故自天子以下至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。”

译文:

孔子闲居在家,曾参陪老师坐着。孔子说:“曾参,先王有至美之德、要约之道,来使天下民心和顺,民众因此和睦,上下没有怨心。你知道这个至德要道吗?”曾参赶忙离开坐席,起身答道:“我天性不聪敏,哪里能知道呢?”孔子说:“孝,是德行的根本,王道教化就是由孝产生的。你再坐下,我告诉你:身体毛发皮肤,都是受父母所赐,不敢毁伤父母赐予的身体发肤,这是孝的起点。以孝道立身处世,名扬后世,使父母荣耀,这是孝的终点。P2-5行孝之道,起点是侍奉父母,中级阶段是以侍奉父母之道侍奉君主,终点是以孝立身,扬名显亲。爱父母的人不敢厌恶他人,敬父母的人不敢侮慢他人。先将爱心与敬心全部用来侍奉父母,再把这种孝道的德教施加给天下百姓,为四海人民做出典范,这就是天子之孝。贵在人上而不骄傲,处于高位而不危险,制立行为节限,谨守法度,满了而不会溢出。处于高位而不危险,因而能够长守尊贵;满了而不会溢出,因而能够长保财富。富贵不离自身,然后才能保住江山社稷,协和国内人民,这就是诸侯之孝。不是先王规定的服饰就不敢穿,不是先王礼法之言就不敢说,不是先王肯定的德行就不敢践行。因此言必守法,非法不言;行必遵道,非道不行。口无可以选择之言,身无可以选择之行。言论满天下,而不会有口语过失;行为满天下,而不会招致怨恶。在服、言、行三方面做好了,然后就能守住宗庙。这就是卿大夫的孝。拿侍奉父亲的心事侍奉母亲,而爱父与爱母之心相同;拿侍奉父母的心侍奉君主,而敬父母之心与敬君主之心相同。因而对待母亲取其爱心,对待君主取其敬心,对待父亲则兼取爱与敬之心。所以,以侍奉父母的孝心侍奉君主,就能做到忠;以侍奉兄长的敬心侍奉公卿大夫,就能做到顺。忠顺不失其道,以此来侍奉君主和公卿大夫,然后能保住爵禄。守住祭祀,这就是士的孝。遵照天时之道,分别土地所宜之利,谨慎持身,节省用度,以此来奉养父母,这就是庶人的孝。因此,从天子以下,一直到庶人,都要遵循孝道,孝道是没有终始贵贱之分的,那些担心自己够不上孝道的现象,是不会有的。”

P2-5

序言

在孔门七十子中,曾参是对中国后代思想文化影响最大的学者,也是散文成就最高的作家。孔门弟子按其入学先后分为“先进”与“后进”,曾参属于孔门的“后进”弟子。《史记·仲尼弟子列传》记载曾参事迹仅有寥寥数语:“曾参,南武城(今山东嘉祥县)人,字子舆。少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道,故授之业。作《孝经》。死于鲁。”据学者考证,曾参大约生于公元前505年,死于公元前432年,享年73岁,这在孔门七十子中属于享年较高的人。曾参的父亲是曾点,父子二人俱师事孔子。曾点留下的事迹较少,《论语·先进》载孔子让冉有、子路、公西华、曾点各言其志,冉有、子路、公西华皆志在国相,而曾点独以“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”为人生志向,获得孔子“吾与点也”的赞许。从曾点的志向来看,他是一个闲云野鹤式的散淡人物,与儒家一贯倡导的积极进取的人生价值取向不尽相同。《礼记·檀弓下》载季武子卒,曾点倚其门而歌,如此则曾点颇有玩世不恭之意,不过对这条材料的真实性,阎若璩《四书释地又续》力辩其非。曾点本人活得恬淡潇洒,但他对其子却极为严厉,据《孔子家语》、《韩诗外传》、《说苑》等文献记载,曾参耘瓜误断其根,曾点便以大棒将曾参打昏。曾参并没有仇恨父亲,他从昏迷中醒来之后,第一件事便是安慰父亲。孔子得知此事后批评曾参,认为曾参在父亲盛怒之际应该暂时逃避,以免父亲蒙受笞杀其子的恶名。曾氏父子的故事可能是中国传统教育古训“棍棒下面出孝子”的依据。曾参何时进入孔门,已不可详考,《孔丛子·居卫》载曾参随孔子游于诸侯,这意味着曾参可能是在孔子周游列国期间入学的,钱穆先生《先秦诸子系年》认为,曾参是在公元前489年孔子从陈蔡返卫时进入孔门,这一年曾参17岁。他在孔子门下大约学了十年,孔子死时,曾参年仅27岁,在此后近半个世纪的历程中,曾参便独立地走完学术道路。《孟子·滕文公上》说,孔子死后,子夏、子张、子游以为有若言行像夫子,便欲立有子为师,曾参表示坚决反对。关于曾参的生平事迹,先秦两汉文献中有一些零星的记载。《韩诗外传》说,曾参在父亲曾点去世以后,曾经仕于莒,又先后为齐相和楚令尹。钱穆先生《先秦诸子系年》指出,据《礼记·檀弓上》关于曾参换席而死的记载,曾参死时还只是土,故《韩诗外传》之说实不足信。曾参一生业绩主要是讲学授徒,传播并发展孔子学说。《孟子·离娄下》记载了曾参一个小故事:“曾子居武城,有越寇。或曰:‘寇至,盍去诸?’曰:‘无寓人于我室,毁伤其薪木。’寇退,则曰:‘修我墙屋,我将反。’寇退,曾子反。左右曰:‘待先生如此其忠且敬也!寇至则先去以为民望,寇退则反,殆于不可!’沈犹行曰:‘是非汝所知也!昔沈犹有负刍之祸,从先生者七十人,未有与焉。’”曾参在越寇到来之际逃离武城,这一做法引起弟子批评,沈犹行为之辩解,说曾参处于师宾之位,不能要求他负守城之责。关于曾参之死,《论语·泰伯》有一条记载:“曾子有疾,召门弟子曰:‘启予足!启予手!《诗》云:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”而今而后,吾知免夫!小子!’”曾参按照爱护身体发肤的孝义,一辈子都在小心翼翼地看护自己的身体,直到生命最后一息,他才有如释重负之感,觉得自己可以带着一个完好无缺的身体去见地下父母了。《礼记·檀弓上》也有一条记载:“曾子寝疾,病。乐正子春坐于床下,曾元、曾申坐于足,童子隅坐而执烛。童子曰:‘华而皖,大夫之箦与?’子春曰:‘止!’曾子闻之,瞿然曰:‘呼?’曰:‘华而皖,大夫之箦与?’曾子曰:‘然。斯季孙之赐也,我未之能易也。元,起易箦。’曾元曰:‘夫子之病革矣,不可以变。幸而至于旦,请敬易之。’曾子曰:‘尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。吾伺求哉?吾得正而毙焉,斯已矣。’举扶而易之,反席未安而没。”这是发生在曾参弥留之际的故事:曾参的身份是士,而他睡的却是大夫才能睡的华丽竹席。曾参弟子乐正子春和儿子曾元、曾申不忍心打扰这位奄奄一息的老人,稚气的执烛童子向曾子指出了这一点,曾子一定要儿子换上士的竹席之后,才安然地合上双眼而辞世。曾参换席的故事为“礼不逾节”做了一个生动的诠释。这两条记载表明,曾参将践履礼义坚持到了生命的终点。……

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更新时间:2025/4/5 14:15:04