本书为您揭秘：爱新觉罗·毓麒两岁承袭怡亲王世爵的内幕；庚子民谣《吃面不搁醋、卤、酱》的原创过程；东陵大盗孙殿英荣膺“贼忘八”雅称的缘由；末代怡亲王长子恒枢“参加义和团被砍头”事件始末；睿亲王后人金寄水与怡亲王府的特殊关系；恒枢携家眷拜见溥仪李淑贤夫妇的经过；本书作者和溥仪七叔载涛的一段戏缘；末代怡亲王长孙爱新觉罗·啟运现实生活的趣闻轶事。

本书记录了爱新觉罗家族部分成员从满族贵胄到平民百姓的心路历程，浓缩了由坐吃山空、无所事事到曲折奋斗、自食其力的转化过程，折射出在时代变迁中皇族的变化。

本书从末代怡亲王爱新觉罗·毓麒官运终止的前因后果写起，记述了末代怡亲王本人及其长子恒枢、长孙啟运个人生活的奇特经历，涉及到他们在重大历史转折关头，对理想、事业、工作、家庭等方方面面的判断和抉择。

书中在追述三代人生活轨迹的同时，还披露了族亲载涛、溥仪、金寄水等人的某些趣事。

序

鸣谢 致冯其利先生

开篇 写作经过

上篇 末代怡亲王——爱新觉罗·毓麒

 第一章 王府灾变——袭爵背景

一、溥耀亡故

二、纵容义和团事件

三、八国联军洗劫王府

四、获罪革爵

 第二章 毓麒的前任——溥静剪影

一、没有专利的发明

二、机智脱逃传佳话

三、纵容义和团案辨疑

四、溥静死因有谜团

 第三章 寂寞孤独小亲王——高薪儿童

一、悲悲戚戚上学堂

二、懵懵懂懂遭册封

三、糊里糊涂见皇上

四、提心吊胆谒祖陵

 第四章 流水落花后清梦——乱世遗少

一、如梦初醒

二、不吝儒骂

三、未穿鲁缟

四、听天由命

 第五章 从小王爷到老王爷——家庭生活

一、曾倚天伦渎人性

二、不讲穿戴讲吃玩

三、探秘科学遭恶惩

四、王爷从此不操心

 第六章 没有政绩的王公——规定情境

中篇 末代怡亲王长子——爱新觉罗·恒枢

 第一章 末代皇帝的御学生

一、御学生的结婚礼服

二、同天举行的两个婚礼

三、护军壮士和瑞福先生

 第二章 王阿玛的食客和随从

一、上帝派来了洋财神

二、表兄金寄水

三、哥儿俩傍大款

 第三章 歪打正着入戏班

一、王爷去世

二、亏本记者

三、知识入股

 第四章 离京漂泊

一、参加义和团被砍头

二、岳父震怒

三、负气出走

四、从北京民艺话剧团到北京实验话剧团

 第五章 合家团聚，

一、插队先行辉格格

二、遭骗少年王长孙

三、风雨同舟老岳母

 第六章 生活佳酿

一、酒逢知己兄弟重聚

二、他乡故知京城再会

三、安居乐业家和邻睦

 第七章 艺术巅峰

一、工作玩主

二、清服专家

三、话剧票友

 第八章 北京-安达-郑州-北京

一、误被女儿当骗子

二、拜见溥仪和载涛

三、万金家书两地情

 第九章 最后的日子

下篇 末代怡亲王长孙一爱新觉罗·啟运

 第一章 艺术春梦

一、痴迷京剧的顽劣小子

二、荒腔走板的编导实践

三、旧情剪不断疑团理还乱

 第二章 插队知青

一、申请插队苦乐相随

二、艰辛时日扎根安家

三、旧爱新欢两个美女

 第三章 文艺战士

一、学戏演戏初识做人

二、爱在连队心贴战友

三、军民之间情深意切

 第四章 企业十年

一、蹉跎岁月笔墨情缘

二、前车覆辙不识抬举

三、艰难转折破釜沉舟

 第五章 党校教员

附录

 附录一 爱新觉罗宗谱和硕怡贤亲王宗族毓麒一脉排序

 附录二 清朝宗室的字辈排序

我的祖父——末代怡亲王爱新觉罗·毓麒，生于光绪二十六年三月（1900年4月）,光绪二十八年七月（1902年6月）袭和硕怡亲王爵，时年两周岁。他出生的这一年是二十世纪即将开始的一年，是中国历史发生急剧变化的一年。这一年爆发了庚子事变、签订了丧权辱国的《辛丑条约》。清王朝从此一蹶不振、步入了它关内二百六十八年统治的尾声阶段。他于民国三十七年九月（1948年10月）去世，一生仅活了四十八岁。他去世的这一年是蒋介石行将结其束大陆统治的一年！

怡亲王是清朝的铁帽子王之一。

自顺治入主中原以来经康雍乾三朝，形成了相对稳定宗室封爵制度。其爵位依次为：和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝勒、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入不八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军共十二个级别。所谓“和硕”、“多罗”、“固山”，分别为“一方”、“一角”、“旗属”之意。所谓“入八分”是指表示其显赫身份的八种外部标帜。“不入八分”则没有这些标帜，不属于京差，也不必在京居住。宗室爵位每传一代就要自动降低一级。如亲王死了，其子降爵位为郡王，其孙降爵位为贝勒等。低于奉恩将军的称作闲散宗室，视四品官待遇。但因开国军功或特别受宠等原因授封的王爷可以世袭罔替，世代保留王爷爵位的称作铁帽子王。清朝共有十二家铁帽子王，分别是礼、睿、豫、郑、庄、肃、怡、恭、醇、庆十个亲王以及顺承、克勤两个郡王。

怡亲王世袭罔替共八代十三人。

从康熙六十一年敕封第一代怡亲王允祥（康熙帝十三子；图87）算起，毓麒之前有弘晓、永琅、奕勋、载坊、载垣、载敦、溥敬七人先后袭爵。其中，著名的亲王有康雍年间的允祥、雍乾年间的弘晓、和道光咸丰年间的载垣。

雍正八年允祥薨，谥曰：“贤”。上念其功勋昭著，特赐还一个“胤”字。乾隆四十三年弘晓（允祥第七子）死，谥“僖”。嘉庆四年永琅（弘晓第二子）死，谥“恭”。道光二年奕勋（永琅之孙）死，谥“恪”。奕勋长子载坊袭爵一年后即逝，其弟载垣袭怡亲王爵，咸丰十一年，受顾命为辅政八大臣之首，在辛酉政变后被夺爵赐死，抄没其家。同治三年（1864年）恢复被革之怡亲王世爵，由载敦继袭。载敦祖上是允祥第四子宁郡王弘皎。自此，弘皎后人永福、绵誉、奕格皆被追封为怡亲王。改以原袭不入八分辅国公之载泰，继袭载敦所遗镇国公爵。至此，宁郡王世爵继袭怡亲王爵。载敦死后，谥“端”。其长子溥静袭怡亲王爵，光绪二十七年因纵容义和团开罪列强被革爵。溥静之侄毓麒袭怡亲王爵。其中，一个幼亡者、两个获罪者皆无谥号。毓麒辞世，清政已熄，谥制不再。

封建社会是“家天下”，北京素有“皇家大院”之称。在“天下为公”的理想实现之前，是“天下为家”的时代。一朝一代，一家一姓，上可“耀祖扬宗”，下能“荫其子孙”，中求“人和政通”。这个特征在中国历史上表现得十分突出：秦赢、汉刘、李唐、赵宋、朱明等皆然。满族是中华民族大家庭中的一员，爱新觉罗氏自然也接受了儒家文化这种正统观念。“官本位”是“家天下”的核心观念。它有两个极其重要的战略性制度支点，其一是“爵位”；其二是“科举”。二者并行不悖，但各有不同的甄别对象和调整重点。就“爵位”而言，“封爵”与“革爵”是皇族内部关系的一种必要调整，都是为了维护统治地位和既得利益。载敦承袭王爵后，立即上朔三代皆追封为怡亲王即是笼络和鞭策；有奖必有惩，载垣和溥敬都是获罪亲王，据“罪臣之子不得袭爵”祖训，近支族亲载敦溥静分别承袭王爵；溥静长子毓常幼亡，因而他获罪后其次子毓善也失去了袭爵资格，遂由侄儿毓麒承袭王爵。毓麒在载敦家族“毓字辈大排行”里年龄居“三”，故有“第三子袭爵”之说。  按不同的标准划分，会有不同的怡亲王排序。按封爵总人数算，包括“永绵奕”字辈各有一人被“追封”，毓麒是第十三位王爷；按实际“到任”情况算，毓麒属第十任怡亲王；按宗室字辈排序，“允弘永绵奕，载溥毓恒啟，……”三位“载”字辈王爷应为“一代”，毓麒是第八代王爷。但无论怎样算，毓麒都是最后一位怡亲王。P3-5

这是一本传记类的文学书，属于纪实性的，不属于杜撰类，有一定的史料价值。

美国唐德刚教授倡导一种“口述史”，用录音记录的方法保留史料。他录的张学良回忆录、胡适回忆录最为有名，而他的方法已成为一种带有普遍意义的科学方法。我国政协系统在周恩来总理的倡导下，早在40多年前就有文史资料的征集，也自成体系，有规模庞大的专业队伍，有系列的文史资料丛书出版，其成果洋洋大观，所取得的成就为世人瞩目，其出版物已成为非常有趣味的、耐读的、深受欢迎的好书。文史资料的征集原则是“三亲”，即记录亲眼所见、亲耳所听、亲身经历的史实。

爱新觉罗·啟运的这部书基本上属于“三亲”，故而自有它的存在价值。

他说的是怡亲王的第八、第九、第十代后人的故事，基本上是发生在20世纪的100年里的事。

谁是怡亲王？为什么他的后人有值得注意的地方？

怡亲王在清朝历史上是个重要人物。他叫允祥，是康熙皇帝的第十三子，是雍正皇帝的弟弟，也是雍正皇帝最亲密的重臣，属于当朝二号人物，死在雍正之前，得以厚葬，雍正皇帝为他写过许多悼念诗篇。他的亲王爵位是可以代代世袭的。

传到第八代已到清朝末年，此人叫毓麒，生于1900年，2岁时继承怡亲王爵位，他的一生很短暂，活到48岁，是个碌碌无为的人。时代在他身上留下了深深的烙印，使他几乎一生不得安宁，一直头朝下，由天上掉到地下，坠人深渊，所有的重大国事都在抽他的筋、剥他的皮，像皮鞭一下一下重重地打在他身上，所以他短暂而黯淡的一生就是一部中国现代史另一个侧面的缩影，应该说也有某种典型意义。

他的儿子叫恒枢，后更名为金克，生于1917年，卒于1979年，虽说幼年生长在王府里，但基本上已是个破落子弟，长成一名普通老百姓，过着普通演员的生活，由于出身和职业的关系，曾写过一部非常有价值的专著，叫《清宫服饰》，可惜手稿毁于“文革”，没有问世。他属于过渡人物，他的一生充满了戏剧性，像他的职业一样。最可悲的事除了亲手毁了《清宫服饰》一书手稿之外，还烧毁了数百张皇宫中和王府中的珍贵历史照片。这批照片码起来有三整摞，每摞高1米左右，每张都是衬硬纸板那种清末民初的原照，是摄影术传人中国后第一批正式成果，而且是皇家和王府家的写真。为了避人耳目，“文革”中家人偷偷地每天在炉子里烧十几张，竟持续长达一个多月。大悲剧！

我原想这部书一定是配有大量历史照片的，但很遗感，一张没有。

他的长孙叫放运，即本书著者，生于1945年，他插过队，人过伍，当过工厂干部，学过哲学，最后竟是一位党校的理论教员。

这就是百年中国翻天覆地的变化。

这就是时代的写真。

这就是历史的声音。

对北京的读者来说，怡亲王还有两个有趣的亮点：

一是怡亲王府的所在地，共有三处，都很有名：一处是贤良寺遗址，在东城原校尉胡同一带，即今日东安市场东侧，目前已荡然无存；一处在东单北极阁，大殿目前尚在，是中国青年艺术剧院(现为国家话剧院)的仓库，目前已是“文保”单位；一处是东四北小街上的孚王府，又称九爷府，仍基本保存着，目前是十多家单位的办公处，大红门面临朝内大街，路北，门口挂有一大排单位名称的匾牌，是全国“文保”单位。

二是怡亲王陵园所在地。第一代怡亲王允祥的陵园位于河北省涞水县，原占地600多亩，极排场，现已基本不存，所剩少量地面遗物已被确定为国家级重点文物保护单位。  另外，这本书多次写到金寄水先生，他是睿亲王多尔衮的后代，是一位现代文人，著有《王府生活实录》，编有《京剧剧目辞典》，是位爱国的满族贵族后裔，很值得纪念。他自始至终是位很低调的人，对他的描述便尤为珍贵了。

我的介绍到此为止，剩下的，请读者自己慢慢看吧。