佛教典籍作为佛教三宝之一，在佛教的传播过程中起到了至关重要的作用。典籍分为经藏、律藏和论藏，这就是人们常说的三藏，它囊括了全部的佛教典籍。佛教典籍浩如烟海，数亿字的典籍要是全部阅读完毕，必须穷毕生之力。这对于专门的僧侣来说尚属不易，更何况普通的读者。方广锠编著这本《佛教小百科·典籍》的目的就在于为了让普通读者用最快的方式了解佛教典籍，明了关于佛教典籍的方方面面，掌握其基本常识，在此基础上，如果读者有兴趣的话，可以有选择性地去阅读自己心仪的佛教著作，获得知识上的升华，满足精神上的需求。

三藏梵典契佛理契众生调伏心性，千载流传在东方在西上开启慧门。

由方广锠编著的这本《佛教小百科·典籍》的目的就在于为了让普通读者用最快的方式了解佛教典籍，明了关于佛教典籍的方方面面，掌握其基本常识，在此基础上，如果读者有兴趣的话，可以有选择性地去阅读自己心仪的佛教著作，获得知识上的升华，满足精神上的需求。

佛教典籍，如恒河沙，似银河星，传布千载，滋润人心。潜心阅读《佛教小百科·典籍》，各取所好，发上善心，得大自在。

佛教典籍为什么被称为法宝？

法宝在三宝中占据什么地位？

佛宝在历史进程中发生了哪些变化？

佛教典籍难读吗？阅读时应注意些什么？

佛经最初是怎样形成的？

什么是第一结集？它的具体经过是怎样的？

佛教史上还有其他的结集吗？

早期的佛教典籍用什么方式组织？有什么区别？

什么是三藏？它们包括什么内容？

印度佛教有很多种三藏吗？

印度的佛经是用什么语言传播的？

什么是《长阿含经》？

什么是《中阿含经》？

什么是《杂阿含经》？

什么是《增一阿含经》？

什么是本生故事？

什么是《六度集经》？它有什么意义？

《生经》的主要内容是什么？

《太子须大拿经》的主要内容是什么？

什么是佛传故事？

《佛所行赞》的主要内容是什么？

《佛说兴起行经》的价值在哪里？

《贤愚经》是怎样编成并传人内地的？

《贤愚经》的主要内容是什么？

《百喻经》是一部什么样的经典？

《杂宝藏经》的主要内容是什么？

《俱舍论》的主要内容是什么？

《成实论》的主要内容是什么？

《那先比丘经》是怎么产生的？

《那先比丘经》的主要内容是什么？

大乘经典是怎样产生的？

《大般若经》是一部什么样的经典？

《金刚经》有多少种译本？讲了些什么？

《妙法莲华经》讲了些什么？

《观音经》讲了些什么？

《华严经》有几种译本？主要内容是什么？

《维摩诘所说经》的主要内容是什么？

《大般涅檠经》的主要内容是什么？

《中论》的主要内容是什么？

最短的梵文佛经是哪一部？

《瑜伽师地论》是一部什么样的著作？

《唯识二十论》讲了些什么？

《唯识三十颂》讲了些什么？

《阿弥陀经》讲了些什么？

《观无量寿佛经》讲了些什么？

《观无量寿佛经》主张往生西方极乐净土的人有等级的

不同，具体内容如何？

《无量寿经》的主要内容是什么？

中亚地区佛教经典的情况如何？

佛经最早是什么时候传人中国的？

现存最早的汉文佛经是哪一部？

最短的汉译佛经是哪一部？

唐僧曾取回了一些什么样的经典？下落如何？

什么是译场？

古代的译场是怎么组织的？

《坛经》为什么能称为“经”？

什么叫语录？

什么叫“传灯录”？

什么是敦煌藏经洞？它是怎样被发现的？

为什么藏经洞能够把这批古代遗书保存下来？

除了藏经洞，敦煌其他地方是否也保存有古代遗书？

什么叫敦煌遗书？怎样区别藏经洞遗书与非藏经洞遗书？

藏经洞中的敦煌遗书，总数到底有多少？

敦煌人为什么把那些遗书放进藏经洞？

什么叫经录，传说中的早期经录有哪些？

著名高僧道安编纂过一部什么样的经录？

现存最早的经录是什么？

《出三藏记集》的价值在哪里？

《历代三宝记》的价值在哪里？

什么叫《开元录》？为什么历代都很重视它？

什么叫入藏录？

经录与功德有关吗？

什么叫僧传？现存主要的僧传是什么？

多罗那他《印度佛教史》的价值在哪里？

《大唐西域记》是一部什么样的著作？

《嵌入唐求法巡礼行记》的主要内容是什么？有什么价值？

什么是佛教音义，中国有哪些主要的音义著作？

《金七十论》与《胜宗十句义论》是什么著作？

它们为什么会被收入汉文大藏经？

第二结集的起因，南传佛教典籍与汉传佛教典籍的说法不同。依据南传佛教的典籍，据说是这样的：释迦牟尼逝世以后一百年左右，一个名叫耶舍的比丘，从西印度来到东印度的毗舍离。他发现毗舍离的僧众向俗人乞讨金钱，违反了佛教中“比丘不得持有金银”的戒律。此外还有一些佛教戒律，在毗舍离也没有得到很好的遵守。耶舍便提出批评，但毗舍离僧人不接受。于是耶舍召集了全印度七百个年老德劭的比丘，在毗舍离举行结集，讨论有关戒律问题。佛教史把这次结集称为“毗舍离结集”或“七百结集”。毗舍离的僧侣另行召集据说约有万人参加的会议，讨论并表决七百比丘认为非法的十事均为合法。这样，围绕着“十事”的合法、非法，佛教教团发生了分裂。反对十事的，都是一些上座比丘，他们被称为“上座部”，而主张十事可行的比丘人数较多，于是被称为“大众部”。

佛教教团主张人人平等。平时议事，按照出家时间的长短排座次。出家时间长的排在前面，称为“上座”。上座因其年高德劭，在教团具有一定的权威。但遇事投票时，他也只有一票。而佛教教团决定重大事项，依据投票结果，少数服从多数。所以，第二结集中，七百上座决议十事非法，而更多的比丘再次集会，用投票的方式决定十事合法。这在佛教的行事规则来说，也是合法的。双方僵持不下，于是产生分裂。

上面虽是南传佛教典籍的说法，但在北传佛教的典籍中，也可以发现相关的蛛丝马迹。比如大众部的戒律《摩诃僧祗律》就讲十事合法，比丘可以蓄金银。

看来当时的确曾经有过一场关于十事的大争论。

但北传佛教的典籍《异部宗轮论》主张第二结集的起因不是十事，而是大天五事。据说大天是一个作了许多坏事的人，最后出家，生活在阿育王首都华氏城的鸡园寺。他倡导五个新的理论：

1.余所诱，就是比丘即使修行为阿罗汉，也会有梦遗等生理现象。

2.无知，比丘即使成为阿罗汉，仍然存在一些无明。

3.犹豫，比丘即使成为阿罗汉，仍然会对教理和戒律、三宝存疑。

4.他令人，比丘对自己是否已经达到阿罗汉，仍需要其他人的指点。

5.道因声故起，虽为阿罗汉，有时也会发出“苦啊”的声音，这种声音可以引发正道。

从总体看，大天五事降低了阿罗汉的标准。据说鸡园寺的诸多比丘为此产生争执，乃至引起华氏城佛教信众的大讨论。这一事件惊动了阿育王，他亲自来到鸡园寺裁决是非。支持大天五事的人多，大多为一般僧众；反对大天五事的人少，却大都是一些上座。阿育王按照佛教教团的行事规范，判决人多的一方获胜。上座们便施展神通，离开了华氏城。佛教从此分裂为大众部、上座部两派。

这一说法是否为历史真实，现在已经很难考证。但是，部派佛教时期，佛的地位逐渐上升，阿罗汉的地位逐渐下降，这是一个历史事实。从这一点讲，大天五事的争论，有它的历史真实性。

第三次结集

根据南传佛教的传说，由于阿育王支持佛教，很多外道也假冒佛教僧人。这时，鸡园寺聚集了上万名出家人，鱼龙混杂，经常产生争端。于是，以目犍连子帝须为首的一千僧众，在阿育王的支持下，在华氏城进行了第三次结集，重新整理佛教经典，并编辑了一部《论事》，把不同派别的论点都整理出来。这部书流传至今，成为我们今天研究部派佛教的重要资料。

关于这次结集，南传佛教的《善见律毗婆沙》、《岛史》、《大史》等著作均有记载。阿育王派遣传教使团的石刻资料也被发现。但北传佛教典籍对这一结集则丝毫没有提及。P30-32

佛教典籍作为佛教三宝之一，在佛教的传播过程中起到了至关重要的作用。典籍分为经藏、律藏和论藏，这就是人们常说的三藏，它囊括了全部的佛教典籍。经藏是释迦牟尼本人所说的教义；律藏是佛陀为佛教徒指定的必须遵守的规则及其解释；论藏视为阐明经律而作的各种理论的解释和研究。除了上述三藏之外，还有一部分佛教僧侣、学者对经律论所作的注释、撰述，称之为“藏外典籍”。三藏在南北朝时期称为“一切经”，唐代以后才有了“大藏经”这一称谓。

佛经首先出现在印度，主要以梵语作为载体进行传播，随着佛教向世界范围的流布，佛教典籍逐渐形成了以汉语系、藏语系和巴利语系为代表的三大系统，而作为佛教典籍基础的梵语典籍却只在尼泊尔、印度和中国有少量传布，其余大部分梵语典籍已经散佚。佛教典籍随着佛教的发展也有了大乘典籍、小乘典籍和密宗典籍之分。随着部派佛教的兴起，不同的佛教流派也有了自己的专属典籍。佛教典籍对于佛教的传布来说，起到了至关重要的作用，人们通过这些典籍了解了佛陀的思想，随着对这些典籍的研究，对人生作出感悟和思考，使精神得以升华。

然而，佛教典籍浩如烟海，数亿字的典籍要是全部阅读完毕，必须穷毕生之力。这对于专门的僧侣来说尚属不易，更何况普通的读者。本书的目的就在于为了让普通读者用最快的方式了解佛教典籍，明了关于佛教典籍的方方面面，掌握其基本常识，在此基础上，如果读者有兴趣的话，可以有选择性地去阅读自己心仪的佛教著作，获得知识上的升华，满足精神上的需求。

佛教典籍，如恒河沙，似银河星，传布千载，滋润人心。潜心阅读，各取所好，发上善心，得大自在。