宗教道场本身是宗教意识的建筑宣言。一定的宗教场所演变成特定的规范模式，矗立在世俗的大地上，宣扬褒奖自己敬爱的神祗。总而言之，这些宗教建筑被冠以固定的名称，基督教的cathedral（教堂），伊斯兰的mosque（清真寺），佛教的temple（佛寺）或犹太教的synagogue（犹太教堂）……旗帜鲜明地行走在世人面前，以示区别。
可是，在环球化的现代意识里，这些多年演化的金科玉律显得有些陈腐。现代意识试图从不同的角度去演绎宗教道场的外壳。记得多年前见过一座新式教堂的图片，它是一只巨大的耳朵，向天开启，似乎在用心地聆听上帝的教诲。那只圆形乖巧的耳朵除去了十字架的尖利，看起来确实让人感到耳目一新，不由得精神振奋，好似呼吸到时代的新鲜空气。
巴海大同就是属于这种新式教堂。启程之前，我问过许多印度朋友，几乎人人都知道这朵绽开在德里的白莲花。有人干脆称它为“莲花庙”，知情的人知道它叫“巴海大同”；可是要是再探究下去，这些懂行的印度朋友只好摊摊手，显出一副无奈的神态：不知道！印度教有这么多分支，连我们印度人都搞不清楚，更何况这些新鲜玩意儿！你怎么可能什么都知道？
我就带着这些疑问到德里来拜访久仰的莲花庙。在路上，我看到炎热的午后大道上拖着一条长长的人龙，有上百米长。一问之下，得知是排队轮候去寺庙。我的心里一紧，忙问是否去巴海大同？
“不是，今天是星期六。这些人去拜卡利。莎蒂，女性的力量，你知道吗？”维维克心不在焉地答道。
“卡利，卡利？她不是加尔各答的守护神吗？这里的人也拜？”我好奇地问道。印度地大，印度教驳杂，每一地区拜的神都有侧重点。
“对，都拜的。”维维克不想节外生枝。
我突然想起来。当年印巴分治之后，穆斯林去巴基斯坦，印度教徒与锡克教徒归印度。孟加拉分为东西两部分，东孟加拉成为巴基斯坦的一部分，里面的印度教徒只好西迁。当时，德里旧都许多人去了巴基斯坦，留下的位置被印度教徒和锡克教徒填充。由此而来，德里多了许多拜卡利女神的。卡利女神也借势从东迁到南德里卡利信徒的聚集区。
转眼间，我们到达巴海大同的停车场。这个庙的外形是一朵含苞欲放的白色莲花。莲花贵为印度的国花，这个寺庙的造型意义深远。那么巴海大同应该是推陈出新的印度教了？与时俱进的新教派了？
印度教不似其他的宗教，没有固定的格式教义，以包罗万象的驳杂而闻名于世。我自诩为自己已得其中要领而得出正确的推断，没想到却受到导游的当头棒呵。
“不对，不对！”维维克点头否认道，“巴海大同与印度教没有一点关系！”
这倒是叫我吃了一惊。
一路上，维维克向我灌输印度教大同，佛教、耆那教乃至锡克教统统都是本土印度教大家庭的一分子。这很符合印度文化的特征。如今，巴海大同和印度教反倒八竿子打不到一块了！
“巴海大同是外来的宗教。西方来的，具体地说，伊朗来的。它相信所有的神（基督，真主，佛陀），他们只不过是上天的使者。但是它又不相信神，因为巴海大同没有偶像，上天至高无上。如今它在印度有一百万的信徒。”他一口气道来，报出它的来历。
我听着，只见四周川流不息的学生人群，顺口答道，“那是很小了！”
“全世界的巴海大同信仰人口为六百万！”他又纠正我。
“哦，那又是很大了！”我不由得吸了一口气，又问道，“印度的佛教人口有多少？”
“大约为人口的1.5％。”
“那是多少人？”印度是人口大国，我对它的数字没有感觉。
“1500万人。”
“在印度信什么宗教的都有！大约就是没有无神论者了！”我很有把握地断定道。印度人对宗教情有独钟，很有慧根。
“那也说不定！”他不以为然地答道。印度的文化与宗教充满了例外。
我抬头向前望去，眼前是那朵含苞欲放的白莲花，午后的阳光从开启的花瓣直射入内。我吸了一口气，头脑一阵沁凉，一下子豁然开朗，因为答案就在眼前。
维维克却全然不知！
来到巴海大同，维维克从地上拾起一只化纤袋子，要我把鞋脱下放入袋中。上得石阶，便是通向寺院的通道。通道的下面是蓝色的水池，被通道分成七部分，环绕着神圣所，象征着开在最外面的花瓣，又好似一泓托起一朵纯洁白莲花的清水。
我曾目睹过一幅从空中拍得的巴海大同照片。它的效果摄人心魂，比从地面上看有一层更深的意境。这朵洁白的七瓣莲花分三层立体依次向外绽开：第一层如花蕾般微启，第二层拥护着第一层半开，第三层托起第二层则完全开放。第三层外是蓝色的水池，坐落在绿草如茵的二十六英亩草坪上。如果说每一花瓣象征一种宗教，那么这朵纯洁的莲花象征着巴海大同拥抱所有宗教信仰的理念。这半绽的莲花是心灵所求的一块磁铁。
随着人流慢慢地往里走，抬头望去，只见前面有一些义工正忙着张罗游人出入。这些义工很年轻，二十岁左右，有印度人，也有外国人，以外国人居多。他们来自世界各地，每来一次义工三个月。
“世界上其他地方也有巴海大同寺庙吗？这是不是他们唯一的寺庙？”我此时沉浸在这朵建筑莲花之内，很迷惘地问道。
“不啊！在美国芝加哥有，加拿大也有！”说罢，他用手指了指宣传单上的寺庙图象。我突然觉得自己孤陋寡闻，再也不敢吱声。 寺庙的里面是一个高深圆顶的大礼堂，一排排的座位供游客静坐。里面很静，每一位来者如同疲惫的旅人找到一处盼望已久的安歇之处，要静下来整理一下连日接踵而来的凌乱旅程。
周围有很多鱼贯而入的学生，他们窸窸窣窣的杂音不知被什么力量给吸去，成了贯穿大堂、吐故纳新的一条条心灵流动线。时值午后，外面是肆虐的阳光；它从尖顶泻进，转化为柔和的光，层层递进，让里面幽静异常，给人提供一种精神上的超级享受，不由得令你放松一下紧张的心态。
主坛前空空如也，印证着它的无神。
波斯是一神教的起源地，波斯艺术追求宁静永恒，波斯造型讲究工整对称，波斯建筑注重光线捉摸不定的变化，针对性地作出预示性的处理。所有这些文化特征都很巧妙地柔和在这朵绽开的白莲花里，成为德里最广为人知的寺庙。它的意喻和内涵早已超越一教一派为广大德里人共享，成为现代德里的新地标。
走出神圣所，我才注意到它的四周尽是绿草地，一望无际，异常开阔。远处的界线上种了一些高大的树木，后面却挺立起一座座拔地而起的彩色庙宇，在阳光下抖露着亮丽。它们都是近百年来在北印度如雨后春笋般冒起的新生代印度教寺庙。
从此处看起来，它们大有合众围攻巴海大同的阵架。不过如果你相信印度是莲花的国度而把莲花奉为至宝的话；那么，这么多印度寺庙的环绕布阵只不过起了众星托月的作用。
P20-23