法兰斯瓦·普拉斯编著的《R-Z：从红河流域到季左特国》为《欧赫贝奇幻地志学》这套三部曲的第三部。深入红河流域彼岸的未知国度，倾听王者之王与兽族交谈；穿越赛尔瓦岛的逆雨和龙卷风群，追捕滑翔枝叶间的飞虎；在星跞国跟说书人买一则故事听听，见识大地震后的乱石下，穴居国鬼门前的蓋眼仪式……而首部书最末埋下的大伏笔——靛蓝双岛与欧赫贝地图绘制师之迷——也将在本书中揭开面纱！

本书适合对奇幻故事感兴趣的青少年朋友阅读。

26则故事，描述了A—Z字母所构成的26个奇幻国度，从构思、取材到绘制写就整部《欧赫贝26国幻游记》，耗费了作者整整10年心血！

法兰斯瓦·普拉斯编著的《R—Z：从红河流域到季左特国》为这套三部曲的第三部。深入红河流域彼岸的未知国度，倾听王者之王与兽族交谈；穿越赛尔瓦岛的逆雨和龙卷风群，追捕滑翔枝叶间的飞虎；在星砾国跟说书人买一则故事听听，见识大地震后的乱石下，穴居国鬼门前的盖眼仪式……而首部书最末埋下的大伏笔——靛蓝双岛与欧赫贝地图绘制师之谜也将在《R—Z：从红河流域到季左特国》中揭开面纱！

行至这个想象国度的尽头，是终点，却也是前往另一个新世界的出发点。而故事将无处不在。

红河流域

重获自由的奴隶·王者之王的传奇·话语大臣之蝴蝶·与动物对谈·王者之王城·宣诵至尊经·话语之葬礼·尤傲和阿博海巴的故事

塞尔瓦丛林岛

红树林·树径·森林树·逆雨·灌木人·响藤·飞虎·欧皮尤、波依、纳乌埃等少年的故事

穴居国

鬼门·人骡·穴居国贵族·地震·尊太阴·月光石·盖眼仪式·“窃得之日”庆典·伊波利特·德·冯塔里德的故事

终极石沙漠

新殖民地·沙漠和终极石·机具竞赛·机动工程师·多马哈维军舰东西对战·带羊皮水壶的巫师·龙卷风群·大甲虫墓冢·欧内欣·堤波罗的故事

眩晕城

飞天泥匠·盹坐长老宫·梦呓语录·蓝面·空话石教派·彗星小酒馆·断辫牺牲·鸽警·地下采石场·盹坐长老仪式列·伊兹卡达·寇维诺和布佐旦的故事

瓦拉瓦河

总督·黄金鱼·白昼之王·黑夜之王·夜流怒潮·嘉年华会·公鸡与猫头鹰的格斗·建造大时钟·雅各布大人的故事

星砾国

砂城·顶缸隐士·卖故事的商人·进贡翠玉国的使节·爱上画像的皇帝·公主之路·桓与说书公主的故事

亚雷乌特国

独角鲸号行动·蓝衣人·五指岬·猎捕海象·面具之舞·收编国士·鸟族长老之仲裁·海战大逆转·诺西克的故事

季佐特国

流亡归来·秘密登陆·飞行机器·横渡薄雾之河·草原汪洋·云草的感应特性·季佐特战士·足行之礼·靛蓝双岛·欧赫德流士的故事·欧赫贝的地图绘制师

王者之王的战士朝红河流域前进。他们个个神采奕奕，毫无疲态，步伐笔直，不拖泥带水；双手稳稳握持着长矛和盾甲，头盔上缀饰的白色羽毛，随着脚步的节奏而摇曳舞动，长羽如云，将他们高耸的身影拉得更加瘦长。一首极为甜柔的歌谣，如孩童般纯稚，在他们之问传唱，形成一阵细微的鸣响，宛若一缕精气，撮合着他们行经之后散发出的青草味。在他们之中，有个白人特别显眼，他身穿厚衣，毛发细直如线，被汗水湿透。因发烧疲惫的缘故，他的脸颊凹陷，步履蹒跚。他惊讶气候如此酷热，融化了这片陌生的天，而看着他出生的那片天却遥远得令人望洋兴叹。男人气喘吁吁，痛苦难当，低声埋怨，要费好大的劲，才跟得上那些肤色如深夜般漆黑的矫健战士——他们不把路途当一回事，如行云流水一般，好比野兽。男人名叫尤傲，是个奴隶贩子。

他曾航海多年，一直待在贩卖黑奴的舰船上。有一天，他突然厌倦起热带骄阳下那些又臭又黏的船只，于是全心投入血腥的猎人口行业，愈发深入陆地中心，在荒漠中打劫偏僻村落。他的几名同伙都是十恶不赦的大坏蛋，和他一样，为了把稀有好货抢到手，什么坏事都干得出来。人们常见他拖着长长的“人蛇”，一直拉到岸边的卖铺，男人、女人、小孩，一个挨着一个，拴绑成串，而在他们身后的，则是因为路途坎坷，受不了长途跋涉而被折磨致死的苦命人尸。

偶尔，在中继站过夜时，会有个奴隶在哀叹之余，喃喃念起“王者之王”的名号，潸然泪下，沾湿了圣名。一个个精疲力尽的身躯被任意推倒在地，这个名号在他们之中传颂流转；俘虏们的咳嗽声不时惊扰朦胧的半眠状态，这个名号于其问扫出一条通路，仿佛一个希望，或者是获得救赎的机会，又或是黄昏暗影之下的一丝慰藉。尤傲认为，“王者之王”这位直接源自于古代奇谈中的传说人物，不过是萨瓦纳莽原区的一个国王，或许可能确有其人，但相距那么远，毫无疑问纯属荒唐之言。更何况，对于那座王国的领土疆界，地理学家们的意见并不相同，而所有意欲呈现王国风貌的地图，则一幅比一幅异想天开。更别提那些无稽之谈。据说，王者之王坐拥数不尽的财富，神力无边，无人可敌，出身于一支能变身为狮子的王族；他藏书丰富，可追溯至世界初创之年代，身边还有一群智囊团，那些智者能说已经消失的语言。根据最可信的说法，王者之王本身更身怀秘技，他通晓各种被遗忘了的兽语。

然而，在理智的北国让人听了昏昏欲睡的无聊故事，到了这儿，却换了语调，改了意义，仿佛一阵金粉迷蒙，回旋空中，于被拴绑的俘虏干渴的唇上闪烁跃动。在这儿，这块太阳燃烧的区域里，王者之王的名号传遍了每一座村镇，而当天地一片漆黑，王之战鼓在远方响起时，所有属于夜晚的杂音皆戛然而止……

某天，尤傲带领一队奴隶穿越一座村庄，忽然遇上几百个战士，个个带有兵器，横挡在路中间。他们自称由王者之王派遣而来，要买下那些奴隶。尤傲和同伙商量起来。不需人口贩子费心讨价还价，战士直接付两倍价钱，外赠摊列在草席上的珍贵宝藏——几十支纯金打造的环镯、钱贝串成的项链、二十几卷精致布料，以及一本小书，有着象牙雕制的封面、内页及黄金缀饰，画有许多逼真细致

他曾航海多年，一直待在贩卖黑奴的舰船上。有一天，他突然厌倦起热带骄阳下那些又臭又黏的船只，于是全心投入血腥的猎人口行业，愈发深入陆地中心，在荒漠中打劫偏僻村落。他的几名同伙都是十恶不赦的大坏蛋，和他一样，为了把稀有好货抢到手，什么坏事都干得出来。人们常见他拖着长长的“人蛇”，一直拉到岸边的卖铺，男人、女人、小孩，一个挨着一个，拴绑成串，而在他们身后的，则是因为路途坎坷，受不了长途跋涉而被折磨致死的苦命人尸。

偶尔，在中继站过夜时，会有个奴隶在哀叹之余，喃喃念起“王者之王”的名号，潸然泪下，沾湿了圣名。一个个精疲力尽的身躯被任意推倒在地，这个名号在他们之中传颂流转；俘虏们的咳嗽声不时惊扰朦胧的半眠状态，这个名号于其间扫出一条通路，仿佛一个希望，或者是获得救赎的机会，又或是黄昏暗影之下的一丝慰藉。尤傲认为，“王者之王”这位直接源自于古代奇谈中的传说人物，不过是萨瓦纳莽原区的一个国王，或许可能确有其人，但相距那么远，毫无疑问纯属荒唐之言。更何况，对于那座王国的领土疆界，地理学家们的意见并不相同，而所有意欲呈现王国风貌的地图，则一幅比一幅异想天开。更别提那些无稽之谈。据说，王者之王坐拥数不尽的财富，神力无边，无人可敌，出身于一支能变身为狮子的王族；他藏书丰富，可追溯至世界初创之年代，身边还有一群智囊团，那些智者能说已经消失的语言。根据最可信的说法，王者之王本身更身怀秘技，他通晓各种被遗忘了的兽语。

然而，在理智的北国让人听了昏昏欲睡的无聊故事，到了这儿，却换了语调，改了意义，仿佛一阵金粉迷蒙，回旋空中，于被拴绑的俘虏干渴的唇上闪烁跃动。在这儿，这块太阳燃烧的区域里，王者之王的名号传遍了每一座村镇，而当天地一片漆黑，王之战鼓在远方响起时，所有属于夜晚的杂音皆戛然而止……

某天，尤傲带领一队奴隶穿越一座村庄，忽然遇上几百个战士，个个带有兵器，横挡在路中问。他们自称由王者之王派遣而来，要买下那些奴隶。尤傲和同伙商量起来。不需人口贩子费心讨价还价，战士直接付两倍价钱，外赠摊列在草席上的珍贵宝藏——几十支纯金打造的环镯、钱贝串成的项链、二十几卷精致布料，以及一本小书，有着象牙雕制的封面、内页及黄金缀饰，画有许多逼真细致的插图。这些物品比其他珠宝更吸引尤傲，这边是促使他接受交易的主要原因。不知道为什么，他想独自占有它，他一页一页翻阅，浏览布满页面上的陌生字体。

交易一完成，王者之王的战士们立即召集所有奴隶，不过，他们并未将奴隶收编占有，带往命运中下一个悲惨的目的地，反而砍断锁链，拆下箍勒在受刑人脖子上的木叉，堆得老高。然后，就着这无意问搭成的柴堆，战士们点燃了营火。眼看着火苗逐渐舔舐折磨他们的刑具，男女奴隶终于获得解放，纷纷流下了喜悦的泪水。他们肩并着肩，手拉着手，朝天空大叫，四处跳跃，甚至朝虐待他们的那些恶棍吐口水。有人随兴哼起一首歌，其他人随即加入齐唱，整座村的人们尽情欢笑，轮番舞蹈、拍手，那些白人看得目瞪口呆，听得耳聋脑胀。一名说唱乐师吟诵诗篇，赞美王者之王；村民搬来稷黍啤酒，杀鸡宰羊；欢乐的气氛洋溢散播，甚至感染了邻近村落，所到之处，科拉琴琴弦拨动，皮鼓震响。不一会儿，方圆几里之外，就连最孱弱的矮树丛、最瘦小的蜥蜴，都把这件事的来龙去脉掌握得一清二楚。尽管有些不情愿，黑奴贩子们仍被拉进庆典同乐，王者之王的战士则冷笑着，护卫在侧。

尤傲一觉醒来，叫苦连天。几个昔日同伙在夜里将他灌得酩酊大醉还不满意，竟卷走所有战利品潜逃，只留下一样可有可无的玩意儿，算是给他的一点报偿——就是那本小书。尤傲喜欢得不得了，却一个字也看不懂。

所以，现在他才会落在王者之王的部队后面赶路，朝着一个不断与他捉迷藏的国度前进。当初，他同意跟他们走，一半出于好奇，一半则是争面子充好汉。但是，那时他完全不知道有这么多里路得走，～个时辰又一个时辰，一天又一天，走得脚掌疼痛难当，变得比铅块还要沉重。在他前方的那些铁人丝毫不知疲累为何物，夜宿休息又太过短暂，从来没有足够的时间让他恢复白日耗尽的体力。而最可怕的一次经历是，某一个如火烧般的酷热天，他们越过一片沼地泽。沼面上，烈日的强光映得人睁不开眼，一波又一波的沙舌铺展延伸，扑吐过来，望不着边际。沼泽区中栖息着上千鸟类，引吭尖啼，振翅鼓噪，刺耳之声响彻云霄。那天，在尤傲焦躁的心神中，一切开始动摇，天旋地转。他崩溃倒下，如何也站不起来。战士只得扛着他继续向前。时问、距离、日期，全部混成一片漆黑的夜，仿佛一道瀑流崩堤，汗水怒潮将他淹没，全身湿透。他躺在临时担架上摇摇晃晃，完全看不到红河两岸的山崖峭壁，也无缘眼见高原上那辽阔无垠的青草地，以及草原上数不尽的野生动物，成群结队，漫游其中。他穿越了一村又一村，茅屋房舍三三两两，在他迷雾笼罩的脑海中前前后后颠簸，显得奇形怪状。他度过了一夜又一夜，夜里尽是恐怖不堪的噩梦，压得他无力招架。他如此失了魂似地游荡了好几个星期，在生与死之间漂流，喃喃发出含混不清的梦呓。当话语失而复得时，理智也同时苏醒，他逐渐能分辨晨昏，而在某个崭新的一天，世界终于变得清新明亮。

他醒来时身处一问十分干净的小屋，屋中仅摆设了一张草席供他躺卧，旁置一瓮清水。他走到院内，遇见一位老妇人正在舂捣黍米，一名孩童在她身边玩耍。篱栅连结另一个小屋，并接续另一座院落，而这座院子与其他几座巧妙相连，然后愈扩愈远。他四下乱逛，双腿尚且发颤，最后发现，事实上，那是一座不折不扣的大城，一座茅屋编结相系，交织如席，整齐、搭拆都很容易，而且坚固结实。这座茅屋城中住有众多男女孩童，热闹非凡，厩圈中豢养着各种牲畜，数量至少与人口同等。而或许隔日，这一切就能在叫嚷、嬉笑、驴哼鸡鸣等嘈杂声中，拔营开走——这是王者之王的阵地。

老妇人为他提供了食物，他渐渐恢复了力气。一天早晨，一个戴着高大羽冠的男人前来寻他。尤傲便跟着他在阵营小径穿梭。

P12-16

两个普拉斯

所有的“远方”都被探索过了，只剩下少数人还残留着对真正“远方”的行动向往，

他们还活在、或宁可活在“除魅”前，那种充满异质异界经验的迷魅里。

而向往“远方”的普拉斯，就像大航海时代出发去探险的水手、传教士或博物学家，

他搜集“远方”国度的异景、异事、异人，将他们带回来，带回无聊无趣的现实里……

舒曼著名的钢琴曲集《儿时情景》，开头第一首的标题是《未来的国度与人们》。多么贴切地捕捉了儿时最突出、最鲜明的一种经验——觉得在小小的、有限的、自己熟悉的领域之外，存在着偌大的未知国度、众多的未知人们，因而在心里充满了恐惧、兴奋与期待的情绪。

是这种儿时的恐惧、兴奋与期待，刺激了人的丰富想象能力，创造了许多关于远方或他方生活的故事与神话。神或鬼、天堂与地狱、希腊勇士要去攻打的特洛伊和唐三藏要去取经的天竺，都是“未知的国度与人们”。也是这种儿时的恐惧与兴奋期待，刺激了欧洲人的航海大冒险。不能满足于自己心中脑中的想象，他们大胆地坐上渺小脆弱的船只，真的让自己朝那荒远的、未知的地方航行，渴望遇见未知的景色与未知的人们。

“在地平线之外”这是十五世纪以来西方语言里最常用的表达。每一种欧洲语言里都有“在地平线之外”的说法，在肉眼看得到的地平线之外，在另一端藏着未知的国度与人们，等待我们去发现、去感受、去记录。

他们真的在海的尽头、各方遥远的航道上，发现了未知的国度与人们。航海者经历九死一生，才能把未知国度与人们的形象活动记录、传递回来。这些记录，比欧洲人之前最疯狂的想象，都还要令人惊讶。

“除魅”之后，再也到不了“远方”

几百年间，欧洲陷入了强烈而深刻的魅惑中——一种关于“远方”的魅惑。“远方”不是单纯的距离概念，毋宁更接近衡量差异性质的标准。那几百年中，不断有新鲜奇特的事物从各方面出现，冲击欧洲人对于一切的既有观念，包括上帝、人、生命、真理、道德、美与丑、是与非，一切都随时可能被从“远方”带回来的新发现挑战、质疑，甚至推翻。

大家都好奇地探索各种“远方”奇特的事物与原理。更重要的，大家都相信在已知既知的世界，不管这世界被新知识新记录持续扩张到什么程度，在现实世界之外，应该有、一定还有我们没有去到、没有发现的“远方”。

对于“远方”的执迷与热切追求，一直维持到二十世纪初期。然而慢慢地，随着地球上愈来愈少有还未被欧洲人探查的角落，随着欧洲科技对各地的无情征伐，魅惑褪色了，取而代之是理性规则带领的“除魅”过程。

所有的“远方”都被探索过了，也就都一一被驯化为近身现实了。更重要的，愈来愈发达的交通工具缩短了物理距离，现代科技文明的高度同化力量又进一步缩短了心理距离，伴随着原先“远方”而来的最大魅力——陌生与危险，在我们的生活中消失不见了。

旅行的行为还在，而且愈来愈普遍，愈来愈容易，可是原本旅行的核心意义——去到远方、体验陌生世界——却不在了。旅行变成从机场到机场的连结，而每一个出发及到达的机场，都用同一组理性逻辑设计，因此也就都有极其类似的面貌。观光饭店、观光景点对待游客的基本态度就是：给你一些不那么如常的景观，却同时给你大量如常、熟悉的舒服与方便。  熟悉多过陌生，舒服方便压倒了惊讶危险，于是“除魅”后的世界里，不管飞行了多少小时，我们都再也到不了“远方”，一直在同一个现实、统一的世界里移位打转而已。

于是小说家创造“远方”、居于“远方”

只剩下少数人还残留着对于真正“远方”的冲动向往，他们还活在、或宁可活在“除魅”前，那种充满异质异界经验的迷魅里。

诡异的是，愈是向往“远方”的人，在“除魅”的时代 里，愈是哪里都去不了。地球上已经没有未被观光产业收编进现实系统里的“远方”了。复古回到海洋大发现时代之前，未知的国度与人们又只能存在于人心中脑中的想象里。

向往“远方”的托尔金，创造了“中土”；他的老朋友，同样向往“远方”的C. S. 路易斯，则为自己打造了“纳尼亚王国”；他们的英国后辈，也向往“远方”的J. K. 罗琳，穿过九又四分之三月台，去到似近实远的霍格华兹魔法学校。

托尔金、路易斯和罗琳，他们带着好奇且敏锐的观察，一方面创造“远方”，一方面在自己创造的“远方”悠游记录，他们比较像是那些“远方”世界的居民，对于“远方”种种，有着直接、第一手的认知的了解。他们给我们关于那个想象的“远方”世界钜细靡遗的说明和报导；“远方”的生活，不管是战争、仪式或学校，都有其异于现实，但和现实同等复杂的道理和逻辑。托尔金、路易斯和罗琳以这些“远方”的细节铺陈，让我们在阅读中仿佛也能挪移，旅行到那个异质时空里，体验体会那些国度的人们不同的生活与生命感受。

欧赫贝国度里的两个普拉斯

相对地，普拉斯在《欧赫贝奇幻地志学》里，采取了不同的立场。普拉斯当然也是热爱“远方”的人，他也是回头深挖自己的想象来重新捕捉“远方”的魅惑。不过他更像大航海时代出发去探险的水手、传教士或博物学家。他不是要借由某种神奇的时空移转术，让读者跟他一起穿过神秘衣橱或神秘月台，进入“远方”国度。他所热衷于进行的，是搜集“远方”国度的异景、异事、异人，将他们带回来，带回无聊无趣的现实里。

《欧赫贝奇幻地志学》里明显存在着两个不同层次的普拉斯。一个是最根源想象构筑出二十六个未知国度的创作者普拉斯，另一个是去到这些国度为我们采集故事、记录风俗，选择那些特别的、会让我们感到好奇产生兴趣的景色文物的漫游报导者普拉斯。这两个重叠却又不同的普拉斯，给这本书带来了特殊的乐趣。

“远方魅惑”时代的真正传人

我们读到的，不是这些国度的全貌，而是经由报导者普拉斯选出来的、最有趣的项目。他像一个不得已的博物学家，挣扎着在更多、更丰富的异国情趣中，勉强只能选择有限的项目予以记录带回来。我们对他带回来的有限项目，一边惊异其炫目奇特，一边想象被留在彼端未带回来的其他可能性。

像读民族志一样有诱惑有乐趣。我们不会觉得书里面写的书的，就是那个国度的全貌。我们感受到那只是报导者、记录者不得已的，撷取，于是愈精彩有趣的内容带来的不只是愈大的满足，更是愈强烈的饥渴，刺激我们也想要亲自去到那“远方”，去观察、去感受到报导者没有帮我们带回来的其他部份。

普拉斯是那个真正“远方魅惑”时代少有的传人，他所做的、他要做的不只是在现实里重塑再造“远方”国度，他要的，是引诱每个读者心底出现冲动，要去寻找“远方”，要去体验“远方”存在的可能性；也就是引诱我们回到生命中还充满对于“未知的国度与人们”好奇的天真童稚状态里。