本书由星云大师序文选改编，包括大师编著的自序、为外界人士和佛光山徒众所写的推荐序，大师以笔作为修行的福田，努力灌溉佛教文化的花园，从关怀现今人类所面临的生存、生活、生命等问题，乃至忧心升斗百姓的生计，令人感怀一代大师对世人的温柔。

大师像辛勤的园丁，努力灌溉佛教文化的花园。从关怀现今人类所面临的，生活、生死、生命等问题，乃至忧心升斗百姓的生行，令人感怀一代大师对世人的温柔。

禅是亘古今而不变的宁宙之心，禅像一朵花、一幅画，增添人生无限的妩媚与气氛；禅是大自然、是生活禅是永恒的生命禅更是自性本心拥有了禅，才拥有自己。口常生活中，行住坐卧，语默动静只要能拥有平和安然的心境，就是禅。

星云大师略传

编辑缘起

南海普陀山传奇异闻录

信心的考验

万法不离缘

弘一大师遗墨

共沾醍醐妙味

有漏世间

般若妙谛

浅出必先深入

丰实的句点

在日用寻常间着笔

画出人间真情

一代人天师范

远离颠倒梦想

佛教在人间

建筑的生命力量

灯灯相续照大千

化干戈为玉帛

病苦是悟道的契机

用文字拂拭人间尘埃

色空相即的管理学

读懂一颗心

慈悲力量大

思敏健身禅

幽谷兰香

人性与爱

在大时代的转折点上

自饮曹溪一滴水

畅神而已

点“金”成“经”

事理圆融

顿悟的人生

一本“谈心”的书

为天地立心

转凡心为佛心

梦回天台远

心中的风铃

与大师的交会

灵山月色

来自阿含经的真理

留存清风明月

你对我错，你大我小

人生在世，需要什么?不需要什么?

“拈花微笑”的用意

生命的晴空

打开无障碍的身心世界

荷花的知音

擦亮心灯

智慧与喜悦的人生

圆满与自在

开启智慧的方便门

以世界为心的特里萨修女

般若的精髓

立言之功，修行之心

去除烦恼的清凉地

摩尼宝珠的香港

怀念融和欢喜的真僧伽

三界如火宅，人间有净土

以佛心见神州之美

悲智双运的医生

不离世间觉

随缘不变

素食“新速实简”新主张

小石佛

祥和欢喜

人生可以有不同的选择

生命不空过

灵山不如归

云海在望

古今谭

心灵的探险

法雨润人华

居禅定而不寂

安心与放心

书里华光

不舍众生

清凉禅悦

南海普陀山传奇异闻录

记得还是在去年(一九五二年)的冬天，煮云法师应《菩提树》主编朱斐居士的稿约，他告诉我拟写关于普陀山的文章，我当时认为这是吃力不讨好的事，我就劝他不要浪费笔墨。

我的意思是有理论根据的。第一、写普陀山的文章，里面当然少不了人物、山水、风景，而在我的意思，我们中国人现在受了西洋的风气和影响，终日沉迷在物欲的洪流中翻滚，对于山水风景能陶冶人优美而善良的性情的这句话根本就不相信，你写出文章来，他当然也就无心欣赏。第二、写普陀山的文章，当然是少不了发扬观世音菩萨的显圣与灵感，这样又恐被人讥为不是外国的《天方夜谭》，也是中国的《聊斋志异》。为了这两点原因，我不得不向我的这位老友下一个“不要浪费笔墨”的忠告。

然而，煮云法师并未接受我的意见，他凡事只要问心无愧，往往是很固执地不接受别人的劝谏，我懂得他的性情，我看他执笔写的时候，也就没有再说什么。

《菩提树》第三期上他的文章刊出来了，我看了看题目《普陀山传奇异闻录》，我觉得这个题目很好，可是，说来是很对不起煮云法师，内容说的什么，我并不曾去看。

第四期、第五期的《菩提树》，都随着冬去春来一月一月的出版，我云游在各地，很多人都向我提起煮云法师写的文章，他们都说写得有趣、生动、活泼，无论是什么人，只要他稍识几个字都能看得懂。你如是说：他也如是说，说的人多了，我心想，我不能不另眼来看《普陀山传奇异闻录》了。

有一天，我把已出版的几期《菩提树》拿出来，翻阅煮云法师的大作，这一看把我的趣味也看出来了。

本来，煮云法师和我早在十几年前就成为最好的同参道友了。我在内地主编《怒涛》月刊和《霞光》旬刊的时候，他就是我们刊物的长期撰述之一，他的文章，我当然读了不少。来台后，我负责了一个时期《人生》杂志的编务，关于写稿，当然我是不会放过他，后来，心悟法师主持《人生》的编务，常谈到佛教里虽然有最高的文化和真理，但毕竟写文章的人太少，我就介绍他多向煮云法师索稿。

煮云法师在各地弘法的演讲稿，就大批问世了。我和诸位读者们一样，我也觉得他的文章谈笑自如，风趣横生，村言俗语，信手拈来。极不易懂得的佛理，他能很巧妙很通俗地表达出来，让读者明白易晓，仅仅这一点，也就够人称道的了。

虽然如此，我当初无论如何想不到《普陀山传奇异闻录》能得到这么广大读者群的热爱，写到这里，我知道我们中国人不是个个都沉迷于物欲的洪流中，他们实在都爱着我国的大好名山；我更知道，把观世音菩萨的显圣与灵感看作是《天方夜谭》中的海上奇遇，或是《聊斋志异》里的狐鬼出现，毕竟是为数很少的。因此我很高兴写下我的歉意！

现在，我很幸运，煮云法师把在《菩提树》上已发表的以及未发表的原稿交给我，带来台北印单行本，让我有机会能从头到尾阅读一次，真饱了不少眼福，增添了不少见闻。可是煮云法师又要我替他写一篇序，这倒是被他难住了，推之再三，没有办法，那么，我就来写一点我对于此书问世的观感吧！

我们做一个中国知识分子，都知道中国有两部伟大的文学巨著，这就是被金圣叹评为才子书的《水浒传》和《西游记》。一部《水浒传》，把梁山一百零八名好汉，讲得活灵活现，他们呼朋引类，啸聚山林；以及那劫富济贫、替天行道的描述，不知多少人受了这本书的启示，激励了勇气，不甘再受环境的束缚。这虽然在宋史上只有“梁山有水寇宋江等三十六人，被张叔夜一夜平之”的几句话，引申成我国的一部最伟大的文学作品，但它比说教的书的影响还要大；一部《西游记》，记述唐僧玄奘领了孙悟空等到西天去取经，虽然这部书写得神奇怪诞，莫测高深，与正史大唐三藏玄奘法师传相去几千万里，但玄奘法师的壮志苦行，冒险犯难，慈悲待人，牺牲为众的精神，却因这部书永远深刻地留在人们的脑海里。正史的《玄奘传》(曾被梁启超誉为世界最伟大的传记)里，玄奘虽然应该更伟大些，但那只是供士大夫知识阶级的人阅读，与一般大众并无关系。

我这样说，并非贬低那些被人认为是金科玉律的圣典，而是说有更多的人需要大众读物！

一本小书《白蛇传》，把法海禅师的道力完全表扬了出来，使人人都知道和尚是降妖魔鬼怪、扶助善良的；一本七字段的《王氏女对金刚》和《目莲救母》，把诵经的功德和轻慢三宝的罪过，划分得清清楚楚；这些书的著者，可能不是出诸教徒之手？

P1-4

星云大师一生著作等身，编著的丛书，出版的文集有一百多种，大师广结善缘，为徒众著作及外界各阶层的朋友写的序文近一百篇，篇章里，我们读到大师不轻后学，为他人成就所流露的欢喜与赞叹风范。

一、大师以笔作为修行的福田

从一九五三年第一本书《无声息的歌唱》，到二〇〇八年《人间佛教论文集》的出版，大师像辛勤的园丁，努力灌溉佛教文化的花园。大师从年轻时艺文的创作，中年佛经讲座的传播佛法，到晚年思想散发的恢宏精彩，从关怀现今人类所面临的生存、生活、生命等问题，乃至忧心升斗百姓的生计，令人感怀一代大师对世人的温柔。佛光山开山第一个完成建设的大悲殿，是大师撰文《释迦牟尼佛传》的版税所完成的。大师躬身力行“人生三百岁”的发光发热的生命哲学，如他所说的：从二〇〇〇年《人间福报》创刊来，他每天见报的专栏，没有给编辑操忧过，都存有半年以上的文稿，让编辑应付自裕，不会有“无米下锅”捉襟见肘的窘状。

二、是佛教文化飞扬的世纪

循着大师擘划主持的丛书系列，我们一路行来，从一九七七年《佛光学报》、一九八二年《佛光大藏经》、一九八八年《佛光大辞典》、一九九四年《中国佛教高僧全集》、一九九五年《佛教丛书》、一九九七年《中国佛教经典宝藏精选白话版》、一九九九年《佛光教科书》，横跨一个世纪，走到二十一世纪，有二〇〇〇年《人间福报》、二〇〇一年普门学报、法藏文库、二〇〇八年《人间佛教论文集》、《世界佛教美术图典》等，这些丛书巨作，是大师引领佛教文化的思潮运动，带动佛教迈人史无前有的飞扬世纪。

经数年收集，法堂书记室研讨推敲后，辑录而成本书。大海一沤，难免失其浩瀚的精神，疏漏之处，敬请见谅。祈愿本书的出版，让广大读者读到大师“不舍一人”的人格特质，学习大师无私无我的身教及永保对人间弘化的希望与热情。

——台湾法堂书记室