《无声的中国(鲁迅杂文精选考题版)》所选杂文具有高度的说服力和战斗力，长篇论证严密，短篇一针见血，都能在有限的篇幅里，把道理说得清楚、充分、深刻。杂文是鲁迅一生运用最多的文学形式，本书所选五十余篇，题材多样，充分体现出鲁迅“嬉笑怒骂皆成文章”的写作风格和艺术造诣。同时本书还设置了导读、试题练习等板块，适合作为学生课外阅读的材料，帮助学生理解鲁迅的思想精神。

《无声的中国(鲁迅杂文精选考题版)》精选了鲁迅杂文56篇，包括：再论雷峰塔的倒掉、看镜有感、春末闲谈、灯下漫笔、这个与那个、学界的三魂、谈皇帝、略论中国人的脸、流氓的变迁、习惯与改革、推背图、谚语、偶成、世故三昧、中国人失掉自信力了吗、说"面子"、骂杀与捧杀、娜拉走后怎样、论“他妈的！”、长城、黄花节的杂感等语文新课标要求阅读的经典作品，《无声的中国(鲁迅杂文精选考题版)》配以习题和文章导读，帮助读者理解文章。

导读

试题练习

再论雷峰塔的倒掉

看镜有感

春末闲谈

灯下漫笔

这个与那个

学界的三魂

谈皇帝

略论中国人的脸

流氓的变迁

习惯与改革

推背图

谚语

偶成

世故三昧

中国人失掉自信力了吗

说“面子”

骂杀与捧杀

娜拉走后怎样

论“他妈的！”

长城

黄花节的杂感

读书杂谈

小杂感

无声的中国

宣传与做戏

谈金圣叹

经验

沙

捣鬼心传

家庭为中国之基本

观斗

电的利弊

从幽默到正经

推

中国的奇想

豪语的折扣

踢

“揩油”

爬和撞

打听印象

北人与南人

朋友

清明时节

偶感

中秋二愿

略论梅兰芳及其他(上)

买《小学大全》记

运命

病后杂谈

隐士

“寻开心”

无声的中国

——二月十六日在香港青年会讲

以我这样没有什么可听的无聊的讲演，又在这样大雨的时候，竟还有这许多来听的诸君，我首先应当声明我的郑重的感谢。

我现在所讲的题目是：《无声的中国》。

现在，浙江，陕西，都在打仗，那里的人民哭着呢还是笑着呢，我们不知道。香港似乎很太平，住在这里的中国人，舒服呢还是不很舒服呢，别人也不知道。

发表自己的思想，感情给大家知道的是要用文章的，然而拿文章来达意，现在一般的中国人还做不到。这也怪不得我们；因为那文字，先就是我们的祖先留传给我们的可怕的遗产。人们费了多年的工夫，还是难于运用。因为难，许多人便不理它了，甚至于连自己的姓也写不清是张还是章，或者简直不会写，或者说道：chang。虽然能说话，而只有几个人听到，远处的人们便不知道，结果也等于无声。又因为难，有些人便当作宝贝，像玩把戏似的，之乎者也，只有几个人懂，——其实是不知道可真懂，而大多数的人们却不懂得，结果也等于无声。

文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想，感情，藉此传给大众，传给将来。中国虽然有文字，现在却已经和大家不相干，用的是难懂的古文，讲的是陈旧的古意思，所有的声音，都是过去的，都就是只等于零的。所以，大家不能互相了解，正像一大盘散沙。

将文章当作古董，以不能使人认识，使人懂得为好，也许是有趣的事罢。但是，结果怎样呢？是我们已经不能将我们想说的话说出来。我们受了损害，受了侮辱，总是不能说出些应说的话。拿最近的事情来说，如中日战争，拳匪事件，民元革命这些大事件，一直到现在，我们可有一部像样的著作？民国以来，也还是谁也不作声。反而在外国，倒常有说起中国的，但那都不是中国人自己的声音，是别人的声音。

这不能说话的毛病，在明朝是还没有这样厉害的；他们还比较地能够说些要说的话。待到满洲人以异族侵人中国，讲历史的，尤其是讲宋末的事情的人被杀害了，讲时事的自然也被杀害了。所以，到乾隆年间，人民大家便更不敢用文章来说话了。所谓读书人，便只好躲起来读经，校刊古书，做古时的文章，和当时毫无关系的文章。有些新意，也还是不行的；不是学韩，便是学苏。韩愈苏轼他们，用他们自己的文章来说当时要说的话，那当然可以的。我们却并非唐宋时人，怎么做和我们毫无关系的时候的文章呢。即使做得像，也是唐宋时代的声音，韩愈苏轼的声音，而不是我们现代的声音。然而直到现在，中国人却还耍着这样的旧戏法。人是有的，没有声音，寂寞得很。——人会没有声音的么？没有，可以说：是死了。倘要说得客气一点，那就是：已经哑了。

要恢复这多年无声的中国，是不容易的，正如命令一个死掉的人道：“你活过来！”我虽然并不懂得宗教，但我以为正如想出现一个宗教上之所谓“奇迹”一样。

首先来尝试这工作的是“五四运动”前一年，胡适之先生所提倡的“文学革命”。“革命”这两个字，在这里不知道可害怕，有些地方是一听到就害怕的。但这和文学两字连起来的“革命”，却没有法国革命的“革命”那么可怕，不过是革新，改换一个字，就很平和了，我们就称为“文学革新”罢，中国文字上，这样的花样是很多的。那大意也并不可怕，不过说：我们不必再去费尽心机，学说古代的死人的话，要说现代的活人的话；不要将文章看作古董，要做容易懂得的白话的文章。然而，单是文学革新是不够的，因为腐败思想，能用古文做，也能用白话做。所以后来就有人提倡思想革新。思想革新的结果，是发生社会革新运动。这运动一发生，自然一面就发生反动，于是便酿成战斗……。  但是，在中国，刚刚提起文学革新，就有反动了。不过白话文却渐渐风行起来，不大受阻碍。这是怎么一回事呢？就因为当时又有钱玄同先生提倡废止汉字，用罗马字母来替代。这本也不过是一种文字革新，很平常的，但被不喜欢改革的中国人听见，就大不得了了，于是便放过了比较的平和的文学革命，而竭力来骂钱玄同。白话乘了这一个机会，居然减去了许多敌人，反而没有阻碍，能够流行了。

中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。那时白话文之得以通行，就因为有废掉中国字而用罗马字母的议论的缘故。

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