网站首页  软件下载  游戏下载  翻译软件  电子书下载  电影下载  电视剧下载  教程攻略

请输入您要查询的图书:

 

书名 琴殉
分类 文学艺术-艺术-音乐舞蹈
作者 杨典
出版社 西泠印社出版社
下载
简介
编辑推荐

《琴殉》作者杨典出身音乐世家,长大后成为著名的古琴教师。多年来,杨典对琴学钻研甚深,凡偶有所得,信笔录之,并参诸西学,终成二卷,煌煌二十余万言。分为七殉(鬼殉、神殉、人殉、文殉、情殉、武殉、美殉)并杂学七篇。文风绚丽激扬,全卷围绕古琴及各种历史典故娓娓道来,引人入胜。

内容推荐

杨典著的《琴殉》是一部关于古琴的随笔、诗、小说与戏剧之术,主要内容分为七殉、琴之杂学七篇、2003—2010琴学文选、小说、四幕仪式剧五部分构成。

目录

鞠通琴序

上卷 七殉

 卷一 鬼殉

孤馆遇神:在凶器与乐器之间抒情

 卷二 神殉

墨子悲丝:墨教的“反音乐”与殉教徒主义

 卷三 人殉

酒狂:痴迷,颓废与自渎的音乐

 卷四 文殉

玄默:喉舌革命,幽人与“喧嚣派”

 卷五 情殉

空山忆故人:神权、色情与琴精

 卷六 武殉

招隐:龙种臞仙与琴茶教徒

 卷七 美殉

碣石调·幽兰:上古铁幕之花

下卷 琴之杂学七篇

 血琴鉴

 激流

 “乱”声

 “啸”问

 第七苦

“水仙操”与那耳歌索斯(Narcissus)神话镜诠

 点

 诗:残琴谱一卷

补篇:2003—2010琴学文选

 到此做甚

琴人彭祉卿渔歌荒冢记

 千年速

谈郭楚望与《潇湘水云》的寓意

 琴斧

谈《西麓堂琴统·离骚》及“无主之鬼”的精神涵义

 狂弹古风

打谱《虞山吴氏琴谱·古风操》

 半寸许

谈《碣石调·幽兰》文字谱中的可能性

 莽终古

读朱长文《乐圃琴史校》

 从裴铁侠之死到溥雪斋失踪

 困猷论:当代琴人之惑

 惊鸿

略论“平沙”与“鸥鹭”之意境

 Z:古琴与“不一定”乐队合作后的断想

 艺楦

帝国琴瑟之余温与先锋音乐的反刍

 一声雷

传统斫琴艺术的惊蛰时代

 过弦与法

 弹琴姿势之误读

问师

回答一些学生的问题

 虫天记

旧年某琴馆47日幽明录

附录一:小说

 丝人

17世纪中叶绍兴琴家张岱的最后生活

附录二:四幕仪式剧

 猊

“广陵散”音乐事件在中华帝国心灵中引起的几次波动及隐士与烈士的思想

 第一幕 刺杀

 第二幕 被杀

 第三幕 斗杀

 第四幕 自杀

试读章节

卷一 鬼殉

孤馆遇神:在凶器与乐器之间抒情

1

日月如花高悬:像一个巨大光辉的“明”字。

它们似乎是古中华帝国中一个残酷朝代——明朝的终极象征。

那是一个既黑暗又绚丽的朝代,既猥琐又大气的朝代;充满了阴险的皇帝,带血的英雄,复杂的市侩和愤怒的书生的朝代;到处是山水画,旧书,宦官,小人,高僧,宫娥美人和混混儿的朝代;有着绝对封建之美与封建之恶的朝代;集三千年帝国文明细节与神秘内幕之大成的朝代。如今,一谈到明朝的人与事,更多的人想到的可能是明教、朱元璋的酷刑、锁国禁海、靖难之役、土木之变、金瓶梅、永乐大典和郑和下西洋;可能是海瑞之死、景泰蓝、利马窦传教、戚继光与倭寇的海战、袁崇焕的惨死或者最后的崇祯上吊。

中国在明朝出了太多的事,几乎让这个民族心血耗尽,元气消散。

明朝以后,纯汉族文明便开始彻底没落了。

但几乎所有人都忽略了,明朝其实还算是一个音乐复兴的朝代。

因为,就在这个朝代,一种千年以来对古中华帝国历史,政治与文化都有着极端重要影响的音乐——琴道,第一次出现了一系列大型的谱集:譬如《神奇秘谱》、《西麓堂琴统》和《松弦馆琴谱》;同时也出现了一群影响深远的伟大琴人:譬如朱权、严天池、张岱和邝露;尤其还出现了一些影响至今的重要琴派:譬如虞山派。而且,正是在明朝,欧洲进入了影响世界的文艺复兴时期,西方音乐与中国音乐有了第一次重要的交流,不仅意大利天主教神甫利玛窦给中国带来了大量的西方乐器,出版了《西琴曲意》,而且朱载育发现的十二平均律也经过各国传教士之手到了欧洲,激发了伽利略,开普勒及默森等西方律学的诞生。

明朝是中西音乐混一的启蒙时代。

而明朝社会当时却还是一个相对压抑的社会。

由于朱元璋“以猛治国’’和明成祖设立东厂铁幕“监禁天下”,所以明初期一百多年来,除了贵族与隐士之外,音乐与文学都不是很昌盛。文字狱的恐怖使士大夫与艺术家都心有余悸,怕一不小心,祸从天降……另外,蒙古人横扫欧亚大陆时,虽然元朝宰相耶律楚材也是一位优秀的琴人,但元朝皇帝们却似乎很害怕汉人的音乐,尤其严格控制“十二平均律”的发展。这无意间也曾让汉族音乐相对宋朝时有所倒退。

可是到了明朝嘉靖年间,随着《西麓堂琴统》等大谱的出现,以古琴为代表的音乐、诗歌、杂剧乃至绘画等艺术,竟然在民间就如奔腾翻滚的火焰般中兴起来,最后形成了波澜壮阔,吞山吐海的气势。  《西麓堂琴统》的出现大约在嘉靖二十八年——即公元1549年,几乎与16世纪意大利文艺复兴运动同时。那时的西方音乐主要是宗教音乐,也就是后来他们所谓的“早期音乐”。当时,古希腊音乐已经式微,基督教艺术所向披靡,法国人的“新艺术”与佛兰德乐派也正随着黑死病(鼠疫)的消失而消失……虽然刚去世几年的诗人兼科学家哥白尼已经公布了他的“日心说”,但那时欧洲人依然信仰上帝,并主要还是靠听意大利音乐家乔瓦尼·达·帕莱斯特里那或拉索斯的弥撒曲生活。至于其它的宗教音乐家呢?维多利亚刚1岁,伯德6岁,而维瓦尔第与伟大的约翰·塞巴斯蒂安·巴赫都还没有出生。

但是在中国,琴之音乐,却代代相传,并正在达到一个巅峰。

那首假托晋人嵇康之名而作的琴曲“孤馆遇神”,就是这个时期,借助《西麓堂琴统》的出现而流传天下,成为一首夺目的太古绝响。不过,要谈“孤馆遇神”,我们却绝对无法从明朝开始谈,而是首先就要了解它的作者为什么要伪托嵇康之名;也首先要了解:究竟什么是“琴道”?

2

琴的音乐是阴性的,神秘玄奥的。

几乎所有古老的音乐都是阴性的,或者说神秘玄奥的。

因为人类本身就来自虚无。在考古学中,说话的历史早于文字几万年,而歌唱的历史则早于说话几十万年。几乎所有的动物在由细胞变化为胎儿状态时,都是依靠倾听母亲的心跳来感觉世界。也就是说:我们还不能说,不能动,处在胚胎的混沌太极状态时——就已经在听了。耳朵,竟然是人体上第一个感触世界的器官。龟壳与泥板上的甲骨文或契形文字之最早实物记录都不超过6000年,而用动物或人的残骸制作的骨笛却有8000年,用土造的埙也有6700年。琴可考的信史只有4000年,但在所有这些乐器中的“人文史”,却是最长的,可追溯到上个冰河时期华夏的始祖:伏羲。

《史记》第一卷《黄帝本纪》中就记载有一个尧派去考验与谋杀舜的叫“象”的奸细,以为舜已被杀死,却鼓琴放歌,假意思念舜的事迹。

从古至今,除了吹“埙”还算有些“大块噫气”的原始通灵与巫术感外,没有一种音乐,一件乐器,能像古琴这样离鬼神如此之近。虽然琴与世界上其它的弦乐器一样,都来自原始人在狩猎之余对弓箭的改造,但汉族的特殊帝国文明却使琴在历史的角逐中发生了本质的升华。

在世界音乐史上,我们也许可以说管风琴是基督教乐器,锡它儿是印度教乐器,但没听说过哪个音乐家特意用它们刺杀皇帝的。

用乐器进行攻击行为,这在任何文明的音乐史中都是罕见的,除了古琴。因为在中国,就是最无知的琴人也听说过“广陵散”或“聂政刺韩王”的典故,并将其作为琴道的终极象征之一。其实历史上用琴“死谏”的音乐家还有很多,譬如说战国的师经。

P1-3

序言

鞠通琴序

鞠通:孙凤有一琴能自鸣,有道士指其背有蛀孔,曰:“此中有虫,不除之,则琴将速朽。”袖中出一竹筒,倒黑药少许,置孔侧,一绿色虫,背有金线文,道人纳虫于竹筒竞去。自后琴不复呜。识者日:“此虫名鞠通,有耳聋人置耳边,少顷,耳即明亮。喜食古墨。”始悟道人黑药,即古墨屑也。

——(明)绍兴派琴人张岱《夜航船·虫豸》

古有玄虫,嗜墨爱声,名鞠通,我自幼深喜之,盖因自己琴艺拙劣,而又好清谈舞文,擅发臆论故。追忆少年初听琴时,屈指二十年过去了。光阴荏苒,日月相推,浊世浮云,刹那泡影,然纯粹的音乐却仿佛潜伏在我们的血液里,永世挥之不去,犹如初恋的私语或残酷的神谕,意犹在耳;亦如残云晚霞,飞溅意象,声波骤雨,乱点灵魂。文明是什么?生命是什么?蚯蚓称霸一穴,神龙运行九天,田野中一个浮游微生物是否必须理解核辐射与黑洞的意义?云横大气,鲸吞沧海,一花中见三千色空,滴水里救十万魔罗。说大——则菌类细胞也在万军混战之中;说小——那雷鸣狮吼不过午梦蚊蚋之音。人在宇宙中的位置实在太渺小了,遑论琴道?而我心中,这种巨大的寂寞与渺小,又惟有音乐与宗教能为之带来安慰。悲、喜、有、无,或者本是一而二,二而一的事情。琴者,沁也。我认为:音乐就是一种感染。它的目的是让我们能过滤自己的心灵。鞠通虽小,能聪盲聋;惊律寒士,自嘲乐痴。纵览山水,韦编风月,笑骂历史,指点精神。噫!此大混沌中亦有“蝴蝶效应”乎?才非乐圃,愧对臞仙,古人之琴论卷帙浩繁,然多谈人文,而鲜为人性也。于是数年来,凡偶有所得,信笔录之,参诸西学,窃成二卷。阳极阴生,夏雪冬花,浩然冥滓之中,聊与天下琴人共冰炭戏谑言耳。

随便看

 

霍普软件下载网电子书栏目提供海量电子书在线免费阅读及下载。

 

Copyright © 2002-2024 101bt.net All Rights Reserved
更新时间:2025/4/7 5:26:40