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书名 原初智慧的年轮--西南少数民族原始宗教信仰与神话的文化阐释
分类 人文社科-哲学宗教-宗教
作者 何光渝//何昕
出版社 贵州人民出版社
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简介
编辑推荐

“认识你自己”,一个美丽的梦。测定遥远过去年代的方法,在自然科学上有放射性碳测定年代和树木年代学等技术;而在人文科学方面又将如之何呢?由何光渝和何昕编著的《原初智慧的年轮》带我们做一个循“神话一宗教”之思、溯源而上的寻梦人。

内容推荐

这部由何光渝和何昕编著的《原初智慧的年轮》,70余万字、230余幅图片的民族文化研究专著,是何氏父女历时3年多、承担并完成的同名国家哲学社科基金项目的最终成果。该项目受到相关鉴定专家的高度评价,认为《原初智慧的年轮》资料翔实,内容丰厚,思想正确,文字生动流畅,跨学科研究的理论和方法有所创新,对所涉西南20多个少数民族的相关宗教文化及原始文学、原生性宗教及活形态神话、诸多民俗文化事象的解构和阐释,具有相当重要的学术价值,并具有一定的现实意义。何氏父女在此成果基础上,进一步加工修改,并配上多年来在各民族地区田野调查采集的大量图片,使专著图文并茂,更臻完善。

目录

第一章 导论

 第一节 基点和目标

 第二节 几个概念的必要界说

一、“西南”

二、“神话一宗教”

三、“原生性宗教一活形态神话”

 第三节 基本框架

第二章 从“西南夷”到“西南”

  第一节 西南民族历史文化述略

一、西南民族生境的历史演变

二、西南民族传统文化

 第二节 西南原始宗教与神话的生成

 第三节 西南少数民族的原生性宗教与活形态神话

第三章 原始宗教:原初的文化形态

 第一节 基本历史前提

 第二节 精神背景:原始信仰

一、灵魂观念

二、神灵观念

 第三节 社会背景:原始崇拜

一、两种生产与两种崇拜体系

二、物质生产中的动植物崇拜

三、人口生产中的生殖崇拜

第四章 神话:原初的宗教释义

 第一节 神话:真实的最高形式

 第二节 创世神话:对宇宙图式的构想

 第三节 西南:创世神话的“富矿”区

 第四节 混沌神话:关于世界最初的状态

一、气态型:雾露、气、云

二、液态型:大水、海、深渊、“宇宙洋”

三、固态型:“宇宙蛋”、巨石、天地合体

 第五节 开辟神话:关于天地万物的形成

一、神创说

二、自然演化说

 第六节 “后开辟”神话:关于人的觉醒

一、世界分层

二、人类进化

第五章 神话:原初的宗教释义(续)

 第一节 英雄神话:对人类主体性的自我确认

一、英雄崇拜与英雄神话

二、神话、史诗与英雄史诗

 第二节 千面英雄:从神到人

一、神话英雄

二、史诗英雄

 第三节 弃子英雄:磨难与考验

一、“弃子”:作为文化遗传基因

二、“神子”:自然之子

三、“人子”:强者为王

 第四节 文化英雄:异禀和勋绩

一、“英雄”之为英雄:为人

二、“盗火”英雄

三、“寻种”英雄

第六章 仪式:原初的宗教行为

 第一节 神话与仪式

 第二节 祖宗之祀

一、多样的祭祖仪式

二、“鼓社祭”之源及其神话

三、祭祀前的准备

四、鼓社祭主要活动

 第三节 农事之祭

一、复杂多样的农耕祭祀

二、“萨玛”

三、鬼神与佛

 第四节 人生之礼

一、“过渡”

二、命名制

三、成年礼

第七章 余论:鉴往瞻来

 第一节 神与人

一、神话:作为文化历程的第一级台阶

二、原生性宗教:作为民族传统文化之魂

 第二节 活态“神话一宗教”与现代社会

一、民族共同心理素质、民俗与时代性

二、在包容与和谐中走向未来

主要参考文献

后记

试读章节

人是什么?这是一个古老而又常新的命题。

让斯芬克斯最为得意的那个谜语,虽然有了青年俄狄浦斯的解答,但并没有真正被破解。因为俄狄浦斯虽然回答谜底是“人”,但蕴藏其中的奥秘,他却浑然不知。这就如同对一个命题仅回答了“是什么”,而没有解答“为什么”和“怎么样”。对于俄狄浦斯来说,“斯芬克斯之谜”至少包含了“什么是人”和“怎样走人的路”的诘难,是对人的本质的追问。而俄狄浦斯的回答与其说是对人之谜的揭秘,不如说是对认识自我设问的无知回答。他的似是而非的回答,不仅没有(也不可能)解答人的本质问题,而且就连与他真正性命攸关的“认识自我”的实际问题也无力回答。因而,俄狄浦斯注定要为命运所捉弄,酿成自己杀父娶母的“悲剧”命运。“斯芬克斯之谜”是人类早期的哲学之思,是古希腊人以神话形式阐释、探究人的奥秘的不朽之作。它那“三条腿”设问的深邃人本内涵在于,希冀通过“认识你自己”的伦理追问,得到关于人的本质的哲学命题的解答。

古往今来,人们对于自我的认识始终处于一个无尽的探索之中。老子日“知人者智,自知者明”;孔子说“吾日三省吾身”;苏格拉底曾提出“认识你自己”的著名命题。古今中外的先贤们,都十分重视人对自身的认知。卢梭认为:“我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的,就是关于‘人’的知识。我敢说,德尔菲神庙里唯一碑铭上的那句箴言(那句箴言是:你要认识你自己)的意义,比伦理学家的一切巨著都更为重要、更为深奥。”①哲学家们给“人”下的各种定义,无论是普罗塔哥拉的“万物的尺度”,柏拉图的“两足无羽毛”,亚里士多德的“理性的政治动物”,还是本·富兰克林的“能制造劳动工具的动物”,费尔巴哈的、“理性、意志和心”,韦伯的“意义的制造者”,卡西尔的“符号动物”等等,其内涵都没有超过斯芬克斯谜语定义的“人”所具有的准确、生动和博大。因为斯芬克斯谜语定义的“人”,既将人界定为自然的存在物,又将人的动态发展的特征揭露无遗,并将嬗变的人性特质揭示得淋漓尽致。所谓“认识自己”,最起码应该像马克思所说,“人的本质”在其现实性上,是“一切社会关系的总和”。

在我们的认识中,“斯芬克斯之谜”喻义着人类的嬗变。斯芬克斯谜语里“四条腿”→“两条腿”→“三条腿”的先后变化次序,类同于人类发展的历程;其“早晨、中午、傍晚”一天的意义,寓意人的动物性、人性和人的本质性三种属性的统一,同时并存于人的属性之中;其一生和一世的意义,既表示了人生和人类经历的三种状态:初始的动物状态、中期人的成长状态和后期人的本质实现状态;也表示了人的三种属性统一于人生和人类。它既是由每一个人都能体会到的一个个瞬间组成,更是一个漫长的人类发展的历史过程。解释“人”,必然要将人置于历史的长河中来考察。狮身女首的斯芬克斯形象本身,就是人的意识由动物向人转化的一个缩影。历史地审视斯芬克斯谜语,其蕴含着人类的自然历程与人类的意识发展两个方面的深刻喻义。人在蒙昧时期,与动物一样,没有人的意识和思维;尔后人逐渐发现了自我意识,并具有独立思考的能力,思维能力不断地发展,达到现有的较发达程度;今后,人的意识还必将达到极为发达的高度。“斯芬克斯之谜”是一个始终处于不断发展变化的人的本质之谜,对它的认知,是一个无限的、人们必须不懈求解的过程。P1-2

后记

本书的主题,积聚于心中已有多年。如今终于了却心愿。

为何要回到原初智慧萌生的源头?想说的话已尽在书中。

需要补充说明的是,这部专著,自2005年6月被列入全国哲学社会科学基金项目之后,三年多时间里,我们父女俩为此殚精竭虑,行万里路,读万卷书,既有不少失落,亦有若干收获。出乎意料的是,我们在2009年2月中旬提请结项,很快于5月上旬便一次性通过了多位有关专家的匿名鉴定,并作出了很好的评价。这确乎使我们有些“受宠若惊”——因为,从一开始我们就明确意识到,一方面,这个领域并非我们的专业所长,学力不逮;另一方面,则是因为与西南各少数民族浩如烟海的文化相比,我们能够获取的“材料”,无论是采自“田野”,还是采自案头,都只能是九牛一毛。我们的分析、研究和言说,无论如何也只是粗浅、片面的。“认识你自己”,依然是一个美丽的梦。

但在我们“寻梦”的过程中,有许多相识或不相识的各民族朋友在他们家乡的“田野”中,给予我们无法估量的智慧和力量;不少前人和今人的研究,给予我们启迪或思考;更还有贵州省及全国哲学社会科学规划办公室给予的关心和组织。而这部专著的面世,更得到了贵州省新闻出版局及贵州出版集团公司许明董事长、彭晓勇总经理,贵州人民出版社曹维琼社长的鼎力相助;曹维琼社长还与年轻编辑谢丹华一起,亲自担任本书的责任编辑……凡此种种,自当温暖铭记于心,并将督促我们,在探赜索隐、追本穷源的“梦境”中继续前行。

当然,我们还会时刻告诫自己:“认识你自己”的神谕,仍然是一个象征最高智慧的“谜”,横亘在我们面前。

人类,还有多少奥秘,隐藏在不朽的文化遗传基因记忆之中?

何光渝何昕

谨记于2009年7月

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更新时间:2025/4/2 12:48:28