一部好莱坞大片《盗梦空间》横扫全球。现在，一部和其有着相似情节名为《梦太奇——梦的品析》的新书也开始了在全国各地的销售。它的作者，就是青年作家、供职于犍为县中医医院的罗家祥。

《梦太奇——梦的品析》是罗家祥的第四部本版书作品。它的主要内容是讲述每个人都会遇到的奇梦。

《梦太奇——梦的品析》是罗家祥的第四部本版书作品。它的主要内容是讲述每个人都会遇到的奇梦。

人的1/3时间是在床上度过的，每晚可能做4～6个梦（而人们记得的却往往只有最新的那个）。梦是协调人体心理世界平衡的一种方式，它可以调节神经和精神活动的动态平衡。梦的产生原因，大致可以分为生理的和病理的。“日有所思，夜有所梦”就是人们对产生梦的一个通俗说法。

历朝历代的史书、笔记，甚至在甲骨文等出土文物里，都记载了五花八门的梦，它们可以分为情人之梦如赵武灵王梦见娃嬴、友情之梦如元稹和白居易互梦、人才之梦如周文王梦见姜子牙、失意之梦如李白的仕途坎坷、发财之梦如沈万三梦见青蛙得聚宝盆、升官之梦如王濬的“三刀梦”、疾病之梦如“二竖为虐”等不同类型的梦，以及奇梦在文学艺术和科学上面的启迪等，如德国化学家佛莱德·凯库勒因为梦见一条蛇而发明了一个类圆环的苯分子式等；著名的《红楼梦》就是借助于梦而层层进行故事推进的梦的小说顶峰。《梦太奇——梦的品析》就是对它们分成22类进行收集梳理、并进行品析的作品。其中有中国著名的“黄粱美梦”、“南柯一梦”、“梦笔生花”等奇梦典故来历。

第一篇　梦想皆有神助

　第一章 “熊罴占梦宦情寒”——品占梦家

　第二章 “也曾因梦送钱财”——品发财之梦”

　第三章 “银台金阙如梦中”——品升官之梦

　第四章 “梦笔深藏五色毫”——品梦笔生花

　第五章 “心有灵犀一点通”——品梦中发明

第二篇　千秋家国大梦

　第六章 “只有襄王在梦中”——品帝后之梦

　第七章 “一宵宫?梦贤人”——品人才之梦

　第八章 “万里山川分晓梦”——品兴亡之梦

　第九章 “铁马冰河入梦来”——品失意之梦

　第十章 “梦鹦终悔临武朝”——品进谏之梦

第三篇　日有思夜有梦

　第十一章 “梦里依稀慈母泪”——品亲人之梦

　第十二章 “红豆相思梦最真”——品梦中情人

　第十三章 “念君怜我梦相闻”——品友情之梦

第四篇　浮生若梦奈何

　第十四章 “感应吉梦相追随”——品避祸之梦

　第十五章 “梦坠空云齿发寒”——品噩运之梦

　第十六章 “蝴蝶梦中千种恨”——品仇恨之梦

　第十七章 “病来惟梦此中行”——品疾病之梦

　第十八章 “莫待梦中呼起起”——品临终之梦

第五篇　处事犹如大梦

　第十九章 “堪嗟梦不有人作”——品误会之梦

　第二十章 “无端梦得钧天乐”——品奇特之梦

　第二十一章 “魂梦将心处处游”——品宗教之梦

　第二十二章 “傍人不知梦中事”——品虚假之梦

自占

做梦者自己给自己的梦作占就是“自占”。梦是自己做的，别人不可能代劳做梦，所以第一解梦者可能是本人。例如：《左传·成公二年》里记载了“搴之战”前韩厥做的一个大奇梦：

韩厥梦子舆谓己日：“旦辟左右。”

韩厥梦见死去的父亲子舆给自己托梦，叫早上作战不要站在兵车的左和右。韩厥信奉先父保佑之言，自己当了驾车者居于战车的中间，战斗中两边的人都被对方的神射手射死了，而韩厥得以保命。一翻开《史记·韩世家》，韩国的第一个人物赫然就是韩厥。这个梦就是韩厥自占的。

又如，《晋书》记载，东晋明帝太宁二年(公元324年)六月，曾经对东晋建立有大功、但心存不善的王敦第二次举兵造反，晋明帝密知之，就乘巴滇所产的骏马微服行至于湖，悄悄地侦察王敦的营垒。这时王敦正午休，“梦日环其城，惊起日：‘此必黄须鲜卑奴来也’。”明帝之母荀氏是燕代人，明帝外貌类似外族，长得须黄，所以王敦这样说。于是王敦立即派五个骑兵按照外貌去追明帝。晋明帝也马上驰离了，路上他见马有遗粪，就以水灌马粪，使它变冷得就像已经遗下很久了。他见路边的旅店有一个卖食的老婆婆，就把七宝鞭给她，说：“后面有骑兵追来，可以拿它给他们看。”迅即，追兵赶到这里，问这个老婆婆。老婆婆说：“那人已经去远了。”她还拿出马鞭来证明。这五个骑兵本来就是边走边玩的，逗留已久，又见马粪已冷，信以为真就没有去追，晋明帝因而获免。

这种自占的梦，一般都是比较简单的梦。如果梦中的景象稍微复杂一些，就得由旁人来解。

他占

除了做梦者自占的梦，别人为他所占的梦都是他占，不管这个占梦者是否是职业占梦家。因为解梦需要利用拆字、象征、类比、破译等方法，如果他或者因为知识有限，或者因梦境过于复杂而无法自解，就会去咨询占梦者。历史上记载的各种奇梦，绝大部分是他占。

最早的他占是由神巫进行的。史前时代的巫大多就是各种记载中最早的占梦家，首见于《山海经》，后来东汉的伟大科学家和文学家张衡在《玄思赋》里就写道：“抨(让)巫成以占梦兮，及贞吉之元善”。这种他占的记载，在甲骨文里比较多，如：

“庚辰卜，贞：多鬼梦，不至祸？”

《礼记·表记》说：“殷人尚鬼”。殷(商)王的梦就是多由负责占卜的官员所占的。这种官员就是神祝之类的神职人员。而占梦的鼎盛则是周朝。在周朝，占龟、占易和占梦都属于春官的太仆，各有官员，占梦的机构有“中士、史二人，徒四人”。重要的梦一般是在明堂(是先秦时帝王会见诸侯、进行祭祀活动的场所)占梦。我们可以想象，有这样正规的人员，在这样重要的场所，帝王恭恭敬敬，这该是如何肃穆、如何神秘的场景？

周朝是占梦家的“黄金时代”，在记录周事的《逸周书》(原称《周书》)里，记载了不少的奇梦及其占梦过程，如周武王攻商前，曾经梦见计划泄露而感到惊慌；《逸周书·武儆解》里还记载了公元前1043年，周武王临死前做了一个噩梦，“惟十有四祀四月，王告梦，丙辰，出金枝《郊宝》《开和》细书，命诏周公旦立后嗣，属(告诫)小子(成王)诵文及宝典。”他告诉了周公姬旦这个梦的内容，并命令周公立后嗣，还拿出铸在铜版上的典书《郊宝》等，讲给太子姬诵(成王)听，勉励他早晚勤奋，反复学习。后来姬旦“周公吐哺，天下归心”，为辅佐周成王尽心尽责。

秦后就没有专门的占梦官员了。

在他占中，有的占梦者就是帝王、诸侯的左右，尤其是被不少史官兼任了。如《国语·晋语二》就记载了一个晋献公伐虢前，虢公做的一个亡国奇梦：

虢公梦在庙，有神人面、白毛、虎爪，执钺立于西阿(西边的飞檐)。公惧而走。神日：“无走！(天)帝命日‘使晋袭于尔(你)门’。”公拜，稽首。

虢公觉醒后，召史官嚣占之，回答是：“如君之言，这个神人就是蓐收，他是天之刑神啊。”虢公很不高兴，就囚了史官嚣，还叫国人来庆贺他做了一个吉利的梦。舟之侨告诉其族人说：“众人都说虢国将亡不久了，我现在才知道缘由。外内无亲，谁救他呢？我不忍见亡国。”就迁其族于晋。六年后，虢国果；亡。这里的史官嚣就是兼职占梦人。

随着时代的发展，“三占”的地位都逐渐下降，尤其是东汉兴起“无神论”后，受到的冲击更大。它不再是一种官方行为，更多的是社会行为。《晋书》之后，就没有对占梦家立过传了。

在佛、道兴起后，许多奇梦的解读都有它们的身影，人们也往往更信任他们，因为在人们心目中，他们是“跳出三界外，不在五行中”的有道行的高人，已经看透了红尘阡陌。如据《独异志》，隋文帝曾经“梦独拳”：隋文帝杨坚未发迹的时候，常常乘船在江中漂游。一天夜泊时，他梦见自己的左手没了。醒后他十分不悦，登上岸后去会见一座小草屋里的一位老和尚。杨坚把自己的梦告诉了他。老和尚听罢就站起身来，祝贺道：“您没有左手，就是独拳(权)啊，当为天子！”后来，杨坚登基后便在此建起一座寺庙，称为“吉祥寺”。

但是，占梦的故事屡屡不绝，一直延续到了今天。今天在街上、网上随时都可以看到解梦的，不过基本上已经沦为获取钱财的手段了，真正能够解得丝丝入扣的没有两个。对比他们，今天再回过头去看看历史上的占梦家那些故事，颇有趣味。P3-5

我不知从何时开始才发觉自己有记忆，但是自我有记忆开始，我就知道自己有梦，而且每天晚上我一般都要做梦。

我清楚地记得，我曾经梦见如愿以偿考上向往已久的大学，曾经梦见和朝思暮想的女孩儿在一起，曾经梦见不翼而飞越高山河流，也曾经梦见飘飘欲仙当了宇航员到了太空……

这些都是妙不可言的美梦，每个美梦醒来的早晨，不知何故我都有一种愉悦的感觉，这是发自内心的快乐，真的是可遇而不可求。

然而，这些美梦我从来都没有实现过，或许，这本来就是“日有所思，夜有所梦”的缘故吧。按照心理分析的说法，就是一种心理补偿机制，现实中得不到的，就可以在梦中得以实现。不过，不管怎样，有美梦总是好的，至少，它会给我带来朦胧的期盼。

月有阴晴圆缺，有美梦，自然就有噩梦，老天是公平的。我也曾经梦见自己忽然从山巅掉下来；曾经梦见自己被绳索紧紧地套紧喘不出气来；曾经梦见自己老是做不出数学题和英语题，因为这两个科目是我上高中时最蹩脚的，而它的恶性影响竟然延续到今天的梦里，导致我经常惊醒……

人们的一向认识是，美梦往往不能成真，而噩梦似乎倒很灵验。我自己也感觉的确也大致如此，也亲身经历过几个印象深刻的奇梦。

我的母亲在我读小学时就不幸去世了。“没妈的孩子是根草”，我无缘得到更多的母爱。而冥冥之中，似乎母亲梦中也要让我“有妈的孩子是块宝”，她一直在关注我，保护我。高中时，一次数学考试完，我去一个表姐家玩，她说我母亲给她托梦，说我考了84分，分数一下来，果然就是84分！我当时真是愣了。

第二次，我经过一年的补习，再参加1991年的高考，高考完毕，当时由于众所周知的原因连续削减大学招生数额。又是这个表姐对我说，母亲又给她托梦，说我考上了大学，但是不理想，表姐再要问母亲时，她的外孙却突然哭闹惊醒了她。后来通知书拿到手，我考取了成都中医药大学(时名成都中医学院)的专科！当时我的分数上了一般本科线，而这所学校我根本就没有填，是调配去的！

第三次，我父亲于2007年11月不幸去世。在去世前一天，我曾经梦见一座大山突然垮塌！显然，这是一个噩梦！

父亲生前最疼爱我，后来我多次梦见父亲。一天，他在梦中笑吟吟地叫我去打牌，说是会赢。我当天如言打了一场麻将，果然赢了四五百元！

我平生并不信怪力乱神，因为没有任何一个人能带我看一下上帝之类的神灵，也没有谁能为我指点迷津让我发达。然而，做梦总是神奇的。我好奇的是：梦究竟是什么东西？梦究竟是怎样产生的？人们对梦已经进行了几千年的研究和探索，可以说有人类文明开始就和五花八门的梦结下了不解之缘，关于这一点出土的甲骨文里占卜用的卜辞可以作证。但是直到科学这样发达的今天，没有一个回答能让我心满意足，似乎今天也远远没到解开梦的秘密的时候。

迷信的古人曾经认为梦是神灵和人通信的工具或者使者。我虽不这样认为，而且我也不知道别人的梦是真是假，但我所亲身经历过的奇梦却完全是真的。它们无不灵验，让我目瞪口呆……梦太奇！

——法语里有个“Montage”，就是“梦太奇”的谐音“蒙太奇”，它原是建筑学上的构成、装配之意。后来它被延伸到电影、电视等视觉艺术中，成为一种时空操纵手法，这是人类的一次重大发明，可以利用这个技术拼制所需要的艺术场景。艺术家们不吝称赞它说：“蒙太奇是电影艺术的基础。”我不知道当初“蒙太奇”的发明是否与梦有关，但是当我们看电影、电视时，短短的几十分钟就可以反映人的漫长一生或者人间几百年，不是太神奇了吗？而它的时空倒置、场景任意切换的手法，不是和人们杂乱无章却又错落有致的奇梦太过于相似了吗？难怪，田汉会称：“酒、音乐与电影为人类三大杰作，电影年最稚，魔力也最大，以其在白昼造梦也。”

每个人在迷离的梦中，最容易出现的熟人往往就是至亲骨肉，如父母，如爱人，如兄弟……在我的梦里，的确如此。呜呼！我本愚陋，不成大器，不意父母在天之灵尚且如此关爱，而我一事无成，愧对先人，岂不涕泪！此生唯有梦里相会了！

正因为如此，才有了这部书，谨以此书献给我在天堂的父母及广大对梦有兴趣的读者朋友。

传说中，有一种神兽叫“梦貘”，它能吃掉人的噩梦，留下美梦，是人类的一种吉祥物。我也真心希望世界上能有这么一种梦貘，它能给人间带来希望，带来美好，带来幸福，让每个人快乐地生活每一天；摒弃战争，远离瘟疫，没有痛苦，亲人可以永远在一起……那该是怎样的一种如梦似幻的华胥世界啊！

梦貘斋主 罗家祥

2010年10月13日

于蜀中岷江之畔犍为古郡梦貘斋

人生最苦痛的是梦醒了无路可以走，做梦的人是幸福的，倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

——鲁迅

醉过才知酒浓，爱过才知情重；你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

——胡适