这到底是不是本“黄书”？！当年与《白鹿原》、《废都》共同成为最畅销的长篇小说，盗版泛滥几十万册！《骚土》最终版，隆重上市！

老村编著的《骚土》描写的只是黄土地上一个小小的鄢崮村，却融汇了时代和历史的深刻背景；它讲述的只是鄢崮村在“文革”初起时的故事，表达的却是权力怎样损害着乡村这一恒久命题。它以表面上假语村言、荒诞不经的方式，极其真实地还原了乡村的苦难、农民的苦难。

《骚土》这部作品以揶揄式的笔调、喜剧化的风格对“文化大革命”时期的农村生活作了描写。小说从瘸腿的季工作组进村开始，他煞有介事地指手画脚，句句不离“阶级斗争”，俨然是一部不食人间烟火的政治机器；而那些整天围着这位“钦差”团团转的叶支书、吕民兵连长等，个个奴颜婢膝。

《骚土》作者老村用一个个《阿Q正传》式的情节，让读者在漫画式的人物形象中看到他们可笑而又卑微的灵魂。

一

饥敲棋枰，饱叫板儿，醉了便卧柳眠花。一往世界无羁，多亏了，咱活逍遥旗下。日扶犁杖，夜读宝书，闲时且说桑道麻。向来人间有爱，敢问谁，心在世外天涯？

此卷开篇，倒要提起一件奇事。说的是在关中地方，渭北旱塬，黄龙山下，有个村庄，叫鄢崮村。“鄢”取何意凡人不晓，但一“崮”字却说得明白，四面陡峭顶端平坦之山也。看相也是，鄢崮北去有黄龙山脉之峻岭，西去有长宁河衢之深堑，东去有西畲窝子之大壑，南去有苇塬瓷沟之长洼，因此上地老天荒，与世隔绝久矣。不知何年何月又何朝代，说来也是影影绰绰无法考证，只好糊涂着说是某某朝代的一年秋天，两个放羊娃在沟畔上摘酸枣，其中大些的娃，脚底没踩实，一闪失滚落下去。另一个嘶声喊叫，边喊边绕开刺丛，寻摸下去。到沟底仍不见同伴影子，吓得哭了起来。你说这荒沟野洼呼唤谁去？上面的娃哭着哭着，突然听着半坡有声音。循声音过去，只见一片枣刺窝子，声音是从那里发出来的。娃用鞭杆拨开刺丛，一个筛大的洞口出现在面前。下面的娃在里头瓮声瓮气地喊：“我在这里，没事，你甭害怕。你听着我说话了没？”洞口的娃答道：“听着了，你却咋上来哩？”里头娃说：“不忙，这里美得很，锅锅灶灶盆盆罐罐，任啥都有！”洞口的娃说：“我给你拿镜子往里照。”说着掏出琉璃片子，将外面日头光亮反射进去。里头那娃突然喊起来，“哎哟，出下奇事了，墙上尽画些光屁股娃娃打捶（打架）哩！”

两个放羊娃的发现，惊动了乡野四邻。人们扶老携幼纷至沓来，挤进洞里争相观看。看过之后又都摇头，只道这哪是打捶？这是人世间最最不得公开的男女苟合图！你说这是何人，吃了饭没毡事干了，在这人不知鬼不觉的地方，胡涂乱抹这些伤风败俗的影子。后来不知过了多少年月，县城两个读书人游玩到此，打着火把进去察看。洞里猫了三天三夜，待出来时，脸都成猪肝颜色，哆里哆嗦说不清楚，但大致意思渐为世人知晓。原来墙上壁画何其了得。说来也许有人不信，它便是天地之间仅有一件的稀世绘画：《黄帝御女图》。画的是黄帝之时，部落融合。每征服一个部落便从被征服的部落里娶一门妻妾。最终于华夏一统之日，与来自各部落的妻妾们嬉戏娱乐。且看黄帝本人竟如同战场上一样百战百胜，最终是御女三千，直接升仙。场面之盛大辉煌，之光明灿烂，甚是了得！男女观者无不惊恐，图画之下啧啧连声，佩服得五体投地。只是这宝图经不见传，典不曾载，让后来的皇帝老子与浮浪子弟头疼了无数个世纪，唯猜那黄帝老子竟是何等御法？又怎样飞升？寻之不得，觅之无着，只将风俗遗传下来。后来的皇帝，虽无一不是三宫六院七十二嫔妃，终了都是毪本事不佳，徒叹奈何于已往！这图画此番在鄢崮村发现，不能不说是当朝的大事，也是鄢崮村人的眼福。于是乎男女老幼遂将此奉为天神显灵，遇丰收之日或祭拜之时，一同到图下聚乐。然高兴没有多少时日，突然一天，有人千呼万唤着进了村子，说不知哪个千刀万剐的，将墙上的图画，都给铲了去。说来也巧，这日两个读书人带了画师，前来描摹留影。听到传闻，连忙赶进洞里，啊呀，留在地上的，果然只是一堆赤橙黄绿的五色花土。这恨得咬牙切齿，单是用平常话语形容不了。

此事到了这里，说了也就了了。但鄢崮村人却怎么也不愿了了。《石头记》里说的，了便是好，好便是了，参透了皇天后土间的道理。鄢崮村人不然，了了不好，好了不了，唯将活命和玩乐，看成人生第一紧要。江河日下，世风浇薄，也是那不可逆转的了。男人不说守着自己女人，一门心思偷弄他人婆媳；女人不说安守个身妇道，一个劲儿勾引良家子弟。且不说将出力种田看做是辱没先人的羞耻之事，油嘴滑舌作奸弄巧，反登上大雅之堂，受人十二分敬羡与恭维。即就是一个门槛里头，为钱财吃货，老子不认儿子，儿子不敬老子，弄出种种张致。什么君臣父子长幼顺序，全被那虚皮假面遮掩起来。那些被世人捣脊梁骨的人物，譬如争强斗狠之徒，愚顽刁钻之辈，趋炎附势见利忘义之人，像秋天的蝗虫，天上舞的，地下蹦的，比比皆是。更可怕的是，人们将洞里的五红花土取来沤田，一时间这土便似大禹治水布下的息壤一般，旱骚腥黄，无以抑制，漫天地弥散开来，硬是将一片锦绣繁华之地，富贵温柔之乡，糟蹋得不成样子，花草树木也不好好生长，水土完全变了味道，剩下的只是山秃河干，城废田荒。说来也是著者取名《骚土》的缘故。

 却说著者本人，读得几年破鞋底子，识得几个驴脸文字，便思谋将此写作出来，央那明理之人看个明白，达观之士探个究竟。然执笔总是左右为难。你道为何？一是当今时代人人都向往共产，领袖又无比圣明，民生是好得不能再好，实不敢编造危言，耸人听闻；二是鄢崮村地偏一隅，愚昧落后竟至于形同隔世，总之是不似当今世界。写是不写，如何是好？言之不恭，吐之不快。夙兴夜寐，处心积虑，死活不得其解也！

却说某年夏日午间，吾手执芭扇，倦卧大槐树下，无意间瞥见金蝉脱壳，吃惊之余，竟至于恍然大悟。嘻，吾不如蝉也！蝉尚能脱一片旧壳以获金翅，吾何不扯一派胡说而引玉言。且将那古来今往之事混为一体，做不会为文之文，说不是道理之理。看似有不敬之嫌，无不存恻隐之心。无意影射，岂敢针砭？且说是：信口开河，承的是红楼镜花之师传；东拉西凑，演的是街头巷尾之乱弹。涉公堂而无碍大雅，司隐乱而不损上方。话云儿雨儿之事，仿佛是村俗之谈；写碟儿碗儿之物，细看非俚间之语。雨田鹤步，迹何求也？落花看影，风何消也？舍其形而，缘得上学。轻轻松松，自自在在，岂不妙哉！既是这，著者便从公元1966年冬至写起。

P1-3

吴洪淼

故事、人物、结构、语言，是小说，尤其是长篇小说的四项基本元素。

这四项基本元素，只要一项站得住，小说就有了看头。这站得住的一项，如果是出类拔萃的，该小说就有了传世的可能。

这四项元素如果样样俱佳，毫无疑义就是经典之作。

上世纪七十年代末发端，几乎伴随了整个八十年代的文学热期间，从老前辈到文学青年，都期盼着经典诞生，遗憾的是，经典之作并没有应时而现。

经典之作只有天才作家才能写成，而天才作家是不世出的。我们绝不敢说，没有曹雪芹，《红楼梦》照样会出现。

过了三十年，如今我们终于盼到了一部经典之作。

这经典之作，就是老村的《骚土》。

《骚土》描写的只是黄土地上一个小小的鄢崮村，却融汇了时代和历史的深刻背景；它讲述的只是鄢崮村在“文革”初起时的故事，表达的却是权力怎样损害着乡村这一恒久命题。它以表面上假语村言、荒诞不经的方式，极其真实地还原了乡村的苦难、农民的苦难。

小说中令人印象鲜明深刻、栩栩如生的人物，少说也有十几个。这样的艺术成就在当代长篇小说中极为罕见。不仅如此，《骚土》无论在结构上还是语言文字上，都透现出作者老村在传统文学方面的深厚根底。正因如此，他能把传统文学里的说唱文学、话本故事、章回小说、诗词曲赋的长处非常自如、非常自然地融合在现代故事的讲述中。

五四新文化造成了文言和白话的对立和分裂。

《骚土》则把这两者天衣无缝地弥合为一体。

《骚土》也化解了雅和俗的对立。它同时兼具这两者：既是大雅的，又是大俗的。将民间底层之俗，上升为殿堂之雅。

继承与创新是个老掉牙的文学命题，而《骚土》却是真正做到了把两者完美结合起来。

老村从九十年代初开始创作《骚土》，那时他三十来岁。之后二十年，《骚土》每出版一次，他都大力打磨修改，直到2010年年底，才最终满意定稿。

一部经典之作就是这么诞生的。

这样一部文学经典，由我为之作序，是我的莫大光荣。

（吴洪森：上海作家、文学评论家、文化学者、真名网创始人）

上世纪七十年代末发端，几乎伴随了整个八十年代的文学热期间，从老前辈到文学青年，都期盼着经典诞生，遗憾的是，经典之作并没有应时而现。如今，我们终于盼到了一部经典之作。这部经典之作，就是老村的《骚土》。

——吴洪森（上海作家、文学评论家、文化学者、真名网创始人）