诗人并不关切历史的真实。到底是荷马被历史“虚构”，还是荷马“虚构”了历史，答案不言而喻。荷马的英雄既“追名”也“逐利”，但他们却以典型希腊的方式，把追名逐利之事演化为人生向着“卓越”的提升；这就是让同僚甚至对手承认自己的超越或“出类拔萃”。荷马的佩涅洛佩提升了女性在希腊文学中的地位，女性形象不再只是非此即彼的两端，若非贤妻，即是荡妇娼妓。然而，奥德修斯和特勒马科斯眼中的的佩涅洛佩，反映出男性世界对她这样品性卓越的女子既赞扬又漠视的模棱两可、暖昧不清的态度。

引言 荷马的声音

第一章 西方现当代荷马研究

 第一节 帕里、洛德的口头程式理论

一、传统与原创——口头程式理论引发的争论

二、帕里：程式

 1．口头诗歌中的“程式”(formula)

 2．活态口头诗歌的描述和验证

三、洛德：主题(theme)

 第二节 塞德里克·惠特曼的荷马研究

一、整一性(unity)

二、文学传统：程式、意象与几何结构

三、传统与独创性

 第三节 当代女性主义荷马批评

一、克雷顿：女性主义诗学

 1．女性的《奥德赛》

 2．佩涅洛佩式诗学

二、费尔逊－鲁宾与卡茨：女性的不确定性和欲望

三、弗利：女性作为道德行动者

第二章 英雄与英雄主义

 第一节 英雄：“最英勇的人”(aristos)

一、行为：尚武和aretfi

二、目的：名誉(kl6os)

三、责任和耻辱感

四、英雄血统和超越

五、苦难与死亡

 第二节 阿基琉斯：“英雄世界里最成功最易逝的花”

一、痛苦、忿怒、脆弱

二、持琴吟唱、选择、命运

三、铠甲、替身、顿悟

四、“缺席”的主角

 第三节 “凡人中最善谋略，最善词令”的奥德修斯

一、外貌与内质

二、智谋(metis)：谎言、名字与手工

 1．奥德修斯的“谎故事

 2．“无人”之名与手工

三、隐忍

四、追寻

第三章 英雄的较量：力量、智谋与责任

 第一节 阿基琉斯与奥德修斯的对比

一、劝说团之行(EmbassyScene)

二、冥府对话

三、“力量”与“智谋”

 第二节 赫克托尔与阿基琉斯的比照

一、赫克托尔与阿基琉斯的比照

二、苦难与责任：“出自义务和纯净良知的英雄”

 第三节 古今之别：荷马的英雄与现代英雄的衰颓

一、古代视野：荷马英雄

二、从中古到现代：英雄的衰颓之路

第四章 her-story：荷马女性的形象、地位及意义

 第一节 女人的“历史”和角色：荷马与荷马之后

一、荷马的古代女性主义

二、荷马之后：“东方式隔绝”与“女性入侵者”

 第二节 《伊利亚特》中的女性

一、“荣誉礼物”——男性世界的奖赏

二、战争之苦——妻子的挽歌

三、“无耻人”——女人祸水论

 第三节 《奥德赛》中的女性

一、非“凡”女子

 1．“隐藏者”卡吕普索与奥德修斯的选择

 2．魔女基尔克和塞壬女妖：野蛮与文明

 3．女神雅典娜(Athene)

二、公主瑙西卡娅与费埃克斯的警示

第五章 佩涅洛佩：女性主义的“英雄”

 第一节 审慎、工于心计的女性

 第二节 纺织与女性智慧

一、织寿衣计的三次叙述

二、纺织、metis、女性智慧与诗学

 第三节 梦幻、欺骗、名声(kleos)

一、夜莺哭子

二、“二十只鹅的梦”

三、象牙门和牛角门的梦

四、梦幻与名声(kleos)

 第四节 相认：婚床与忠贞

一、婚床与“标记”(sema)

二、婚床与忠贞

三、佩涅洛佩为海伦申辩

 第五节 佩涅洛佩的意义：《奥德赛》“失败的女性主义”?

一、《奥德赛》的女性主义与佩涅洛佩

二、“失败的女性主义”抑或古代女性主义?

参考文献

后记