从中国传统文化的这部最伟大的宝典中，与历代名人用《易》的故事中，双重吸取到中华民族传统人生智慧的精华，使自己能够在社会生活中永远成为成功者，以实现社会与个人的双重“元亨利贞”，这就是本书的价值所在。

《周易》64卦384爻，爻爻皆有特定的含义，每一爻对人生的得失成败都有其特定的价值。许多古人都能够自觉地运用《易》理，来实现自己的宏伟抱负。对今天的人们说来，尽管《易》理难明，但结合历史故事，就可以很容易明白384爻各爻的《易》理。由历史名人的故事与《易》理的结合，可以为我们提供处理社会人生问题的有益启示：一方面从古人用《易》成功的故事中，，借鉴古人成功立业的经验，为成就自己的事业找到坐标。另一方面从古人用《易》失败的故事中，吸取教训，以免重蹈覆辙。明白了《易经》的这些道理，对我们在社会的航行中乘风破浪，最终取得胜利是有极大裨益的。

[乾卦 第一]

 乾下乾上

 1.舜耕历山做潜龙

 2.四岳举舜于尧帝

 3.舜历诸险受重用

 4.武王盟津退大军

 5.舜受禅让为天子

 6.殷纣穷欲命归天

[坤卦 第二]

 坤下坤上

 7.献公宠姬乱晋国

 8.吕端直方拜宰相

 9.晋文匡王成霸业

 10.司马德操善括囊

 11.周公尽忠辅成王

 12.曹髦交战司马昭

[屯卦 第三]

 震下坎上

 13.高祖盘桓夺天下

 14.绝色贞正浪荡子

 15.陈婴坚决不称王

 16.张良自韩往归汉

 17.项羽屯膏成败寇

 18.霸王刎血洒乌江

[蒙卦 第四]

 坎下艮上

 19.成王始觉周公诚

 20.庄玉包蒙绝缨会

 21.黄歇娶女遭杀身

 22.群佞困蒙周幽王

 23.阿斗童蒙依诸葛

 24.吕蒙击蒙败关羽

[需卦 第五]

 乾下坎上

 25.诸葛用恒需于郊

 26.苏秦终成合纵计

 27.曹操中计需于泥

 28.相妻出穴得重生

 29.韩信得食助刘邦

 30.汉王礼敬莽项羽

[讼卦 第六]

 坎下乾上

 31.廉颇相如将相和

 32.管仲义夺伯氏邑

 33.冯异事王不居功

 34.虞芮复命不克讼

 35.秦香莲遇黑包公

 36.王莽无常败改制

[师卦 第七]

 坎下坤上

 37.秦军无律败崤山

 38.召公得王三锡命

 39.赵括为将舆载尸

 40.围魏救赵师左次

 41.荀林父帅师舆尸

 42.陆贾建议高祖纳

[比卦 第八]

 坤下坎上

 43.桓公劫后守信用

 44.庄子遥逍比自内

 45.谷永比匪交王氏

 46.伊尹丑夏比于商

 47.晏子显比谏景公

 48.比干谏纣比无首

[小畜卦 第九]

 乾下巽上

 49.陈元复道孝亲母

 50.召公牵复不离王

 51.夫妻反目成仇敌

 52.范雎逃秦拜宰相

 53.文景有信富庶民

 54.昭公兵败于季孙

[履卦 第十]

 兑下乾上

 55.卧虎董宣终无咎

 56.文王脱幽履坦道

 57.灵王眇跛履虎尾

 58.万石父子想想吉

 59.夏桀央履杀龙逢

 60.袁滋考祥平冤案

[泰卦 第十一]

 乾下坤上

 61.除恶不尽害太子

 62.鲍管之交不遗朋

 63.吴隐之艰贞有信

 64.百万不富以其邻

 65.帝乙嫁女祉文王

 66.哥舒翰用师遭吝

[否卦 第十二]

 坤下乾上

 67.荐贤救贤以其类

 68.阳虎包承遇孔圣

 69.元帝包羞用石显

 70.若虚连发成巨富

 71.周文王被囚几死

 72.姜子牙先否后喜

[同人卦 第十三]

 离下乾上

 73.同人于门桓氏荣

 74.晏子景公论和同

 75.景公复霸终难成

 76.邾人一语却晋攻

 77.刘备救援北海笑

 78.晋重耳同人于郊

[大有卦 第十四]

 乾下离上

 79.玉堂春遭艰无咎

 80.刘晏车载天下钱

 81.董卓僭越遭杀身

 82.管子明辨匪其彭

 83.诸葛挥泪斩马谡

 84.刘邦斩蛇得天祐

[谦卦 第十五]

 艮下坤上

 85.曹彬谦谦涉川吉

 86.孟尝鸣谦得贞吉

 87.大禹劳谦诒洪水

 88.晋周为谦登君位

 89.禹征有苗无不利

 90.亚夫鸣谦用行师

[豫卦 第十六]

 坤下震上

 9lI吴起杀妻鸣豫凶

 92.张允知变为名士

 93.叔宝吁豫悔又悔

 94.文王由豫建灵台

 95.李元纥贞疾无害

 96.始皇冥豫何可长

[随卦 第十七]

 震下兑上

 97.官有渝文翁化蜀

 98.范伯因小害亲弟

 99.贾县令髓有求得

 100.刘备随获有孚在

 101.赵子龙孚嘉有吉

 102.纣王用享于西山

[蛊卦 第十八]

 巽下艮上

 103.昭帝干武帝之蛊

 104.干母蛊征舒招祸

 105.干父蛊世民登基

 106.裕父蛊二世亡国

 107.刘聪用誉干父蛊

 108.伯夷叔齐不事王

[临卦 第十九]

 兑下坤上

 109.黄霸临民志行正

 110.诸葛威临蜀国治

 111.汉用黄老政无咎

 112.徙木十金至临民

 113.虞舜中道智临民

 114.鲁恭敦临吉无咎

[观卦 第二十]

 坤下巽上

 115.富僧童观小无咎

 116.偷儿闻观命丧西

 117.孔子进退不失道

 118.淮南王观国之光

 119.商汤由民观我生

 120.观其生伊尹无咎

[噬嗑卦 第二十一]

 震下离上

 121.徐叔嘉灭趾无咎

 122.陈平灭鼻终为相

 123.噬腊肉周瑜遇毒

 124.吴用智取生辰纲

 125.噬干肉刘秀得当

 126.秦二世何校灭耳

[贲卦 第二十二]

 离下艮上

 127.贲其趾王三踢球

 128.雍齿贲须于刘邦

 129.子路终莫陵孔子

 130.冯衍皤如光武疑

 131.商汤五聘伊尹出

 132.西施白贲鱼沉溪

九四：或跃在渊，无咎。

【爻解】此爻为乾卦第四交，与君位大业的九五爻只一步之差。或，作疑惑解，此爻是讲龙在飞升于天的前夕，尚有疑惑，故退而居渊，此退是以退为进，是为飞升于天所作的策略退却，所以，是没有咎灾的。

【故事】话说武王承继文王的王位后，谨修文王之业，以姜太公为师，周公旦做辅佐，召公、毕公为左右手，使周朝不断强大。

武王做王的第九年，群臣都进言，是该征讨商纣王的时候了。武王虽有疑惑，但转念一想，借此以观察天下的形势，还是有好处的。于是，命人在毕地搭起出师祭天的祭台。

经过一个月准备，武王在毕地举行祭天的大礼。武王祭祀天地之后，神色肃穆地对全场将士说：“我们在这里誓师！为实现文王的遗愿，解救天下苍生，将向商纣王发起进攻！勇敢立功者赏，怯阵后退者罚！”姜太公随后指挥三军，浩浩荡荡向前进发。

自武王出兵之日，各地百姓听说是去征讨暴虐的商纣王，都欢欣鼓舞。大军所到之处，青年踊跃入伍，人民送粮送水。一听说要渡黄河，渔民们都把自己的船纷纷捐出来；船不够，老百姓就把自己家的门板、床板拿出来做船。

几天后，周武王的大军就乘船直发盟津。据《尚书》、《史记》等古籍的记载，武王渡河和到盟津后，接连发生两件怪事。

一件发生在武王渡河时，船到中流，突然，一条白色的大鱼飞跃进入船中，不偏不歪，正落到武王跟前。武王明白，这是天意。于是，俯身拾鱼，向天拜祭。姜太公、周公旦等大臣，也都纷纷向武王祝贺。

第二件怪事发生在武王刚在盟津住下来时。渡河后，武王随便在一简陋房屋住下，等待全军到齐。突然，将士们看见天上出现一片大火，大火从上向下，一直落到武王住的房屋上，变成一只红色的鸟儿，大声呜叫。

大军渡河完毕，武王又在盟津举行盟誓。而参加盟会的大军，比起出发时的大军，不知多了多少倍，黑压压的排列有数千米长。《史记》上说，“不期而会盟津”有八百诸侯之多。

在盟津大会上，诸侯们都推武王当盟主，并要求马上去讨伐商纣王。可是，武王却说：“要说伐纣，早就该伐了。以今天的大军，也一定能战胜商纣王。但殷商还有比干、箕子二位贤人，现在去讨伐，一定会伤及许多无辜，时机还不成熟。所以，我决定大军退回各国。”于是，各国大军都从盟津退了回来。

人生启示

任何事情，都不可能是只有进没有退，尤其是登上九五之尊，创造极盛的大业，其中必定是有进又有退的，而退则是为了更好的进。故此爻以龙退回到渊中，但渊为“龙跃”的依托，因而这是为“在天”所作的必要退却。武，王在盟津会师八百诸侯，又退军回国。明里是退，但实里却为两年之后大会诸侯，一举灭纣，作了预先的演习。故人处世行事，不能只讲进，不讲退；要懂得必要的退，比起盲目的进说来，退更有益人生。

5.舜受禅让为天子

九五：飞龙在天，剩见大人。

【爻解】此爻为乾卦第五爻，为龙飞跃天上之象。以喻人事，则为人登九五之尊，或是事业到达极盛。若是此人为贤明的大人，则天下万民都会因此而获得其福泽利益。

【故事】舜在接受了各种考验以后，尧以自己年事已高，决定将自己的职权全部禅让给舜。四岳和各位臣子都拥护尧的决定。

在一个风和日丽的黄道吉日，尧在京城南郊举行了重大的禅让仪式。文武百官穆立两厢，观礼的庶民密密麻麻，数也数不清。当尧神色庄严地把代表权力的皇杖交给舜，舜恭敬地接过权杖的一瞬间，臣民们响起了雷鸣般的欢呼声。

舜接受尧的禅让后，开始代尧行使天子的权力。他并没有因自己有了天子的权力，而得意忘形。同以前一样，他尊敬四岳百官，凡有大事，总要虚心听取四岳百官的意见，他更加勤勉地为国工作，关心庶民的疾苦……没到一年的时间，舜就成为百官、万民打心里拥护的国君了。

舜还为民除害，消灭了四凶。根据许多史籍的记载，那时有四大恶人，号称四凶：一位叫共工，坏事干尽，门面装完，罪恶滔天，却迷惑了天下人民；一位叫驩兜，是共工的同伙，也是一个专行凶恶，满口仁义的坏蛋；一位叫三苗，是南方的一个诸侯，以贪残庶民而臭名昭著；一位叫鲧，本是颛顼氏的后代，却不听从尧舜的命令，在臣民中影响极坏。舜对四凶——进行了惩罚，“流共工于幽洲，放罐兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下臣服”。《尚书》、《孟子》都有这一记载。

舜就这样兢兢业业地一干就是二十八个年头，给天下万民带来了多少安定与幸福啊！这时，尧终因年龄太高而去世了。整整三个年头，没有一点喜庆之声，全部沉浸在悲哀之中。舜为尧办完三年的丧事，就退出尧的宫殿，跑到黄河的南边，想将皇位留给尧的儿子。

可是，谁也不把尧的儿子当天子，大臣们都跑到舜的地方来，百姓们也唱歌颂扬舜的功绩，各国诸侯也来向舜朝觐。舜在群臣百姓的拥戴下，只好正式登上了皇位。

人生启示

此爻为“九五之尊”，喻人事则是舜为天子，或成就盛大事业之兆。此爻讲要能泽惠天下万民之利，才能飞龙在天。而在这之先，又经过由“潜龙”至“在渊”的艰难发展。可见，人要成为“九五之尊”，或大业的实现，都要经过艰苦的努力，要相当长一段时间才会达到。而要保持其已经取得的地位与成就，一定要惠泽万民。因此，那些只知道搜刮民脂民膏的家伙，虽可能一时尊贵富豪，但最终是绝没有好下场的。唯有利民为本，才能成就盛大事业，受到万民的拥戴。P7-10

《周易》在中国古代被视为五经之首，不仅在历史上有重大影响，至今仍对很多人具有莫大的吸引力。这本典籍之所以有如此千古不渝的巨大魅力，就在于它是一部对人生的得失成败有极大参考价值的著作。

许多历史上的成功人士，上到帝主将相，下到平民百姓，能够在社会上取得成功，建功立业，成就一番事业，都或多或少与《周易》相关。司马迁在《史记》说：“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻，而天下治。”说明文王等古圣贤治理天下就运用了《周易》384爻的《易》理。

在历史上，大如国与国之间的战争及王位继承，小如个人的婚嫁、家庭、事业等，人们都要从《周易》中去寻求某种解答，并由此决定其行动。根据历史的记载，那些能够正确运用《周易》的人都是历史上的成功人士，而违背《周易》原则的人总是社会生活的失败者。不仅如此，今天各个领域的成功人士能功成名就，也与自觉或不自觉地运用了《易经》的理论有密切的关系。

《周易》对人生的得失成败的许多事例，在《易》学大师李鼎祚所著的《周易集解》一书中，就有以384爻的某一爻与历史故事互解的诸多记述。此后许多治《易》者都在解《易》时引用历史故事，并形成不少有名的专书，如李杞的《用易详解》等。这些著作，有的甚至将64卦的384爻全部配上历史故事，以说明人的得失成败与《易》理的密切联系。

但众多解《易》的专著对与《易》相配的故事，往往是一语带过，如干宝解“乾”卦九二爻说，“此文王囚于羑里之时”；解九四爻说，“此武王举兵孟津，观衅而退之爻”等等。这些故事对古代文人来说是熟知的，对今天许多人来讲就不清楚了。

《周易》64卦384爻，爻爻皆有特定的含义，每一爻对人生的得失成败都有其特定的价值。许多古人都能够自觉地运用《易》理，来实现自己的宏伟抱负。对今天的人们说来，尽管《易》理难明，但结合历史故事，就可以很容易明白384爻各爻的《易》理。由历史名人的故事与《易》理的结合，可以为我们提供处理社会人生问题的有益启示：一方面从古人用《易》成功的故事中，，借鉴古人成功立业的经验，为成就自己的事业找到坐标。另一方面从古人用《易》失败的故事中，吸取教训，以免重蹈覆辙。明白了《易经》的这些道理，对我们在社会的航行中乘风破浪，最终取得胜利是有极大裨益的。

从中国传统文化的这部最伟大的宝典中，与历代名人用《易》的故事中，双重吸取到中华民族传统人生智慧的精华，使自己能够在社会生活中永远成为成功者，以实现社会与个人的双重“元亨利贞”，这就是本书的价值所在。