《理想国》以“正义”为主线，以追求永恒的理念——真善美的统一为最高目标。为我们展开了一幅充满正义、智慧、勇敢、节制的理想之邦。该书涉及到政治学、哲学、伦理学、教育学、文学等诸多领域的思想。对人类思想的影响极其深远。

本书以新颖而富有想象的图画匹配简洁而易懂的文字，对原著进行了充分的解读，让读者更全面，多角度地理解千年奇书，聆听智者的声音。

《理想国》是古希腊著名思想家、哲学家、教育家柏拉图的代表作。该书既是西方政治学的开山之作，也是人类思想史上的经典著作之一，内涵丰富，包罗万象，博大精深，堪称一部经典的百科全书。

《理想国》问世后成为西方知识界首选的经典著作。美国一位现代学者说，每一个时代的大师对人类的影响最多不过是两三百年，而柏拉图与《理想国》影响了人类两千三百年，而且这种影响并未停止。

本书充分保留柏拉图原著的思想精华及完整体系，以简洁而易懂的文字匹配新颖而富有想象的图画，对原著进行了充分的解读，让读者更全面、多角度地理解千年奇书。轻轻翻开此书，让我们一起聆听智者的声音，一起与智者谈论、争辩、思考，收获真正的智慧。正如智者柏拉图在卷末所言：“让我们坚持永远走向上的路，追求正义和智慧！”

第1章 一部睿智之巨作的诞生

 1．古希腊之文明：永恒的世界魅力

 2．雅典盛极而衰：《理想国》问世

 3．西方文明的思想宗师：柏拉图其人

 4．希腊三贤：苏格拉底、柏拉图与亚里士多德

 5．柏拉图的对话：思想的交流

 6．人类思想史上第一个乌托邦方案：《理想国》全书架构

第2章 正义之辩：聆听智者的思考

 1．老年人的感言：人生之旅

 2．老年人谈金钱：万贯家财的好处

 3．话题转移：什么是正义

 4．传统的正义观：为友要善，为敌应恶

 5．智者的反驳：认清朋友与敌人

 6．诡辩者的正义观：正义是强者的利益

 7．诡辩者的证据：统治者的利益

 8．诡辩者的狡辩：不正义能为人带来好处

 9．智者的回答：正义的人是快乐的

第3章 年轻人的挑战 

 1．年轻人的正义观：正义可以使人名利双收

 2．古各斯的魔戒：正义的人也会做不正义之事

 3．不正义者的解脱之法：神灵的护佑

 4．年轻人挑战的性质：问题再次升华

第4章 国家的正义

 1．苏格拉底的设想：理想国家的建立

 2．国家的发展：和谐之邦

 3．国家的中坚力量：护卫者的培养

 4．审查文艺作品：文艺作品对护卫者的影响

 5．护卫者的童年教育：认识美德

 6．模仿的利弊：有选择性地去模仿

 7．护卫者须知的“度”：节制的生活

 8．以心治心：法官与医生的区别

 9．统治者的选拔：护卫者中的精英

 10．理想国的治国之策：高贵的谎言

 11．护卫者的幸福：实现国家的幸福

 12．国家需要不断完善：统治者需解决各种问题

 13．理想国的四大品质：智慧、勇敢、节制、正义

 14．智者的推理：个人的正义

 15．不同的正义含义：日常正义与心灵正义

第5章 谁来领导理想之帮

 1．妇女问题的讨论：女子与男子平等

 2．护卫者的婚姻与生育：系统的优生优育思想

 3．大家庭的公民：团结一心，同甘共苦

 4．最大的浪头：理想国的统治者

 5．真正的爱智者：热爱并追求智慧的人

 6．爱智者应具有的天性：爱学习、好记忆、勇敢、大度

 7．年轻人的质疑：爱智者对国家有无作用

 8．假学者的危害：误国误民

 9．爱智者生活的国家：热爱并重视智慧

 10．太阳之喻：“善”是爱智者最高的学习

 11.线段之喻：外在世界与内在心智

 12.洞穴之喻：洞外人与洞内人

 13.国家的拯救者：哲学王

 14.思想的提升：哲学王的教育

 15.长短之路：统治者与爱智者的正义

带6章 不完美的国家及个人

 1.新的回合：国家政治制度与个人心灵

 2.善恶混杂之国：荣誉政治制度的国家

 3.荣誉制度国家的年轻人：傲慢而又喜好荣誉

 4.少数富人的统治：寡头政治制度

 5.富人统治下的公民：金钱至上

 6.平民的统治：民主政治制度

 7.平民主义的信徒：放纵、狂妄

 8.古希腊典型的民主制度：雅典民主政治

 9.独裁者的统治：僭主政权

 10.僭主式人物：凶狠、专制

 11.古希腊的僭主政治：柏拉图最反对的制度

 12.各有各的快乐：什么是快乐

 13.智者的思考：真假快乐

 14.不正义之人：痛苦的原因

 15.柏拉图的灵魂三分类：理性、激情、欲望

第7章 诗歌的问题与灵魂的不朽

 1.旧题重谈：拒绝模仿

 2.智者的提问：谁是真正的模仿者

 3.模仿术的本质：促使不良欲望的发展

 4.历史名人也有错：荷马、悲剧诗人

 5.诗人的技能：巧用语词

 6.诗歌的问题：强化情感的宣泄

 7.诗歌最大的罪状：诱导心灵

 8.灵魂说：不朽不灭

 9.善人的报酬：享有美好的事物

 10.厄洛斯神话：善恶报应的延续

第8章 《理想国》在后世的深远影响

 1.哲学一政治思想的渊源：理想社会的开山之作

 2.唯心主义思想的基石：唯心主义的发展与形成

 3.启迪人类思想的智慧之作：永远闪烁着耀眼的光芒

附录1 柏拉图精彩语录

附录2 柏拉图生平与著作年表

附录3 柏拉图的至理名言

古希腊之文明

永恒的世界魅力

世人对古希腊文明做了相当多的研究，但却一直解不开一个谜，那就是这个地方怎么会在公元前5世纪左右产生这么璀璨的文明。这一切仿佛是神灵施了魔法，一夜之间在这个神秘的地方聚集了许多的思想家、艺术家、建筑大师，他们改变了以往人们思考的问题，改变了人们周围的建筑，也改变了人们的生活方式。一切都在变化，一切都在扩展。为此，希腊人很自信，正是这种自信创造了非凡的成就；面对这样的成就，希腊人更加充满了自信，似乎没有什么是他们无法达到的。

当时的希腊人凭借独立的人类思想——“逻各斯”建立起一个与他们所生活的物质世界并行的观念世界，以代替神话世界。虽然古希腊人也希望达到一种“神秘灵感”或“天人合一”的状态的宗教，但这并不妨碍他们对世界的正确认识。当其他文明还在围绕着神话故事而生活的时候，希腊人已经用“自然”、“物质”、“思维”、“本质”、“存在”、“虚空”等概念思考生活的世界，他们将抽象世界推向了极限，并提出了有永恒意义的疑问，而且严格依照理性的标准去回答问题。

社会自由与人们的生活进入了黄金时代，古希腊的哲学、戏剧、建筑、雕塑等的发展成为希腊人的骄傲，他们可以自豪地说，这是希腊人的杰作。古希腊人对知识的渴望让他们从神秘的东方世界学到了很多，如天文学、日历、几何、医学等，但他们并没有固守不前，而是从学到的技艺中找出一种潜在的秩序，并将其概括成系统的知识，建立完整的理论。苏格拉底的赤诚、柏拉图的高见以及亚里士多德的透彻都源于希腊人对理性的执著追求。

今天，我们无法将那些对古希腊文明做出卓越贡献的人一一列出，但他们留给世界的文明永远散发着魅力。他们所创造的希腊语曾是国际上进行交流的官方语；他们在对语言的研究中，发现了推理的原则，对逻辑学做出了巨大的贡献；他们用理性来检讨一切假设，不受外界的成见，不畏惧任何权威，只是平静地观察人类生存的星球，不辞辛劳地分析着；他们在天文学上发现地球围绕太阳运转；他们在生物学上预见了达尔文的进化论；他们在物理学上提出了著名的原子论，等等。他们所做的一切对西方各个领域均有着深刻的影响。

古希腊人虽然发明了“逻各斯”代表理性(逻各斯是古希腊哲学的主导概念，它蕴含着“言词”和“量度”的意思，当然还有别的一些意思)，但他们也很重视感情，他们将这种情感寄托于戏剧艺术中，尤其是悲剧。悲剧并不是“悲”，而侧重于“庄重”，亚里士多德把这种悲剧称为“感情净化”。因此，从某个方面来说有两种因素象征了古希腊人灵魂的张力，一方面存在着秩序和理性，希望获得理智的启蒙；另一方面却存在着无序和本能冲动，受到强烈的感情冲动的支配。前者产生了哲学、艺术和科学；后者体现在与丰富仪式相关的更原始的宗教活动中。

美国现代思想家罗素认为，任何一个因素都不能单独带来希腊文化的非凡发展，而唯有理性与情感、科学与艺术的结合才能出现真正的哲学。这也就是古希腊文明之魂所在。古希腊人的这种双重性格真实地展现在他们的生活中，最真实的体现就是德尔斐的神谕与奥林匹克运动会。

所有希腊人都敬畏科林斯海湾北部山顶上的德尔斐神殿，并且以某种方式尊敬德尔菲的神谕。在德尔斐神殿的人口处上方有一行著名的铭文：“认识你自己！”它的意思和人们求取的神谕一样模棱两可、含糊不清。它好像在告诫人们，人类绝不可自以为不朽，同时也没有人能够逃避命运；又像在鼓励人们不断获取智慧，探究世界的奥秘，探究生命的奥妙。因此，它吸引了众多思想家的目光，但并没有得到统一的答案。

另一种伟大的古希腊风俗就是在西伯罗奔尼撒举行的奥林匹克运动会。运动会每四年举办一次，举办运动会时，其他任何活动，包括战争都得停下来。再没有什么荣誉比获得奥林匹克运动会的胜利更伟大的了。优胜者将戴上桂冠，他所在城市还要在城邦的奥林匹亚神殿里竖起一尊雕像以资纪念。公元前776年进行了第一次竞赛，从那以后，古希腊人就用奥林匹克运动会的四年间隔期来计算年代。

古希腊文明开启了一个新的世纪，在这样的大环境中，一个重要的城邦也随之崛起。那就是——雅典。

雅典盛极而衰

《理想国》问世

雅典是希腊的首都，自古有“西方文明的摇篮”之美誉，是奥林匹克运动会的发源地，其所倡导的奥林匹克精神成为人类共同的精神财富。如今，雅典被人们称为世界上最美丽的城市之一，成为旅游爱好者的度假胜地。柏拉图曾说，人的一生要去两个地方，一个是天堂似的雅典，一个是地狱似的印度。尽管柏拉图的评价不是很客观，但也能听得出他对雅典美丽的赞誉和对国家的挚爱之情。

雅典距今已有5000多年的历史，是欧洲乃至整个世界最古老的城市之一，是用希腊神话中智慧女神雅典娜的名字而命名的。智慧女神将象征财富、健康、和平的橄榄树送给这座城市的人民，因此，雅典也被誉为“酷爱和平之城”。

然而，2500多年前的今天，这座美丽的城市被战争笼罩着。公元前492年，古雅典爆发了世界历史上第一次欧亚两洲大规模的国际战争——希腊与波斯大战。这场战争前后持续了将近半个世纪，席卷整个希腊，最后以希腊的胜利而结束。雅典凭借优越的地理位置和强大的海上实力，仅仅用了10年的时间，就一跃成为希腊的第一城邦。很快，雅典成为当时“国际性”的商贸中心。

马克思主义哲学中有这样一句真理：经济基础决定上层建筑。这一论点同样在古雅典城邦得到了证实，经济的繁荣促进了雅典文化的迅猛发展。

优裕的物质条件使得公民有足够的精力投身于城邦的建设和管理，雅典人民创造出了独具特色的古典文化。在艺术上，古代戏剧得到了空前的繁荣，雅典公民以成为戏剧诗人为荣，柏拉图早年就曾致力于戏剧和诗歌的写作。雅典公民修建各种大型神庙以示祭奠诸神庇佑，还大量修建纪念塔、大剧场、运动场等。除此之外，雅典的民主政治吸引了来自希腊其他城邦的智者，这些智者多以教授青年人辩论术为生，也给雅典带来了各种不同的观念，这些都给思想家们提供了广阔的思维空间。繁荣的社会经济、强大的军事力量、民主的政治形式使得雅典进入了极盛时代。

雅典城邦的繁荣引来另一个强大城邦斯巴达的嫉妒和恐惧。

两大城邦于公元前431年开始了历时27年的争霸大战。战争开始时，雅典人非常自信可以取得胜利，然而战争的第二年，雅典城邦发生了一场大瘟疫，突然袭来的瘟疫造成居民和战士的大量死亡。如此重击使得雅典在随后的战争中连连失利。公元前404年雅典无奈投降，被迫接受屈辱的和约。战败的雅典城犹如落日余晖，行将终了，随之败落。

发生在雅典的两次战争带来的结果截然不同。希波大战为雅典带来了空前的繁荣，而这次国内战争给雅典造成了毁灭性的破坏。国内小农经济与手工业者破产，大量奴隶逃亡，城邦丧失了大批的劳动力，土地荒芜，工商业停滞倒闭；大奴隶主、投机商人乘机而入，大肆兼并土地、聚敛财富和奴隶，变得更加富有，而许多公民失去了土地，贫困破产，背负沉重的债务，更加贫困，城市的贫富差距日益加剧。柏拉图说，每个城邦，不管它是如何的小，都分成了两个敌对部分，一个是穷人的城邦，一个是富人的城邦。随着战争的失败，雅典昔日的海上霸主地位也随之被他国取代。战败后，雅典人曾经引以自豪的民主政治被寡头党推翻，寡头党派借用斯巴达的武力统治城邦，并大肆残杀民主党人士，整个城邦充斥着怀疑与敌对的情绪，人们的伦理道德观念日益衰败……

不少对城邦、国家怀有责任感的思想家不停地思考，如何组织一个正义的、和谐的城邦，城邦中每一阶层的公民都是正义的、良善的。在这个漫长的过程中，一部睿智的千年奇书——《理想国》问世了，它让牛活在黑暗中的人们看到了曙光，让迷茫的人们看到了前进的方向。

P20-26

19世纪美国著名思想家爱默生曾说：“烧掉所有的图书馆吧，因为它的价值都在这本书里(《理想国》)。”思想家的评语也许有些夸张，但从一定意义上道出了柏拉图与《理想国》在人类历史上的价值。柏拉图因《理想国》而名垂千古，《理想国》因其思想而震古烁今。

柏拉图生活的时代正是古雅典惨遭战败的时期，国家政局混乱，人民生活困苦不堪，到底是什么原因导致了国家的衰亡？柏拉图开始思考。他在自己的作品《书信》的第七封信中谈到了他年轻时的理想，及对当时雅典政局的看法和《理想国》中一些初步设想。他说：

我年轻时，希望自己成年后立即参与政治生活。但当这样的时刻到来时，政治形势却发生了变化。

那时的政府，为大多数人所不满，于是发生了革命……“三十寡头”的统治建立了……由于年轻，我相信他们会领导城邦摆脱不正义的生活方式而享受正义的生活……但我看到时间不长，他们就搞得怨声载道。更有甚者，他们竟敢陷害我的师而兼友的苏格拉底，去非法逮捕他们的政敌。但苏格拉底拒绝服从，宁愿冒受极刑的风险也不愿参与他们渎神的活动。我敢说苏格拉底是当代最正直的人！

不久以后，“三十寡头”被推翻。我心中又一次升起要参与政治的愿望。无论如何，流放中回来的人还是比较温和的。但好景不长，他们中一些有权势的人在法庭上指控苏格拉底亵渎了神明——这恰是一切人中苏格拉底最不应受的。用这个罪名，这些人控告他并杀死了他——但实际上正是这个人，在以前他们自己不幸处于流放中时，拒绝参加逮捕他们的朋友。

我思考着这些事情，思考着这些人治理城邦的方式，思考着他们的法律及习俗。越是思考这些，年龄越是增长，越觉得正确管理城邦之难……看看现存的城邦，它们都处于极坏的统治之下，它们的法律已经败坏到无可救药的地步……我不得不宣告，必须颂扬正确的哲学，通过它，一个人可以认识到公众生活和私人生活中的各种正义的形式。因而，除非真正的哲学家获得政治权利，或者城邦中拥有权力的人由于某种奇迹变成了真正的哲学家，否则，人类的罪恶将永远不会停止。

出于对当时雅典政治的不满及对国家未来、人民生活的思考，柏拉图历尽十余年的时间撰写此书。柏拉图通过他的老师苏格拉底与其他人生动而又幽默的对话，探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等问题，为人们描绘了一个他认为“全世界第一等好”的理想之国。

全书以“正义”为主线，以追求永恒的理念——真善美的统一为最高目标，为我们展开了一幅充满正义、智慧、勇敢、节制的和谐之邦。在不大不小的国家里，有统治者、护卫者、生产者三个阶层的公民。统治者依靠自己的智慧和道德力量管理国家；护卫者用忠诚和勇敢保卫国家的安全；生产者为全国提供物质生活资料。三个等级的公民都有自己的工作，要尽力做好本职工作。在如此和谐的国家里生活的公民也都是品德高尚的人。《理想国》可谓是西方思想史上理想社会的开篇之作。

近现代学者在研读柏拉图的《理想国》时惊奇地发现，两千三百多年来人类思考的问题只不过是围绕着两千三百年前柏拉图所提出的问题而转圈。《理想国》中提出的问题几乎涉及各个领域，政治学、哲学、教育学、伦理学、天文学、数学、文学、神学等，影响了一代又一代的大师。一位美国现代学者曾这样说，像培根、洛克这样的大师及其作品对人类的影响最多是二三百年，而柏拉图与他的作品则影响了人类两千三百多年，而且这种影响并没有停止。

今天，我们再来阅读睿智的经典之作，不仅仅是为了要知道柏拉图在说什么，更重要的是要关注他所提出的问题；不仅仅是为了理解书中的观点，更要透过智者的问题来思考生活中的各种问题。柏拉图以真诚的情怀创作了《理想国》，他希望更多的人生活得更快乐、更幸福。正因如此，柏拉图与《理想国》犹如一颗启明星，永远闪烁着耀眼的光芒。

在伟人与经典面前，我们犹如海边捡贝壳的孩子，想将最美好的贝壳馈赠给读者朋友。为了让读者能更好地对柏拉图与《理想国》有深刻的感悟，我们出版了《图解<理想国>》。本书在遵循原著的基础上，搜集大量的史料，系统地介绍了《理想国》成书的背景、作者思想、逻辑推理及字里行间未揭示的信念等。本书的亮点在于以新颖而富有想象的图画匹配简洁而易懂的文字，对原著进行了充分的解读，让读者更全面、多角度地理解千年奇书。

轻轻翻开此书，让我们一起聆听智者的声音，一起与智者谈论、争辩、思考，收获真正的智慧。正如智者柏拉图在卷末所言：“让我们坚持永远走向上的路，追求正义和智慧！”

2009年6月