不论你的职位多高，也不管你从事何种行业，“家”都是你的根基。家里的人、家里的事，和社会上的人、社会上的事，有着截然不同的区别。别看他是个社会活动家，而在家里他却无能为力；别看他在单位威望很高、权力很大，把单位、部门的工作搞得井井有条，但他的家却搞得一团糟。这样的情况，这样的事例，听说过，也曾见到过。这些人往往都用“家丑不可外扬”的办法，不在外面说他家里的私事。
是什么原因造成家里不和谐？又是什么理由促使他对家里的事不满意？清官难断家务事，谁也说不清楚，谁也不想说清楚。因为家里的事，有很多很多情况是不能摆在桌面上让群众参与和评判的，有很多话不能当众讲，又有很多事不能“亮相”。比如夫妻间的事，就有只能意会而不能言传的内容。究竟是啥事？追问起来也没啥意义，过两天就自消自灭了。所以有人说：“两口子打架是假的，生了孩子是俩的。”因此，就没有人追问两口子生气的原因。国有国法，家有家规，家规是什么？就是家有家庭的伦理与道德。家庭里出现问题，“家”里造成不温馨的原因，大都与家的伦理道德有紧密关系。
一、家庭伦理与道德
自古流传下来的伦理道德原则是：“别内外，定亲疏，序长幼，明贵贱。”在这一原则上出现了问题，当然就会造成家里不和谐。所以首先要把这个原则弄清楚。
1．别内外与定亲疏
怎样别内外而定亲疏？比如，把父亲的父母叫爷爷奶奶；把母亲的父母叫外公外婆；儿子的子女叫孙子孙女；女儿的子女则叫外孙外孙女。这样的自然关系，就造成了有内有外的区别。因为家庭是以父亲为统序，父亲为内，母亲为外。所以成了亲戚的男女双方，也就有了“表”、“联”之别，姑、舅的子女称为表兄弟、表姐妹；两姨的子女称呼为“联弟联兄”、“联姐联妹”；叔、伯的子女为堂兄弟、堂姐妹。这样一来，按远近来分，堂亲要近于表亲，表亲要近于联亲。在姑舅表亲中，娘舅要亲于姑父，舅姥爷大不过姑奶奶，原因是舅姥爷尽管是男的，却是外姓人，哪里比得上姑奶奶是自家人。这就是：女孩儿由姑娘变成姑妈，而后就要变成了姑奶奶，其等级不断提高，面子越来越大。真的当上了姑奶奶，辈分大得吓人，谁敢小瞧姑奶奶。因此，有些厉害女人，在大庭广众就自称是“老姑奶奶”，这样一来谁也就不敢惹她了。假如，有人敢于打破辈分的关系，乱说乱动，不知大小，不分老少亲疏，不尊重家庭的礼节，就等于“犯上作乱”，不懂伦理道德。其结果，肯定是把这个家搞得乌烟瘴气，还谈什么温馨、美满。
因为父亲为内，母亲为外，在伦理道德上规定，《婚姻法》颁布前，堂兄弟姐妹之间不能通婚，而表兄弟姐妹、联兄弟姐妹之间则可以结婚。姑做婆、姨做婆不但不被禁止，反而受到鼓励，称之为亲上加亲。《红楼梦>中的贾宝玉与薛宝钗就是姑表亲。现今社会国家法定，凡是近亲都不能通婚，但在旧社会国家没有婚姻法，是以家庭的伦理道德来约束婚配。而伦理道德的别内外在婚姻上也有着明显的规定。
内外之别，也可以叫做远近之分，或称之为亲疏的关系。这里说的远近之别不仅是地缘上的，也是血缘上的分别；这里说的亲疏，不仅是心理上的，也是伦理上的亲疏关系。在伦理道德的观念上，认为越是亲近者，情感也越深。对待儿子比对待侄子的情感深，对待孙子比对待外孙子的情感深，当然，情感越深，其权利越大，义务也越重；反之，越疏远者，其情感也越浅，权利也越小，义务则越轻。这些情感的深浅都集中体现在“五服’’上。
什么叫“五服”？五服的说法，古代是以服装来体现出来的很复杂的丧服制度，而今不必细说。现在来理解“五服”，可以用五辈或五代之说最为具体，出了“五服”之辈，说明远离高祖。虽然说“五服”原本是一种丧服制度，但在传统上也用来作血缘关系远近的标志。就是说，出了五服，便可以不认为是家庭的最近亲属了，家庭的最近最亲的家属则是“五服”之辈以内的所有人。因此，“五服”以外的同姓，就可以通婚。这样一来，“五服”的功能也就不止于定亲疏，它还包括序长幼与明贵贱。
2．序长幼与明贵贱
所谓长幼，它包括两个方面，一是自然方面的年龄大小；二是伦理方面的辈分。当然，辈分比年龄重要。如果两个人没有辈分关系，这很简单，当然是靠年龄排序，年龄大者为长兄，再大者为叔叔：大爷。这种长幼排序法叫“序齿”。如果是同宗同族，那就比较复杂了，必须是按辈分来排序，这就是常说的“排辈”。这种排辈法与年龄没有根本关系，要以血缘和类似血缘的关系来序长幼。有血缘关系者，年龄虽小，但他是爷爷辈，80岁的老人辈分小，也得给10岁的小孩叫爷爷。家族史上有时就出现了同日同时出生的两男孩，一个是孙子，另一个是爷爷，这不奇怪，辈大辈小是固定的称呼。还有一种辈分关系叫类似血缘关系的辈分，比如师父的弟弟年龄再小也得叫师叔，后进来的徒弟，年龄再大也称为师弟。这就像是父亲的妹妹年龄虽小也得叫姑姑一样，有着血缘关系的人，必须是按辈称呼，绝不能以年龄的大小来决定尊重的程度。
其实，“序长幼”的实质就是“明贵贱”，尊长抑幼的现象到处可见。比如在称呼上分，称对方为老王，就比叫小王高看一等；若叫他王老，又比叫他老王高一等，这就说明序长幼本身就是明贵贱。明贵贱是以序长幼为中心，有了辈分之分就自然有了贵贱之别。其中是父贵子贱，贵兄长贱弟弟，当然，在日常生活中，也包括尊重年长者，贱之年幼者。
总而言之，伦理道德提倡：内外有别、亲疏有异、长幼有序、贵贱有别等，这就构成了伦理道德的基础。至今，谁也不能动摇这个基础，谁要是敢动摇这种伦理道德基础，他就是家庭的叛逆。在一个家庭里有老有小，有辈分在位，儿子对父母，晚辈对长辈，以及上辈对下辈，都存在着血缘亲情关系，不论你的职位多高，在父母面前都是孩子辈，而孩子对家长的态度，或家长对孩子的态度，必须用行为表现出来，这种行为表现就体现在每个人的品质上，而这种品质里由道德素质、修养等多方面因素组成。其中，知识是关键，没有知识的家庭很难有高水平的家庭关系，温馨的家庭需要知识之水来灌溉；反过来，家庭又是伦理道德的培养基地，还是其主要实践的场所。
3．统序的分寸——祖宗父子
既然把“别内外、定亲疏、序长幼、明贵贱”这12个字作为伦理道德的原则，在这一原则下边应当是统序与分寸。“统”，就是血统，也称为一脉相承的系统。“序”，就是亲疏远近的次序，由统来决定着序；所说的分寸就是应掌握的尺度。传统社会是以“家”为根基、以家庭为本位的。因此，最重要的就是“血统”，而且是父亲的血统，说穿了就是祖宗、爷爷、父亲、儿子的一脉相承的血统。
按传统，生了男孩就有传宗接代的继承人，因为男孩由儿子变成父亲，由父亲变成爷爷，再由爷爷升为老祖宗。中国的传统文化特别重视“祖宗”，在称呼上也很严肃，也很器重。比如说，自己家族的先辈叫“祖先”，老祖宗留下的产业叫“祖业”，一代传一代叫世世代代，又称为“祖祖辈辈”。效仿前贤叫“祖述”；先辈的教育叫“祖训”；大到国家，国籍因祖而生而存之，则把自己的国家称为“祖国”。你出生在什么地方叫籍，而籍既因祖而生而存，则把自己的籍贯称为“祖籍”。所有这些，都是重视祖宗的表示。
事实上，在传统社会留下的习惯，“父亲”都一直是家庭的领导者，也可称统治者，而类似家庭的群体里，统治者和领导者统统被称做“父”，有君父、国父、师父、神父之称。这就说明领头人的尊严与其重要性。
在分寸上，仅次于“父亲”地位的，叫“嫡长子”。所谓“嫡子”者就是正妻之子，嫡子中最大的称之为“嫡长子”。因为嫡长子代表的是血统之“正本”，叫“正宗”、“正统”，称为“嫡传”、“嫡系”。在中国类似家庭的社会组织中，如军队、协会等组织中，“嫡传”被视为最正宗的传统，而“嫡系”则被视为最可靠的系统。如蒋介石有嫡系部队多少万人。
祖宗、爷爷、父亲、嫡长子，都是一脉相承，维系的就是“血统”不走样，不乱来。血统之所以这么重要，就是因为它是“伦”，所有家庭的建立，都要防止“乱伦”。若是在某个家庭里发生了，“乱伦”现象，这样的家庭还会有温馨和幸福吗？P1-5