欧阳今年也四十好几了吧?可是看上去好年轻。他曾在接受《新京报》采访时说：“人真的老了的话，心态会更偏向怀旧，也许会更想念住在城里面一家人的感觉。老实说我却不怎么怀旧，也不恋家，可能我会越活越像小孩。”他说他自己是“积极进取型闲散退休人士”．他在香港《明报》开设的专栏名字叫“中年无休”。
欧阳强调，一切都应该通过自己的劳动取得，如果你不满足于“蜗居”，那就应该去工作，既不要“傍大款”，也不要“啃老”。
他和家人的关系很好，尤其不赞成“啃老”。在他看来，“啃老”会造成家庭矛盾，“本来可能是很和谐融洽的关系，可能因为‘啃老’而发生很多冲突”，而这样的家庭冲突，到最后一定会演变成社会冲突。是你自己的事情，不应该强迫家人来替你承担。
欧阳在大学时代，租的第一套房子只有10平方米。入社会后买的第一套房子，也不过30平方米；现在，用了二三十年时间，才慢慢争取到一套将近140平方米的房子——在香港绝对称得上“豪宅”!他不是暴发户，或许也并不算太有钱。他说，他“特意要住在郊外，才可以有比较大的房子，在城里根本不可能。而且因为是老房子，买的时候也碰上了地产的低潮期，总价才没有那么可怕”。
起初，我想请一个社会学家或者时事评论员来讲“蜗居”的问题。但是怕讲得太沉闷，而且也容易流于陈词滥调。某日不知何处来的灵感，突然想到不妨邀请搞家居设计的欧阳来谈。一方面，他可以从设计的角度切入，谈出一些新的对“蜗居”问题的观点和看法：另一方面，欧阳本身也是个媒体人，过去做过主持人，常年开设专栏，真要他评论起来。应该也能胜任。本来也就抱着这两点初衷。谁知采访结束后。收获比原来想象的多得多。
采访欧阳的过程，充满了各种“错过”。
起初，当我试着给欧阳印在《回家真好》上的电邮写信时，还担心手中这本2003年出版的“旧书”所提供的信息．或许已经“逾期作废”了。然而，发出电子邮件当天的晚上，我就收到了他的回信。看到我的邀请函时，欧阳人在日本，但立刻就答应接受采访。不过他在回信中说：“我目前人在日本关西，回港后要再到法兰克福，再回港后还要去澳门、北京。这阵子在港的时间不多，先把我的时间表给你参考，看看是否能来得及。”欧阳很细心，几号回港，几号赴德，几号去京，都列得详详细细、一清二楚。
足足半个多月，我都在盘算，和欧阳不断来往邮件，心想：到底最终是在香港、澳门还是北京采访他呢?只要他确定一个时间，我便立刻飞过去。谁知，最终却在杭州见到了欧阳!——他当时正在中国美术学院教书。
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这两年，大陆出现港台热，但在热潮之外，对香港和台湾的认识真的有更深刻一些吗?或者说，这几个地区之间现在如此紧密，但到底我们对彼此的历史身世、当前的忧虑与困惑了解多少?许骥这本书提供了一个认识香港文化人与香港文化的重要支点。
——张铁志(台湾地区作家)
我赞同许骥试图从“访问”中把香港曾经经历的历史教训——拆迁、蜗居、蚁族、剩男剩女、富二代等——奉献给内地同胞的努力。就像他说的，香港地区怍为“文化要塞”的战略位置，尤其对中国内地未来可持续发展来说，绝不能轻视。许骥是一名行动中的思考者，我很欣赏，咱们共勉。
——加藤嘉一(主持人、媒体评论员、专栏作者)
年轻作者许骥出新书，邀我写序，还提议了一个题目给我：“怎样做个城市人?”；我没多想便答允了。没多想是指题目，以为胸有成竹，怎说都是彻彻底底的城市人，可一旦开笔，却发觉茫无头绪。茫无头绪是因为，尽管我每天在城市呼吸，却鲜有把“怎样做个城市人”当作一个问题来思考的。或许，已经置身其中，就不会再想“怎样成为”。你已经被“抛掷”进了城市，从开眼之日，城市就是你的摇篮，你的底色。你的背景音乐，你的日常生活世界。如水之于鱼。鱼还会“想”它应该怎样游泳吗?
但想想又不尽然。不单是说许多人仍生活于农村。或经历着从农村向城市转型的过程(这不是我所熟悉的)，而是，即便是一些已然生活于城市环境中的人，也未必就具备所谓城市人的精神特质。没错。环境影响心性，但两者常常是脱轨的，尤其于中国内地．硬件建设大跃进往往不成问题，城市的“基建”全有了，但所谓“城市人的特质”．常常好像还不搭配。由是观之，“怎样做个城市人”这一问题。就不仅只对于“介乎”、准备跨越门槛的人有意义；对于已然生活于城市的人，也许亦是值得思考的。何况城市恒常于变化之中。
“怎样做个城市人”至此稍稍转向，成了“什么是城市人特质”这问题。但进一步诠释前，我感到还有必要多加一个说明。当我们说类似“怎样做个读书人”时，我们说的大概是“读书人”或阅读的美好特质，但“城市人的特质”不然，有些当可看作“正面”(如文明人的素质、现代化的便捷等)，其中也包括一些你不可简单定夺为好坏。超出好坏，或好坏并存，只能当作内涵气质来描述的东西。换言之。这不是。或起码不全然是一个“提升”、“变好”(或反之的“堕落”、“变差”)的问题。如果真有所谓由“非城市人”变成“城市人”这回事[如佐拉1883年的Au Bonheur des Dames(中译《妇女乐园》)，写一个从乡间来到巴黎、年方二十的女子，经历现代百货公司洗礼而成为“城市人”]。与其说是“进步”，不如说是“转化”。城市人是一种现代变种。
如是者我进入城市人特质的思考。都说我们总是以差异来定义事物，那城市之于农村、乡镇，又有什么最基本的分别?
许骥编著的《同胞请淡定(我们香港的蜗居蚁族富二代)》讲述了：曾经，我们见面，亲切地问：吃了吗?
现在，我们见面，急迫地问：买房了吗?又跳槽了吗?找到合适结婚的了吗?
是什么让现在成为现在?我们认识到了焦虑和浮躁，又该用什么心态去面对?
高房价、就业难、节奏过快、剩男剩女等现实问题充斥着当前中国人的生活，人们渐渐发现经济的高速发展除了付出资源和环境的代价之外，也牺牲了原本相对平和的心态。
而这些情况在经济方面先行一步的香港地区也都曾出现过，在很多方面可以说今日之内地就是昨日之香港。《同胞请淡定(我们香港的蜗居蚁族富二代)》邀请香港中青代文化名人讲述他们作为过来人的经历和感受，让内地读者在了解那些有趣却不熟悉的香港历史片段的同时，从另一个角度看待当前的生活，在接受现实的同时摆正心态，或许平和的心态才能让我们更快乐。如果你正在经历这些焦虑，需要的只是“淡定”而巳，坦然面对，生活依旧是生活。
许骥编著的《同胞请淡定(我们香港的蜗居蚁族富二代)》试图从“访问”中把香港曾经经历的历史教训——拆迁、蜗居、蚁族、剩男剩女、富二代等——奉献给内地同胞的努力。这本书提供了一个认识香港文化人与香港文化的重要支点。
