宁可不识字,不可不识人。一本看透人心的经典古籍,一部相人用人的传世宝典。
“冰鉴”一词,取其以冰为镜,明察秋毫,知面知心之意,提出鉴别人才的各种方法和途径。曾国藩观人之术,不同于传统习俗,它重神兼之以形,重常而辨之以奇,重礼而导之以求,就相沦人,就神取人,从静态申把握人的本质,从动态中观察人的归宿。
《冰鉴》有着一定的科学性,是人力资源中国化、本土化的适用教材,书中所介绍的那些识人、相人的技巧,在今天,仍然有很强的借鉴意义。对政府、军队、企业等各级领导者识别、储备、选拔、培养人才都大有帮助。
东方树森编著的《冰鉴相人智慧》一书通过对《冰鉴》原典的详细解读和深入剖析,以使广大读者轻松读懂《冰鉴》,领会曾国藩高超的观人、鉴人和识人的智慧。
《冰鉴相人智慧》由东方树森编著。
《冰鉴》是一个阅历丰富、见识广博的老人毕生心血的积淀,是经验的传授,是谆谆的教诲。在考辨人才上,《冰鉴》颇有实用价值。据说,蒋介石的相人之法,就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时,也常常观察其相貌颜色,以决定用否。
《冰鉴相人智慧》一书通过对《冰鉴》原典的详细解读和深入剖析,以使广大读者轻松读懂《冰鉴》,领会曾国藩高超的观人、鉴人和识人的智慧。
让我们带着对曾国藩的敬佩之情,来细细品读这本包含曾国藩一生智慧的相人识人杰作《冰鉴》。
《冰鉴》智慧拓展
《冰鉴》本节谈到的“骨色”与“骨质”问题,与中国古代的相关学说是一脉相承的。古代相学家认为,人的骨象有骨色和骨质之说。
古人在论述“色”的性状时,有这样的说法:青色如瓜,黄色如蜡,赤色如火,白色如脂,黑色如漆。由于中国古代哲学、医学、文化之间有千丝万缕的联系,“色”又与五行、五性、五脏、四时相配合.具体如下:
一曰水,五性上是精,五脏属肾,颜色为黑,方向为北,旺在冬季。
二曰木,五性上是魂,五脏属肝,颜色为青,方向为东,旺在春季。
三曰火,五性上是气,五脏属心,颜色为赤,方向为南,旺在夏季。
四曰土,五性上是意,五脏属脾,颜色为黄,方向为中,旺在四季末。
五曰金,五性上是魄,五脏属肺,颜色为白,方向为西,旺在秋季。
古人还有一种说法,是专论骨“色”的,认为骨色来自“六气”。而所谓“六气”,即青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武。(此六者,本为占卜术中的六兽之神,这里被养生家和相学家借来用以表“六气”)相学家论“色”,离不开“气”,论“气”,又离不开“色”,二者常常合称为“气色”。实际上,这里的“六气”就是“六气色”或“六色”。六色的特征及所主吉凶祸福如下:
(1)青龙之色。两眼,黑白分明,神光红黄、精光照人。此色主升官、招财进宝和喜庆纳吉之事。
(2)朱雀之色。面色赤红如丹,忧戚如烟。此色主管灾和口舌之祸。
(3)腾蛇之色。面上灰蒙蒙如灰土色。精神昏浊。此色主居家不宁和惊怪不祥之梦。
(4)勾陈之色。眼色昏浊,黑白不分,神光昏暗,眼下有青痕。此色主牵连负累之事。
(5)白虎之色。两眼白气闪烁,似泪非泪,莹莹若有光。此色主家有丧凶之事。
(6)玄武之色。嘴唇青黑发颤,口旁有黑气飘游。此色主家中遇盗,被小人伤害。
这六种气中,以青色为美、为佳。这是因为,在中医理论中,青色的五行属木,人体五脏的肝也属木,因而肝和青色与木和春天是有联系的。春天,万物生发,勃勃一片生机;肝在体中是造血的器官,是生命力旺盛的潜机,因而青色是生命的象征,所以,古人把青色作为最美、最佳的颜色。
古代的相术非常重视头骨,头在相术中一向被认为是最尊贵的部分,古人认为头象征着天,足象征着地,头为六阳之首,在身体四肢百骸中,处于指挥官的地位,可见头相是很重要的。
因为人的头部大多由头骨组成,所以相头又离不开头骨,这样头相和骨相又有了紧密的联系。那么什么形状的头为相中佳品呢?头形和祸福之间有着什么对应关系呢?
首先,头一定要圆,相书有’一句格言:头圆遮百祸。头相最重要的便是形要圆。这种说法的根据何在呢?中国古代相术多把人和天、地合起来看,这叫天人合一。照古人的看法,天是圆的,地是方的,那么既然头和天属于同一类,一自然以圆为上相。
其次,头要大,大头比小头更有优势。相书上最欣赏的便是虎头燕颔,圆头方颈。当然说头大并不是毫无规则地大,而要和颈、身子形成一定的比例。
相书中最排斥的头部形状有两种,一种是身子大头小的,有些不但小,而且尖削,那就更糟了。另一种是头的外观呈扁形,俗语称“扁头”,也属下品之头。
要想仔细地分辨头相的优劣,可读一读下面这首头相诗,系北宋有名的相术大师陈抟所作。
顶平头圆额又方,定主富贵早功名。
五岳相朝四渎深,清贵声名四海闻。
头顶平窝仙圣品,脑后连山富贵流。
头小颈长贫且夭,蛇头屈曲食糟糠。
顶骨连鼻终拜相,脊骨连枕武封侯。
头扁额削难言寿,仓空根陷定财空。
圆头方颈还多福,头尖颈细苦忧忧。
虎头燕颔封侯相,兔头鳖脑性轻浮。不过,头相中分辨出圆形、扁形,只是最初的一步。头相中最本质的还是骨法。因为头骨的构成更能真实地反映人的头部形状。所以古人常说“相面不如相骨”。
按相书的看法,人的头部,共有七十二骨,这些骨头分布在头的各个部位,千姿百态。它的具体分布是:额间部位有八骨,即伏犀骨、日月骨、边地骨、福堂骨、龙角骨、虎颈骨、印绶骨、金城骨、天庭骨。这八块骨头都是极为重要的,看一个人人不入相,首先要相此八骨。那么如何分辨这八骨人不入相呢?
相书秘诀介绍说:伏犀骨要长,最好能贯穿到脑顶部,那么此人必为大贵无疑;日月骨要在边角隆起,看起来如同有棱角一样,这也是贵人之状。至于论到福堂骨、边地骨都要丰厚隆起,方为人相。天庭骨与上述不同,应当又方又阔,显得厚厚实实的。如果单是高耸,但缺少厚度,那么多半要克人,而且心胸窄,不能容人。
除额部八骨之外,头顶骨也很重要。头顶骨有些什么说法呢?相书上也有介绍:先用手放到头顶,仔细推摸头顶骨的形状和厚度。如果顶骨平正,稍带一些圆起,向上隆起一些,便说明此人是一位贤人,而且有才华,将来的命运肯定错不了。反之,如果顶骨尖尖的,向上突起,如同山峰,那么便要提防,因为这象征着命运之神特别不公平,它将贫困的厄运罩在此人身上,一辈子恐怕也挣脱不开。而且更为可怕的是,其人寿命也不会太长。
从顶骨再回到面部两眉之间,便轮到了眉骨。眉骨有的人是平平的,有的人则高隆着,那么哪种人相呢?按相书的说法,眉骨隆起者人相,标志主人英气勃发,才华横溢,然而眉骨大的人也不可过于乐观。如果眉骨很高,但上面的眼眉稀稀的,又没有多少肉盖在上面,那便是克妻之相,恐怕这样的人要在很长时间等待上天赐妻,即使早把娇妻藏于金屋,那也要提防刑法。
P42-45
欲读《冰鉴》,首先需要了解《冰鉴》的作者,晚清“第一名臣”曾国藩。
曾国藩,字伯涵,号涤生。1811年11月26日(清嘉庆十六年十月十一日),生于湖南省湘乡县白杨坪村(今属双峰县)。
曾国藩6岁上学,7岁起开始在他父亲执教的家塾中学习。20岁那年,才到外地上学,肄业于湘乡涟滨书院,1833年(道光十三年)曾国藩考中秀才后,入湖南最高学府——长沙岳麓书院学习。
曾国藩自幼聪敏,勤奋好学,少年即小有才名,到岳麓书院后,开始比较系统地接受封建思想的教育和湖南学风的熏陶。他在岳麓书院大约学习了1年,于1834年(道光十四年)肄业之后,随即考取湖南乡试举人。同年年底,曾国藩从家中动身,去北京参加来年的会试。没有考中,只得南归返乡。此次进京,虽然会试落榜,但却使这个生长于深山的“寒门士子”大开眼界。1838年(道光十八年),曾国藩再次赴京参加会试,取中第三十八名贡士。殿试取三甲第四十二名,赐同进士出身。朝考取一等三名,改庶吉士,入翰林院庶常馆深造。该年会试正总裁为大学士穆彰阿,依科举旧例,二入遂有师生之谊。穆彰阿嫌曾国藩旧名(子城)太俗,为其改名国藩。1840年庶吉士散馆,曾国藩取二等第十九名,授翰林院检讨,秩从七品,由此,正式开始了他的仕宦生涯。而后十年间,曾国藩七次升迁,连跃十级,官至礼部右侍郎。再后来,曾国藩权绾四省,位列三公,一生功业达到顶峰。
作为晚清由文人而封武侯的第一人,曾国藩以一介儒生,由科举入仕途,遂至青云直上,出将入相,成为大清的一根柱石。在清王朝内忧外患接踵而来的动荡年代,曾国藩等人的力挽狂澜,一度出现“同治中兴”的局面。其文治武功都堪称震古烁今,被誉为晚清“第一名臣”。
曾国藩的生活时代,简单地说,是一个政治黑暗、军队腐败、社会不安、天灾流行、内乱外患交相侵迫的时代。但曾国藩却能赤手空拳,任使濒于危亡的清朝政府能够延续寿命。我们观察曾国藩的成功,虽说是基于天生过人的才力,但也是艰难困苦的环境造成他的惊人“事业”。正所谓乱世可成“英雄”之业。
曾国藩不仅在军事上取得了重大成功,而且他还主张发展洋务以富国,被誉为“洋务运动先驱”;他同时还是著名的理学大师,学术造诣极深,桃李满天下,有“德比诸葛,功过萧、曹,文章无愧于韩、欧”、“道德文章冠冕一代”的称誉;他一生不爱财,不怕死,努力做清官,做名臣,是儒家最后一个圣人,也是封建社会最后一个精神偶像。
清朝皇帝对曾国藩非常信赖,把他视为可以依靠的股肱之臣,对他进行了各种赏赐、加封:如两江总督、直隶总督、武英殿大学士、太子太保、一等毅勇侯,死后还被皇帝谥号“文正”,这已是对文官的最高评价了。
曾国藩的人生为什么取得了巨大的成功?究其原因,应当说,除了他的超凡的政治、军事智慧外,就是他对人才的高度重视和高超的察人、鉴人术。正是因为他重视人才,善于观人,敢于用贤,在晚清那样一个信仰崩溃、价值趋向多元化的时代,曾国藩几乎揽尽天下英才,其中有众多青史留名者——晚清第一大臣李鸿章、晚清军机重臣左宗棠、台湾第一任巡抚刘铭传、兵部尚书彭玉麟、安徽巡抚江忠源。……曾国藩所带的湘军将领中,更有好几十人后来都成了清朝各地的封疆大吏。这些俊彦才杰,不仅帮助曾国藩成就一番伟业,而且各有建树,名垂史册。
可见,曾国藩的识人用人之智慧和艺术已不是一般的高超了。试问在中华数千年的历史中,有谁能做到曾国藩这样,一手培养了如此多的人才?就连他的最大对手,太平天国的翼王石达开在被擒后也不无感慨地称赞曾国藩:“虽不以善战名,而能识拔贤将,规画精严,无问可寻。” 曾国藩认为“国家之强,以得人为强”, “国家大计,首重留心人才”。他有一句座右铭:成大事者,以多得助手为第一要义。在人才问题上,他敢于走出传统,确立了与时代相吻合的人才观,主张摒弃崇尚“义理”、鄙薄“技艺”的思想,倡导“师夷之长技”新观念,成为西学东渐的先驱。他十分注意网罗和培植各类人才,其幕府享有“神州第一幕府”的称号。到过太平天国的容闳在描绘湘军大营人才盛况时说: “候补之官员,怀才之士子,法律、算学、天文、机器等专门家无不毕集,几乎举全国人才之精华,汇集于此。”
善于用人的前提是精于观人、鉴人和识人。曾国藩的观人之术,鉴人之略,是他的治政、治军、治学、治家全套智略中的一个重要组成部分。他摒弃了传统相学中那种重形轻神,重奇轻常、重术轻理的那些江湖色彩,重神而兼顾形,重常而辨别奇,重理而指导术,特别强调人的精神和气质。他通过多年实践,总结自身识人、用人心得,完成了一部鉴人专著《冰鉴》。
《冰鉴》,取以冰为镜,能察秋毫之义,是曾国藩一生重要的杰作之一,其察人、鉴人的深邃思想和实用方法全存于该书中。虽然该书只有短短的2269字,却包含了无穷的智慧,融会了中国几千年来察人、鉴人的精华。中国台湾著名学者南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中就曾谈到:“有人说,清代中兴名臣曾国藩有十三套学问,流传下来的只有一套《曾国藩家书》。其实流传下来的有两套,另一套是曾国藩“看相”的学问——《冰鉴》这一部书。”
《冰鉴》体虽小而思精,言虽少而意深。它从整体出发,就相论人,就神论人,从静态中把握人的本质,从动态中观察人的归宿。讲究均衡与对称、相称与相合、中和与适度、和谐与协调、主次与取合等等。
《冰鉴》是一个阅历丰富、见识广博的老人毕生心血的积淀,是经验的传授,是谆谆的教诲。在考辨人才上,《冰鉴》颇有实用价值。据说,蒋介石的相人之法,就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时,也常常观察其相貌颜色,以决定用否。据《蒋氏王朝兴衰史》记载:“凡有重要人事安排,蒋介绍必先招榜上有名者,观察其相貌气色,然后再做选用与否的决定。其相人之法得自曾国藩学说之处甚多。”
可以说,《冰鉴》有着一定的科学性,是人力资源中国化、本土化的适用教材,书中所介绍的那些识人、相人的技巧,在今天,仍然有很强的借鉴意义。对政府、军队、企业等各级领导者识别、储备、选拔、培养人才都大有帮助。
不过,对于《冰鉴》,今天的人们读起来颇为吃力,难以懂得书里讲述“神骨”、“情态”、“容貌”等深奥理论。为了满足当代领导的阅读和学习需求,我们组织有关专家编写了《冰鉴相人智慧》一书,其目的在于通过对《冰鉴》原典的详细解读和深入剖析,以使广大读者轻松读懂《冰鉴》,领会曾国藩高超的观人、鉴人和识人的智慧。
让我们带着对曾国藩的敬佩之情,来细细品读这本包含曾国藩一生智慧的相人识人杰作《冰鉴》。
编者
2011年初于北京