这本《当你途经我的盛放(一个行者的心灵旅程)》由扎西拉姆·多多所著。这是每一个向往自由的人都应该阅读的文字，是来自人和自然互赠性情的心灵之歌。扎西拉姆·多多的文字清新、纯美，书中部分诗作尽可看做是“体现宽广胸怀的细腻情诗”。非仓央嘉措，却胜似仓央嘉措。作者与仓央嘉措有着近乎相同的胸怀和灵动笔触，她的作品曾被一度误认为是仓央嘉措本人诗作。

这本《当你途经我的盛放(一个行者的心灵旅程)》由扎西拉姆·多多所著，是一个行者的心灵旅程，也是每一个向往自由的人都应该阅读的文字。它是来自人和自然互赠性情的心灵之歌。《当你途经我的盛放(一个行者的心灵旅程)》收录多多诗作60余首，随笔40多篇，另有作者行脚途中摄影作品。

花开漫天

 海上绽放

 一条红鱼的心愿

 幻网之舞

 月白

 一个外行的艺术观

 伟大的无意义

 水湄有桥

时光的涂鸦墙

 光·阴

 各不相关的二月

 我们去江南吧

 无端么

 老来多健忘

 不说爱你

 情之所钟

 天醉

 当时

 那年的第一场雪

 十月有情

 雾晨

 一无所有的幸福

 一张反方向的火车票

 易弦再听之忆江南

 易弦再听之本事诗

 易弦再听之踏莎行

 老夫不伺候了

 剑胆琴心

 惊梦

 无题，只得一声叹息

 少年，少年

 一定不是我

 你好，岁月

 星月菩提

 我亲爱的姑娘

 秋凉

 不料

 父亲的柳絮

 山里有首小情歌

 业余写手

 午后说书

默语的回声

 寻

 初心

 回声

 玛尼墙

 天空之城

 莫名谷

 喇嘛千诺

 行者如歌

 勇士之箭

 如斯

 人人都是堂吉诃德

 光明相会

 你的张望

放手便是皈依

 红色行李箱

 五月出走

 旅途

 见信好

 为谁虚席以待

 如幻的国度，真实的行走

 火车之遇

 兄弟

 永恒脸颊上的眼泪

 生死恒河

人潮汹涌的无人之地

 一直向西，行脚去

 又寂寞又细小

 又遥远又高广

 坏消息，好消息

 自导自演也没关系

 日日省之懦弱

 日日省之多远

 日日省之用力与力用

 温柔的提醒

 Welcome back to the true world!

 我从山中来

 无常之美·晨曦

 无常之美·炉香

 不畏惧、不悲伤、不放弃

 随笔和命题作文

 由双足成就顶髻之庄严

 你是哪一种斑马

 山僧·渔父

 让心如履平地

 这样爱

 自以为记

 修道上的感性与理性

 真的虔诚吗？

 当夕阳在云海之涯际

 六月，给佛陀的信

 因果知道

我把心开启，却将双手合十

 青瓷

 我轮回中的爱人

 无央之界

 如是·禅

 从此我是你的赤子

 南摩古鲁

 这人潮汹涌的无人之地

 长夜月白

 月明千江

 疑似风月集

 礼赞无常

 你是谁

 流转

 放手便是皈依

 稽首普贤

 水墨莲花

 无法

 最后一次跏趺

后记

幻网之舞

昨天去看了一场现代舞展。我正看得入神，坐在我身旁的人却一个劲儿说：“看不懂、看不懂！他们到底想说什么？”坐在我身后的一个人则一直在跟他的朋友解释这是表现什么，那是隐喻什么，听的人若有所悟、以此为实。

我想，如果非要弄明白舞者的真正所指、所喻、所抒发，那么便失去了欣赏现代舞的意义。现代舞没有民族舞风格鲜明，也没有芭蕾舞的形式主义和国标舞的标准技法，但也不可能像街舞般大众化，现代舞强调的是在专业技巧之基础上，真诚自然地抒发内心的情感。然而人类内心的情惑绝不是单一的、鲜明的、一成不变的，而是复杂的、模糊的、多变的，这给现代舞的表现方式带来了极大的空间——人类既然有美有丑，有爱有恨，有善有恶，那么舞蹈就不能只是赞颂美好和善良，也应当表现罪恶、悔恨和嫉妒，所以现代舞特别强调运用舞蹈把掩盖人的行为的外衣剥开，“揭露一个内在的人”。从20世纪初兴起到现在，现代舞已超越了对人类情感的表达而开始了对宇宙万物的陈述与再现。对于如此无所齐限、旷达自然的舞蹈，我们怎么能以一颗局限于标准答案的心来卿之呢？

看那舞者在台上辗转腾挪、冲扭滑动、律动自如，我根本不想去知道这支舞到底想说什么。我感受到什么，它就是什么，我必须容许它可能是一切。我拒绝所有的预设答案、所谓的权威引导，放下一切的作意，甚至不要将它看成是一个人对另一个人的表演。一支舞蹈为什么不能是宇宙自然的一部分呢？就像一场雨打荷，就像一阵风扶柳，就像一次月照林。难道也要去追问上天到底为了昭示什么，宇宙究竟是要暗示什么吗？就是因为人类太过作意，所以不能理解天地的无心。

一直以来，我们就是太为标准答案所缚了。我们认为事情只能是这样不能是那样，我看到的就一定是你看到的，这就是“法执”；我们认为一定有一个真实的主体去感受、去评判、去呼应其他的客体，却不知道所谓的主体无法独立存在，这就是“我执”。我们害怕被排除在标准答案之外，我们依赖各种的体系、价值观、审美观，我们需要反复被证明。证明“我”的存在。可怜的我们，如果没有标准答案，连一场现代舞都看不安生。

当音乐到达最高潮，当舞者跳到最酣畅，当我看到最忘形，心中不禁想起庄子那道破天机的咨问：“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已邪？意者其运转而不能自止邪？”天有六极五常、自然运转，人唯一需要做的就是合乎天道、顺应自然，那才是全部的答案。P13-14

我不想给这本书写序。

因为想要给予读者一个完全开放的阅读空间——不要理会作者的意图和发心，不要寻找线索，不要确立方向。你读到的一切都是你的，只属于你，不属于我。我必须允许，你看到的“我”和真正的我不一样，我必须允许你看到的“我”，和我期待你去看的，不一样。

这就像是我每一趟的旅程，我必须明白，我看到的世界和世界的实相不一样，我必须明白，我看到的世界，和世界试图展现给我的，还差太远。

只有这样，只有在充分的允许之下，我们才可能成为路上的同伴，共同游历世界，并彼此浏览。你在读我的文字的同时，你也读到了你自己，可惜，我无法得知你究竟读到了什么。但是我相信，‘你的举心动念都在改变着这个世界，终有一天，我会从世界那里读取到你的心。

我其实也不想给这本书写跋。

因为任何的总结都太匆忙，我的旅程才刚刚开始呢，怎么舍得去总结它。但我不知道我的第一本书，会不会成为最后一本，也许总得写点儿什么去纪念它。

首先，我写诗，写文章，但我不是诗人，也不是作家，起码不是专业的那种。我从来没有期待过我的文字会变成一本书，会在一列奔驰的火车上，或者一个静谧的咖啡馆外、或者一个枕头边，或者一个马桶上，被你读到。我从来没有想过，我们会这样相遇，嗨，你好！

书的名字叫做《当你途经我的盛放》，真是有点儿不好意思，其实还没怎么盛放呢，就被你途经了，但愿你不会因此感到失望。但我真正想说的是：当我们行走，我们要努力地与世界相处，当我们盛放，我们要努力地与自己相处。唯有如此，外在与内在的一切，无论是苦是乐，都不会成为我们的滞碍，而只会成为我们的力量。所以当你途经我的盛放，请不要停留。

最后，如果这些文字能令你欢喜，愿将那令你欢喜的功德回向给一切有情众生！