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书名 先秦辩学史/百年经典学术丛刊
分类 人文社科-哲学宗教-逻辑学
作者 郭湛波
出版社 上海古籍出版社
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简介
编辑推荐

郭湛波编著的《先秦辩学史》完成于1932年第七师范训育主任任上。该书以“辩学”命名先秦的形名之学,从逻辑的角度梳理辩学发展演变的学术脉络,钩稽传世文献,对邓析、惠施、公孙龙、荀子以及墨辩学派等辩家的思想传承、学说观点进行了系统研究。作者认为,辩学起源于春秋时期郑国的邓析,到惠施时开始盛行,公孙龙为集大成者,墨辩学派、荀子将辩学推向了更高的阶段。该书承接1922年至1925年的墨辩大讨论,对梁启超、胡适、冯友兰、伍非百、钟泰等知名学者的成果批判继承,不唯权威,在辩学的起源,惠施、公孙龙学说源流以及墨家与墨辩的关系等问题上均有独到见解。

内容推荐

《先秦辩学史》是作者郭湛波思想史研究的成名作。

自公孙龙之后,各家都受“辩学”之影响,而成就最著者,就是墨辩和荀子。《墨辩》:《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》。这六篇是后期墨者作品,非墨翟学说。荀子虽主“正名”,但与孔子“正名”不同。孔子“正名”是伦理的,苟子“正名”是辩学的,恰成了一个辩证的发展。

目录

自序

第一篇 形名学的起源

 一 形名学是什么

 二 刑名学即形名学

 三 刑名学非“法术学”

 四 刑名学与法术学

 五 形名学为郑学

 六 结论

第二篇 邓新

 一 邓析时代的郑国

 二 邓析略传

 三 “两可说”——邓析学说之一

 四 “无厚”——邓析学说之二

 五 邓析同时的思想家

第三篇 惠施

 一 惠施的时代及其事略

(一)惠施的年代及其事略

(二)惠施的事迹

(三)惠施的著述

 二 惠施学说的背景及来源

(一)惠施学说的背景

(二)惠施学说的来源

(三)惠施的学说

 三 “坚白”——惠施学说之一

(一)惠施与“坚白”

(二)“坚白说”是什么

(三)公孙龙的“坚白论”——“离坚白”

(四)《墨经》中的“坚白论”——“合坚白”

 四 “同异”——惠施学说之二

(一)“同异说”是什么

(二)“大同异”——辩证思维

(三)“小同异”——逻辑思维

(四)《墨经》中“同异说”——“离同异”

(五)公孙龙、苟卿的“同异说”

第四篇 公孙龙

 一 公孙龙略史

(一)公孙龙的年代和国籍

(二)公孙龙的事迹

(三)公孙龙的辩论

(四)公孙龙的著述

 二 “白马说”——公孙龙学说之一

(一)公孙龙与“白马说”

(二)“白马说”是什么

(三)各家“白马说”的批评

(四)“白马说”在辩学上的影响

 三 “臧三耳”——公孙龙学说之二

(一)公孙龙与“臧三耳说”

(二)“臧三耳说”是什么

(三)“臧三耳”与“鸡三足”

(四)“臧三耳”与“黄马骊牛三”

 四 “指物论”——公孙龙学说之三

(一)公孙龙与“指物论”

(二)什么是“指”

(三)公孙龙的“指物说”

(四)公孙龙的“指不至,至不绝”

 五 “通变论”——公孙龙学说之四

(一)“左右二说”

(二)“右变说”

(三)“羊牛非马说”

(四)“青白说”

(五)“犬可以为羊说”

 六 “名实论”——公孙龙学说之五

(一)公孙龙以前的“名实说”

(二)公孙龙的“名实说”

(三)《墨经》中的“名实说”

(四)苟卿的“名实说”

第五篇 公孙龙时代的“辩者”及其学说

 一 公孙龙时代的“辩者”

 二 《天下篇》所述“辩者”的学说

 三 《仲尼篇》所述“辩者”的学说

第六篇 墨辩

 一 墨辩

(一)“墨辩”是什么

(二)“墨辩”与<墨经>

(三)“墨辩”与墨翟

(四)“墨辩”与“别墨”

(五)“墨辩”与惠施、公孙龙先秦辩学史

(六)结论

 二 “知”——墨辩学说之一

(一)“知”是什么

(二)“知”的来源

(三)非“五路”的知

(四)“知”的种类

(五)“知”的用途

(六)结论

 三 “辩”——墨辩学说之二

(一)什么是“辩”

(二)“辩”的方法

(三)“辩”的种类

(四)结论

 四 《墨辩》中“辩学”的实例

(一)《墨辩》中的墨家学说

(二)《墨辩》中“辩者”学说

(三)《墨辩》中诸家学说之辩论

第七篇 荀子

 一 荀子略史

 二 荀子与“辩者”

 三 荀子与“辩学”

 四 荀子的名学

(一)演绎的名学

(二)名的制定

(三)名的用途

(四)名的分法

 五 结论

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更新时间:2025/4/9 17:59:57