何解修密可以改造人生？何解修密不是说理而是行动？何解修密可以启智并成就人生伟业？……本书作者李居明先生深入浅出地为您解读了佛陀大智慧，以其活泼妙笔为您述说了密宗的画卷。本书是人生难得一遇的超越智慧和想象的密宗佳作。

《李居明浅谈密宗》是人生难得一遇的超越智慧和想象的密宗佳作。

李居明先生以其十八年的修持登上了前人未能登上的高峰，以其真实的自内证，述说了一个城市人在东密的修持中从未有人发现的境界，以最简单的文字向读者全情展示了佛陀的智慧所在。

第一章 千古神交

真鱼自在

真言宗的诞生

密宗与显宗

真言八祖

少年空海

本尊虚空

重入母胎

山中修行

本尊修持

宇宙合

回归虚空

重现智慧

深厚缘分

六大瑜伽

融入宇宙

永恒的空海

奇妙四国

千古神交

千古传法

弘一法师的瑜伽

大师的千古荣光

我的自内证

大自然说法

突破业蕴

成为超人

忏悔工程

清洗运动

白纸修行

感情抽离

拔河比赛

发菩提心

争取幸福

智慧提升

业力争持

重现清净

因果交叠

清水效应

转动法轮

先慧后戒

魔梵尽摄

生活体验

人生醒悟

俗世清流

锻炼成佛

写下光辉

第二章 即身成佛

即身成佛

大师的引证

大师的疑问

投崖证佛

第一个弘愿

不空转世

出生日的争议

强烈的肯定

发心立志

少年大师

五笔和尚

炼金文化

采矿之谜

采矿奇遇

吞星缘分

贵物加持

不朽伟人

与佛祖的神交

成佛的奥秘

成为本尊

矛盾的融合

密法人生

信心动摇

五苦皆平常

刹那间成佛

地狱思维

一尘不染

心经水龙头

狂醉修禅：

染缸禅定

法身修行

我的自内证

突破自己

长存于世

千古秘密

即身成佛的总结

第三章 图文传薪

文化的流传

佛智的流传

龙智菩萨

形之传薪

形态的智慧

手印的智能

色之传薪

空海的继承

曼荼罗的秘密

色彩的智慧

经文图像化

音之传薪

法音传诵

光之传薪

香之传薪

六香粉

涂香粉

本尊之传薪

不可思议

缘分创造

文字传薪

十大著作

其他著作

密宗十二经

《御请来目录》

《急就章》的巧遇

弟子传薪

十大弟子

才华横溢

大师的创造

智慧重现

后代传薪

第四章 入定留身

空海的追溯

生身供

死亡预见

显现神迹

超渡亡灵

最澄的接班

灌顶皈依

跃入之邀

投入神采

格格不入

《理趣释经》的秘密

夏目漱石之《梦十夜》

重现本性

泰范留下

死国之门

封锁地狱

消除大厄

大师遗告

“四不”训示

东寺的经营

鉴真东渡

舍利子的神迹

后七日御修

真言宗的分裂

源仁的调合

广泽与小野

人生矛盾

三十帖的纷争

真雅的传承

圣宝和尚

观贤请号

观贤入洞

辟谷服饵

入定留身

重新安葬

重要工程

供养仪式

塔婆纪念

日照大师

八幡大菩萨

历史争议

历史教训

第五章 壮绝修持

修行的冲击

灾难中成长

定业不能转

突破修行

病死之劫

壮绝修持

投崖证佛

人生光明

榜样行基

虚空藏菩萨经

求闻持法

因果的秘密

山林中开悟

大师吞星

历史考证

奇妙星宿

密教占星

埋葬贪嗔痴

九星冢

九星修持

中国的天星学

大脑开发

松果腺

彻悟虚空藏

都市森林

都市自内证

入世修持

内心的壮绝

跃入的艺术

光辉的延续

最后壮绝

冤冤相报

瓦解宿敌

敌人的创造

万法由心造

编写人生

第六章 永恒的家

高野山的设计

永恒之家的诞生

最理想的佛院

传奇的创造

藤原家族的支持

开山的难题

日本的稻荷文化

大师的登山

狩场明神

七里结界

辩才滋润

高野山的辉煌

坛上伽蓝

三钴松

七体御雕

浪切不动

综艺种智院

晚年传奇

十住心论

异生羝羊心

愚童持斋心

婴童无畏心

唯蕴无我心

拔业因种心

他缘大乘心

觉心不生心

一道无为心

极无自性心

秘密庄严心

真言宗的演变

教相的分歧

新义真言宗

古义真言宗

事相的分歧

广泽三十六流

大师的设计

本有的开垦

形态的显现

内外的具足

总本山的真义

第七章 投花证佛

空海赴唐

印度之梦

般若三藏的启示

空海的自内证

梵我一如

拜见惠果

惠果的期待

空海的继承

活泼演绎

传法弟子

投花证佛

成佛的见证

三次印证

三国相传

历史使命

空海归国

沉寂闷局

重回母胎

行基的体验

重新振作

清凉寺的神迹

最澄的帮助

平民寺庙

历史革命

平民的宗教

第八章 金、胎荣光

东密藏密也一如

不要认为出世才成就

修行人最重要

空海的密修成就

迷信权威

胎藏法要

金刚法要

跋语：四国八十八灵场与弘法大师

真鱼自在

让我们进入时光隧道，走进一千二百多年前的日本。

774年的六月十五日，在日本四国赞岐这个地方，一个小孩子呱呱落地了，他就是日后的空海和尚。他出生的时候，父母为他取名真鱼。

了解空海的一生，等于改写你我的一生。

为什么要这样说呢？

个中因由，且让我娓娓道来。

首先还是由“真鱼”说起。

何以叫真鱼？他的父母认为，鱼在河里游的时候是最自在的，鱼意念中没有宿世的业债。真鱼的意思，是无须担负任何宿世业债，自由自在地生活。

真言宗的诞生

空海和尚是真言宗第八代祖师，人灭后被醍醐天皇赐号为“弘法大师”。

弘法大师一生传奇，死后一千两百年以来，受到真言宗弟子及世人极大之尊崇。他将密法从中国带回日本，令密法在日本开花结果，将密法法灯延续了一千两百年。直到今天，仍历久不衰。“空海研究学会”直到现在依然有不少学术活动在展开。

弘法大师乃是智慧、才华兼备的一代宗师，也是一位将密宗整理成一系列完整的宗教哲学，乃至人生艺术的伟大宗教家。弘法大师在唐代将密法取回日本之后，将密宗称为真言宗，使其成为佛教十宗之一，后世称为“东密”。另一支密宗与之遥相呼应，这便是大家熟悉的藏密。

真言密宗在大师的经营下发扬光大，成为日本文化的一部分。今天日本的传统文化，特别是日本所谓的“唐风”，有百分之七十由大师整理和创立的。

密宗与显宗

了解空海，是认识密法精华的必经道路。在了解空海传奇一生之前，大家首先要明白何谓密宗。

佛教自佛祖释迦牟尼创教以来，发展到今，大致分成显宗和密宗两大支派。密宗一派，又分成藏密与东密——传到西藏一支称为藏密，由弘法大师东传到日本一支称为东密或真言宗。东密有别于另一位日僧最澄创立的天台密宗。

佛祖释迦牟尼在菩提树下顿悟人生大解脱的智慧，此乃一种将人融入宇宙之中，跟宇宙互融互摄、超越人伦思维的宇宙智慧。此智慧无法宣之于口，非一般人能够明白。此种顿悟宇宙智慧的法门，发展成密宗的法门，也就是即身成佛的法门。

密宗与禅宗相当接近，也是讲求顿悟、即身成佛的佛教派别。但禅宗没有阶梯可循，修禅者须通过禅坐去自行领悟。密宗有修行的仪轨和梯阶，修行人只要按部就班便能修行到一定的境界。

佛祖在世时，将菩提树下成佛的深层智能，用浅显的语言表达出来，这一种解脱生老病死苦的人伦道理由弟子记录下来，发展成了显宗的法门。

显宗所传承的，是佛祖在演说时所表现出的智慧；而密宗所开衍的，则是佛祖在菩提树下成佛的自内证。前者浅显易懂，后者则是难以言传的密法。因此，有缘人以居士身修行密法，是三生难求的缘分。

真言八祖

佛祖入灭八百年之后，即公元二三世纪时，印度出现龙树菩萨(又名龙猛菩萨)，其修行能够达到佛祖的境界，乃继佛祖之后第二个开悟者。龙树成功地将佛祖的智慧发扬光大，并写成文字留传于世，成为密宗的开创祖师。  龙树菩萨之后有龙智菩萨的出现，其将密宗之精粹进一步发展及演绎，并成功地传承了下来，是为密宗二祖。

龙智将密法传给金刚智，是为密宗三祖。金刚智的弟子不空三藏为四祖。金刚智于公元7世纪，即唐高宗时从陆路来到中国，翻译出密教经典《金刚顶经》。

与金刚智同期由水路来到中国的，有印度的善无畏三藏，翻译出密宗经典《大日经》及《虚空藏求闻持法》，善无畏为密宗五祖。金刚智与善无畏的来华，正式将密宗传人中国，开拓了中国密宗的发展。善无畏有弟子一行禅师，为密宗六祖。

四祖不空三藏乃移居中国的西域人，以密法神通闻名于当世，获朝廷重用，历任唐代玄宗、肃宗、代宗三朝国师，令中国的唐密进入到黄金岁月。

不空三藏将密法传给七祖惠果。805年，空海和尚从日本来到中国，到西安的青龙寺向惠果求法，获惠果传授密宗金、胎二部大法。空海将密法带回日本，是为八祖。密宗由龙树菩萨创教开始，由印度传到中国，再由中国传到日本，三国传承，由西到东，一共经历八位祖师，历史上称为真言八祖。

空海离开中国之后，唐武宗由于信奉道教，遂有“会昌灭佛”的出现。唐密在中国大盛之后，因武宗的灭佛而逐渐绝传于中国。直到一千两百年后的今天，真言宗经过不断地努力，终于又从日本再次传回到中国。

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失传了一千两百年的金、胎二部大法，随着1986年陕西法门寺地下曼荼罗的重现，再现人间。此二部大法的重现，竟具奇异的法缘，种子落在我这个庸俗的术数师手里。

如果我是一个医生、一位律师或者从事其他受社会尊崇的职业，受此重任也就名正言顺了。但奇妙的是，这种失传于一千两百年前中国的大法，今日要我用庸俗之身去揭示其智慧本源，要我以人生苦难的遭遇去打开这部法本，重新发现其中另一种不为人知的真面目。最离奇的是，此大法在中国失传，却由日僧空海和尚传到日本。今日，由日本人的手中，再归还中国。空海的还华意愿，揭示了中国极度需要这种法来帮助芸芸众生，其回赠之门，竟由我这个术数师来敲响。

吾师以“光明先锋”称号赠与我，我的东密法缘深种，始慢慢体悟到人生的遭遇也是法本的一部分。初修密行有法门可依，有病时持咒可马上康复，有难时持咒行法做一场火供可转化，唯密行者达到人天境地，其业力已非世间法可成，而是以际遇来磨炼，以人生的悲喜来编撰法本。无法可治疗自己，只有智慧可为灵药。这智慧不是上师教导的，也非任何一法可寻，而是要用泪水苦难来换取的。金、胎二部大法，在坛城上修的是一个境界，融入生活中成就的法本又是另一个境界，而上天先以坛城上的法门来鞭策我，再以生活上的法门来磨炼我，二部大法我修了整整十八年，经历了两个回转。

最初，我一直倾慕世间所有的大法，后来才蓦然醒觉，世间的大法早已在自己生活之中。因此，修密没有藏密、东密之分，更无高低殊胜之别，一切的修持不在开悟的技术，而在凭技术开悟后，如何把技术融合到生活中，再生生世世地修持下去！明白此道理，便开始明白真正的修行人不在山中，而在人世，或者说，可以在山中，但成就一定要在人世。片刻的出离和顿见无常，并非永恒的三摩地，要令自己禅定于转动的人世轮回中，生生世世的修持，才是密法的最高境界。

我终于放下所有密宗上师的作品和传奇，去开动我自己的法界，运用我自己的特色拓我的曼荼罗，继续创造我的性格本尊。在曼荼罗诸本尊中，有以修爱情而成佛的爱染明王，有发药救众生的大愿药师佛，有以忿怒像为众生护持的不动明王，而以“大迷信”度众生的本尊果位，正留给我哩！

自此，我不敢看低我的运程书及我的其他作品，这些东西正是我度众生的法器。度众生的法师不一定在寺庙里，也不一定用传统的方法度遍众生。在今天这个奇异的时代，要以维摩诘居士的修持方法来转动法轮，这正是我奋斗的目标所在。特别是被占卜星相迷惑的世界，迷雾中也需要有一点烛光，此烛光正是孤独的我。

我记起七年前我以“一点烛光”所写成的一首佛歌，原曲称为“流萤颂”——我自喻为流萤。歌词道：

每天骤寒骤暖生死也不定，

每天怒潮怒雨挡我路前程，

但觉心窝中似花开般美静，

也许真理想变改了灾与境。

呀——风雨已静，步上船头，漆黑有星；

呀——心知使命，渡我迷途，将是黎明。

我像流萤，

无论黑暗中有多痛和无情，

无惧前往，发光待黎明。

未怕或晴或雨皆因有使命，

未怕或明或暗心正是圆明，

己心知道命里苦楚天注定，  乃因悲与酸正铺我路前程。

呀——心里唱咏，万里共鸣，皆因有经；

呀——观音引路，助我清醒，启我本性。

永做流萤发出光渺小已足使黑暗惊，

无惧前往，发光待黎明，

与星齐往，众生里带领。

在编写此书之际，此曲正是此时情！

李居明写于本书出版前

闲林独坐草堂晓，

三宝之声闻一鸟；

一鸟有声人有心，

声心云水俱了了。

—一弘法大师

谈东密不能不谈弘法大师，谈弘法大师不能不提“四国八十八灵场”。弘法大师(空海)诞生于774年农历六月十五日。815年，弘法大师开始了四国的游历。

这一年，他遍游四国八十八个地域，并做了八十八个奇迹。当时他许下大愿，这八十八个道场蕴藏着解脱人生八十八个烦恼的智慧，并可以借此封住了地狱死国(四国)之门，此后世代的弟子，均可在这八十八个道场中与他千古神交，获得其智慧的传承。这一年弘法大师四十二岁。古有大厄之年理论，男为四十二，女为三十三。弘法大师利用厄年转成般若，以身示范，八十八个灾难变为八十八个道场，翌年上表天皇请求赐高野山一地为永久总本山，七月八日正式获天皇赐赠。这两年是弘法大师一生行谊中最具转折性的时期。

在弘法大师一生事迹中，年轻时代有七年时光是空白的，这就是797至804年，他完成“三教指归”后到东大寺出家得度。他隐身在四国的山林之间，得勤操和尚传授虚空藏求闻持法，回到山野，持咒修行，对中国大唐密法心仪之极。弘法大师在四国太泷山及室户岬一带修持虚空藏本尊法，顿悟山林就是母胎，在山岳中修持正是回到了母胎中。山岳被喻为母胎，象征死亡之后，在母之山中进行胎内修行，接受新生命之后再由山中出来。山岳就是曼荼罗，只需跃入山岳，一切因果也呈现眼前，无所逃避，也是人直接面对自己蕴业的一次终极审判。审判自己的是自己的本有意识，此意识为第十识，称为“心识”。四国之旅，便是重现每个人心中第十识的一次心灵之旅，当这次的自内证完成后，便是下山的时刻。

弘法大师于804年下山，除了代表他的新生外，也是普贤行愿之始。同年赴唐，在中国取得惠果和尚之密宗大法传承后于806年十月归国。在获得高野山以前，所有的行事均在高雄山神护寺进行。815年遍游四国后，弟子真如及真济系统地复建四国的一些寺庙及记录灵迹。82 1年，弘法大师四十八岁，以三个月时间监修满浓池工程，并运用密宗护摩法加持工程之进度，显现神迹。835年，入定留身于高野山。弘法大师青年时代的“四国”，中年时代的入唐长安“青龙寺”，晚年时代的“神护寺”、“东寺”及“高野山”，成为大师信仰五个必游必思的真言圣地。

921年，法孙观贤阿阁梨正式奉请天皇，赐空海谥号为“弘法大师”，自此“弘法大师”之名正式成为日本整个真言密法的始祖标志。

从15世纪开始，八十八灵场的参拜文化逐渐形成。1862年，中务茂兵卫获弘法大师的精神感召，于四国八十八所重修一百五十道标，并将大师之出生地、年轻时修行的山岳及显现神迹的道场，系统地创立了四国八十八灵场路线；在1922年逝世前，茂兵卫用了足足六十年时光，顺行或逆行于此路线共二百八十次，确立了“四国八十八灵场”这个礼佛修持的奇妙旅程。虽然于1868年明治维新时停办了一段时间，沿途各寺也荒废了起来，但很快又恢复了沿途修持的潮流。直到1952年，四国各地首次有汽车载着信众去参拜。在这之前，八十八所均要信众步行追思参拜，总行程计约一千四百公里，最少也得四十日。

八十八所分四个大道场：

(一)阿波(德岛)发心道场，共二十三寺；

(二)土佐(高知)修行道场，共十六寺；

(三)伊予(爱媛)菩提道场，共二十六寺；

(四)赞歧(香川)涅槃道场，共二十三寺。  参拜信众必须穿上白衣，代表着进入了母胎的生死解脱及觉悟，也代表了死亡再生，手拿金刚杖，此乃大师之分身，衣服及菅笠上写着“南无大师遍照金刚”和“同行二人”，代表着大师与信众同行，一起跨越了“发心”、“修行”、“菩提”及“涅槃”四个顿悟的过程。

第二次世界大战后，各类新思潮的宗教在日本兴起，大师信仰及真言宗已风光不再，慢慢地成为了一种传统的遗物。四国八十八灵场的参拜者，五十岁以上者占百分之六十五，三十岁以下的参拜者，只占百分之六。可见四国八十八灵场的参拜成了老人晚年的活动，且只有真言宗或大师信仰的拥护者，才会参加这项活动。现在踏上此路线的参拜者，每年约有十万人。他们主要是祈求健康或祈求过世父母获得接引的行事，慢慢遗忘了弘法大师一千多年前为世代法孙许下的千古承诺，也遗忘了弘法大师遗下的八十八个智慧，遗忘了与弘法大师“千古瑜伽”的约会。

我于1988年8月8日正式带八十多名弟子首次登上高野山。选这个日子，当时只为好记及好兆头，当时我并不知道弘法大师有“八十八”之约。数年后得知，大为震惊，可见冥冥之中果有因缘。当时也是首次参拜弘法大师御庙，在弘法大师入定留身之御影堂前发下重誓。自此机缘巧妙，1990年灌顶金刚阿阁梨，1996年在高野山得度，并于1997年首次与弟子用了十八天的时间，顺行参拜了八十八灵所。自此与弘法大师结下很深的法缘，在香港开衍了“大师信仰”之“修明密”。2002至2003年分别举办“四国八十八灵场”精选游，信众反应热烈，成为日本人以外唯一步上八十八所的海外修行者。我们团队庄严，而且年轻，均剪短发，‘所到之处，受到日僧及信众注目，赞赏不已。我与弟子追寻弘法大师之智慧，超越了时空，超越了国界，是一种难以宣于文字的法缘，甚至超越了宗教团体的种种人为规范，愿以个人身份直接研究和传承弘法大师的智慧。弘法大师入定以后一千多年，迂腐的宗教框框已将弘法大师的正智局限于迷信的神道之中。作为一个研究弘法大师的学者及法孙，我希望除了能在宗教、文学、哲学上重新发掘弘法大师的智慧外，也能在真言密法的修持上，特别是在与弘法大师同一本尊虚空藏菩萨的修持上，都能达到一些奥妙的启示。这便是“修明密”创立及发展的良苦用心。而这一系列东密真言宗入门的书，也是在这个法缘下写成的。