走进左云，处处可以感受到边塞历史文化的气息和遗存，感受到一种内在的边塞文化神韵，在这里人们可以凭吊千古兴亡、百代离合的战争场景，触摸边塞文化心灵的律动。厚重丰富的历史遗存，令中外知名专家慨叹；绚丽多姿的精神创造，令各界名流心旌飘摇。穿越边塞历史长廊，即可引发金戈铁马、击柝相闻、众堡依附的无穷联想。其长城的雄险壮观、烽堠的古老沧桑、城堡的雄浑凝重，足以称为边塞文化历史博物馆。本书搜集整理了一些传说故事，是对古城堡文化、边塞文化、民间文学的传承，对于左云县的历史军事文化也是一次有意义的探寻与载录。各篇之前均先记录典籍中对境内各城堡的建筑年代、规模和设治等情况的记载，为的是保存这些城堡遗址之难得的珍贵史料，供对此有兴趣的读者作参考。

左云，自古以“北国之边塞”、“天下之险塞”的称谓成为历代边塞要地。当我们翻阅那些承载着沧桑历史的一部部典籍时，就会惊奇地发现，这块古老的土地，曾被一次次地载入这些典籍之中，而最令人骄傲的莫过于那“天下雄关数武州”、“重镇莫重于大同”之类的美好赞誉。遥想当年，那些修筑城堡的将士、民夫，不仅将自己的汗水浇灌于这些黄土墙中，而且也将他们的魂筑于其中，他们为国捐躯流血筑城的故事也在民众中代代流传，有的富有极为动人的神话色彩，成为一个个感人的传说故事。今天，我们搜集整理这些传说故事，是对古城堡文化、边塞文化、民间文学的传承，对于左云县的历史军事文化也是一次有意义的探寻与载录。历史文化是生命之根、文脉之本、风貌之基、不朽之魂……《左云民间传说》的出版，无疑是左云文化界的又一可喜之事。需要指出的是，这里的各篇绝不同于一般意义上的纯粹的神话传说与民间故事，而是与具体真实史料的结合。各篇之前均先记录典籍中对境内各城堡的建筑年代、规模和设治等情况的记载，为的是保存这些城堡遗址之难得的珍贵史料，供对此有兴趣的读者作参考，成为史料与传说二者皆备的传说故事。

武州城堡故事多(序篇)

縻牛橛难拴卧牛魂

王昭君夜宿武州城

汉高祖屯辎白羊城

尉迟恭驱驰马道头

神羊驮石筑宁鲁

徐彦昭首筑云西堡

贪操守匿款筑三屯

场湾堡将士遭蛇祸

月花池畔月花情

威鲁堡节妇枉殉夫

马市边贸城中城

徐达管家镇灭鲁

张果老云游过灭鲁

榆林城原是半座城

红崖堡始自唐人修

玉奎堡原本兴盛堡

王母娘包土旧高山

外乡人盗鸽高山城

一犋牛山顶有城堡

新旧两堡护云冈

杨家兄弟筑三堡

助马堡中出神童

张果老遗驴拒门堡

破鲁堡寺庙机关玄

妙真人造塔镇保安

明武宗驻跸左卫城

康熙帝班师驻左卫

武灵王筑城武州塞

雕落寺的传说

铁底村掌故

废拔贡逸事

大同湖畔女儿国

大水冲了“龙王庙”

风雪宁鲁口

汉圪塔与神仙洼

话说民俗“打平伙”

樵夫招亲

史韵·塞韵(后记)

尉迟恭驱驰马道头

在中国城堡建筑史上，迄今我们所见到的城堡大多呈方形，且以正方形为多数。然而，在左云境内，却有一座造型独特的圆形城堡，这便是那座鲜为人知的马道头堡。马道头堡位于旧村之南，传说中这座城堡的修筑与唐大将尉迟恭有关。

“南有马道头，北有宁鲁口。”这句流传在左云民间的俗谚，道出了这两处雄关在军事上的重要地理位置。两座雄关如同两头雄狮，一南一北踞守着古代武州塞(今左云境地)的南北门户。

在左云民间，有一个关于马道头村得名的传说故事。

且说那位为唐朝江山立下汗马功劳的尉迟恭原本是雁北人，他的故里就在现在的朔州。从当年他跟随刘武周在马邑起兵，到后来北击突厥成为功臣，他的大名不仅名垂史册，就是在民间亦备受人们的拥戴。每到过年时，人们总要把他的画像贴在门上，让他守卫门户。可谁知就是这样一位英雄，他的幼年却穷困不堪，备受艰辛，或许是他注定要功成大业，使得他的命运竟与一匹神奇的海马连在了一起。

且说在尉迟恭的故乡有座洪涛山，山下有个海子叫司马泊(今朔州神头海)。那时候，由于这海子的滋润，这里的庄稼年年丰收。可有一年春天，这里的农民却遭了大殃，白天长得绿油油的麦苗，一到夜里就不知被什么东西大片地践踏和啃吃。面对被糟蹋的庄稼，人们痛心不已。为弄个明白，有人便彻夜守在麦田里。后来，人们终于发现，原来那吃麦子的罪魁祸首竟是住在那海子里的一匹巨马。这马一到半夜就从海子中跳出来在麦地里先是疯狂地撒欢儿，然后就大片大片地吃麦苗，待天亮就又回到海子里。

人们终于明白过来，这是一匹神奇的海马。为了不让它再糟蹋庄稼，人们就在那海子边盖了一座庙，又塑了它的像，每天烧香供奉。然而，人们的供奉却毫无作用，以后的日子那海马照旧还是夜夜出来糟蹋庄稼。就在人们无可奈何时，这事却引起了一个铁匠娃的极大兴趣。这铁匠娃姓尉迟名恭，从小失去双亲，孤雁一只。说来也怪，这孩子从小就力大超人，大人们拿不动的东西他能轻松拿起来。有一次大人们比力气，很大的一个碓臼，许多人连地方都挪不了，那小尉迟恭很不服气，他走到碓臼前双手只一推，那碓臼竟连翻几次身，人们为他喝彩，他干脆将那碓臼抱了起来。力大归力大，可他却整日流浪，如同乞丐。村里的一个好心铁匠很是可怜他，就把他收为徒弟。白天他在铁匠家打铁，夜晚就回到村边一个破庙中栖身。他头枕一个铁砧子，日子久了竟把那铁砧子磨得发亮。他常自叹道：“啥时把这铁砧子枕烂，我也该出世了吧！”

且说这村里有几个老财的赖小子专欺穷苦人。一天，趁尉迟恭不在，他们便进庙里把他的那个砧子和行李卷儿偷出来，然后全扔到海子里。那夜尉迟恭回庙歇息时不见了砧子和行李，他就猜出是那伙赖皮害他。睡觉不成，他干脆跑到麦田里去和人们守护庄稼，他早就想亲自看看那海马是个什么样子了。待到半夜时分，那海马果然又出来了。尉迟恭看着他在麦田里撒欢儿，就想非捉住它不可！后来，那马终于对撒欢儿没了兴致就开始吃起了麦苗。尉迟恭等他吃稳了后就悄悄绕到它的身后，趁它不妨，便一个箭步跃起，只听“嗖”的一声，尉迟恭便飞起身，然后正好落在了那海马的背上。那马猝不及防，待它醒悟过来时，方晓得有人落到了自己背上。它顿时狂怒起来，发疯似的立起前蹄，想把背上的人甩下去，可尉迟恭却趁机抓紧了它的长鬃。海马见第一招不成，便“咴咴”长啸几声，同时前后蹄交替踢腾，可力大超人的尉迟恭双腿紧夹马肚子，简直就像粘在了马背上。海马狂怒至极，竞使出最后一招——掉头向海子奔去。这一招果然厉害，直把尉迟恭吓出一身冷汗。也是命中注定他该成功，此时，那马驰之处刚好经过一排柳树，尉迟恭急中生智，腾出一只手来顺势就抓住了一棵树。海马无法再向前跑，就绕着那树转圈子，尉迟恭紧抓柳树不放，直把一株柳树拧成了“麻花儿”。后来，尉迟恭终因困乏，手松开了柳树，可那海马却也转晕了方向，离开柳树后竞一直向着洪涛山奔去。尉迟恭心中大喜，就紧紧伏在马背上任它驰骋。那海马一口气跑出好几十里地，终于来到洪涛山下，眼看已被大山挡住去路，可一转弯前方竟闪出一个峪口，这峪口正是古武州塞之南口(今怀仁大峪口)，于是那海马便顺峪口而进，在峡谷中继续向前奔跑。他们穿吴家窑，过铺龙湾，越黄家店、南辛窑等村庄后又沿着山谷缓坡爬上了一处高坡。海马终于耗尽了全力，再也跑不动了，只好在那山梁顶上慢慢地转起了圈儿。尉迟恭估计它再无精力逃跑了，就从马背上跳下来。说来也怪那马不仅没有乘机逃跑，反而将马头贴近了他的身子。尉迟恭心中大喜，便开口对那马说道：“伙计，别再跑了，咱们做个朋友吧！”那马似乎听懂了他的话，两眼直直地望着他。尉迟恭又说：“走吧，我们也该弄点儿吃的了。”尉迟恭见前方有个村子，就迈步向那个村子走去，那马竞真的跟在了他的后边，到了那个村子，尉迟恭向人们讨了些吃食，也给马要了些草料。待他们歇息好后，尉迟恭便又向人们讨了一副辔头给马戴上，那马便驮着尉迟恭返回了朔州。

自此后，那匹马便成了尉迟恭的坐骑。后来，尉迟恭便跟随刘武周在马邑起兵征战沙场，再后来又多次北击突厥为唐朝江山的稳固立了功劳，这一切全凭了他的海马。

再说，当年就在那马跑得筋疲力尽慢步转圈子的地方，后来竟原地长出一圈土圪塄。此奇事传到一位镇守边关将军的耳中，他便悟出此地之神圣，遂调集大批戍边士兵前来，以那圈土圪塄为基筑成一座圆形城堡(今日马道头堡)，并驻兵扼守。再后来，听说这里是吉地，附近的人们也都迁来这儿居住，日子久了这里便成了一个大村庄。人们不忘尉迟恭与海马的故事，便给这村起名为“马到头”。后来，又因这里地处边关要道，遂改“到”为“道”，成为今日的“马道头”。

P18-23

左云，自古以“北国之边塞”、“天下之险塞”的称谓成为历代边塞要地。当我们翻阅那些承载着沧桑历史的一部部典籍时，就会惊奇地发现，这块古老的土地，曾被一次次地载入这些典籍之中，而最令人骄傲的莫过于那“天下雄关数武州”、“重镇莫重于大同”之类的美好赞誉。

左云，早在战国时就以“武州塞”而闻名北国。其时的武州塞远比今目的左云地域大得多，其东至大同，南至怀仁，西南至偏关、平鲁，今洪涛山以北众山腹地，大同雷公山以西云冈西部百十里，以今左云县城、东古城为中心的广大山间盆地皆为古代武州塞之范围。然而，其中心地则在今左云。

早在晋人干宝著的《搜神记》中就记载有关马邑城(今朔州城)的传说故事，其故事中的武州塞即由今左云东古城始，经右玉、山阴直至朔州这段两百华里长的源子河(古称武州塞水)谷地，这是一条自战国秦汉以来即有的南北通道，也是历次汉匈征战乃至昭君出塞等著名历史故事的发生地。《搜神记》中的《马邑城》载云：“昔时秦筑城于武周塞内，以备胡。城将成而崩者数矣。有马驰走，周旋反复，父老异之。因依马迹以筑城，城乃不崩，遂名马邑。”这里，不仅记载了马邑城的神话传说，更将“武周(州)塞”一词载入典籍之中。

而最为看中武州塞这块军事宝地的莫过于那位叱咤风云、英姿勃勃的赵武灵王了。赵武灵王二十六年(前300)，武灵王实行变法，胡服骑射，“向北拓疆，北破林胡、楼烦，筑长城自代并阴山下，至高阙为塞，而置云中(今内蒙古托克托)、雁门(治善无，今右玉境)、代郡”。与此同时，在洪涛山腹地的武州塞中修筑了3座塞城(南、中、北)。其中，中塞城就在左云境内的东古城。秦始皇统一天下后置36郡(后增至40余郡)，在雁门郡中置善无、武州等14个县，并将武州县治置于当年赵武灵王筑的中塞城。故秦汉武州城(东古城)是继白羊城之后左云土地上的第二座古城。以后，从秦汉至明，在左云土地上一共建筑了大约近百座古城，这些古城有的早已被历史的尘土湮没，有的只留下了一个带“堡”字的村名(如廖家堡、南家堡等)。但保存下来的也不少，其中保存较完好的17座；尚有残垣可寻者14座；踪迹难寻者9座。另有带“堡”字而无堡的村名21个。境内这么多的古城堡对于左云县来说无疑是一笔相当丰厚的文化遗存。

遥想当年，那些修筑城堡的将士、民夫，不仅将自己的汗水浇灌于这些黄土墙中，而且也将他们的魂筑于其中，他们为国捐躯流血筑城的故事也在民众中代代流传，有的富有极为动人的神话色彩，成为一个个感人的传说故事。今天，我们搜集整理这些传说故事，是对古城堡文化、边塞文化、民间文学的传承，对于左云县的历史军事文化也是一次有意义的探寻与载录。历史文化是生命之根、文脉之本、风貌之基、不朽之魂……2008年，左云县举办了“边塞文化采风笔会”、“中国山西·左云边塞论坛”，成立了“左云边塞文化研究会”、“左云三晋文化研究会”，创刊了《左云文史》，出版了《白羊风情》、《晋方言》、《今日左云画册》等。而今，《左云民间传说》的出版，无疑是左云文化界的又一可喜之事。需要指出的是，这里的各篇绝不同于一般意义上的纯粹的神话传说与民间故事，而是与具体真实史料的结合。各篇之前均先记录典籍中对境内各城堡的建筑年代、规模和设治等情况的记载，为的是保存这些城堡遗址之难得的珍贵史料，供对此有兴趣的读者作参考，成为史料与传说二者皆备的传说故事。

左云地处山西北端，隔长城与内蒙古相望，历史上是蒙古草原与内地相通的重要之地，胡人不到此地难以南下，汉人不据此处不足以御敌。历史上许多重要战争，都曾在这一带展开。如秦汉之于匈奴，隋唐之于突厥，宋之于契丹，明之于鞑靼等。明嘉靖二十三年，在这一带建城筑堡，左云白羊、黑土、宁鲁、威鲁、黄土等五口，遂成为军事要塞和重要关隘之地。

走进左云，处处可以感受到边塞历史文化的气息和遗存，感受到一种内在的边塞文化神韵，在这里人们可以凭吊千古兴亡、百代离合的战争场景，触摸边塞文化心灵的律动。厚重丰富的历史遗存，令中外知名专家慨叹；绚丽多姿的精神创造，令各界名流心旌飘摇。穿越边塞历史长廊，即可引发金戈铁马、击柝相闻、众堡依附的无穷联想。其长城的雄险壮观、烽堠的古老沧桑、城堡的雄浑凝重，足以称为边塞文化历史博物馆。

在春秋时期，左云境内就建置了白羊城，位置就是现在的古城。历史上，左云境内共筑有九城，除春秋时的白羊城外，还有战国时期的中塞城，汉朝的武州城(东古城)，辽代的榆林城，明朝的左卫城(卧牛城)、旧高山城、管家堡的市场城、段村的阴城等，由于白羊城的历史最为悠久，甚至超过了大同建置史，所以，“白羊”便成为左云荣耀的别称。

左云是左卫与云川卫的合称。当年的左卫城可谓是赫赫有名，城内建有藏经阁、楞严寺、鼓楼、太平楼、奎星楼、钟楼等建筑，它们见证了历史的辉煌。现在的左云城是从始建于明代洪武年间的左卫城延续下来的，虽然城内一些古建筑踪迹难觅，可城墙保存相对完整，气势依旧，神韵悠然。左云城墙也是大同境内保存最完整的城墙。

历史上的左云是边塞之城，境内有三个朝代的长城遗址，即东汉长城、北魏长城和明长城。东汉长城从猪儿洼村起，向北延伸至宁鲁口与北支会交，长约32公里；北魏长城称畿上塞围，也称金陵围墙，从宁鲁口起沿五路山底一直向右玉延伸去，长约11公里；明长城代称之为大边，从保安村东2.5公里入境延伸到二十边村西出境进入右玉县，全长26公里。左云东汉长城和北魏长城只剩遗址，可明长城垣堞崇隆，墩堠峻整，雄险壮观，古老沧桑，尤其是八台子村西比较雄伟的一段长城，曾吸引香港著名影星成龙、摄影大师筒庆福等人前来观光。

长城是当年御敌的防线，而在狼烟熄灭、烽火不再的今天，长城看起来更像是一条长长的项链，串起了一个个珍珠似的堡寨、墩台。据明正德《大同府志》载，当时左卫筑有32个堡寨。现在保存完整的堡寨有三屯堡、云西堡、威鲁堡、宁鲁堡、管家堡、保安堡、镇宁关城(马市楼)、威鲁堡关城(月华池)、马道头圆堡、黄家店袖珍堡等等。这些城堡，有的是砖砌，有的是夯土，大的可驻兵一两千，小的可驻兵两三百。

宁鲁和威鲁是两个堡墙较为完整的大城堡，堡内住着当年戍边将士的后代，他们不再为狼烟纷扰，过着世俗而平静的生活。威鲁堡关城，又叫月华池，虽为城堡竟没有一个城门。它会不会是当年供守边将士行乐的一座娱乐城？

左云境内的墩台就更多了，它们分布在左云的四面八方和各个山梁，据统计共有145座，其中长城边墩72座，散布境内边墩73座。宁鲁口镇宁敌楼，底座石砌，上面砖包，为居庸关以西大同境内最完整的敌楼。如今它依然十分威武地站在边塞大地，站在漠漠风中，让人触摸到历史的温度，产生怀古的遐想。

左云是一方历史厚土，也是一方文化热土。在这片土地上跃动着众多名留千古的历史人物，孕育了众多的艺术品种，也传扬着众多令人激赏的边风塞韵。五路山的蹄窟岭，据《朔平府志》载是昭君出塞路过的地方，山上一石踩踏有昭君所骑马的马蹄印痕；传说东古城是昭君出塞住宿的最后一站，宫女们因不愿离开故乡的哭声变成了后来的小剧种耍孩儿调。耍孩儿是雁北地区独有的小剧种，用后嗓子发声的独特演唱方法成为梨园一绝，被列为首批全国非物质文化遗产。《山西通志》记载，高山堡上三峰，相传是昭君出塞人马休息的地方；马路坡，传说是昭君出塞走的长坡道；饮马泉，传说是昭君出塞饮马的地方；红砂岩口消失的扇庄，曾是王昭君出塞丢扇子的地方。昭君出塞的故事是胡汉和亲、民族融合的又一例证。

杨家将的故事在大同地区广为流传，脍炙人口。左云大地也传扬着杨家忠烈的许多故事传说。两狼山李陵碑是老令公杨业头触殉职的地方；红羊峪曾是杨家将藏兵的地方；睡佛寺旁的杨家窑曾藏过杨业尸体，睡佛山下的杨业陵是萧太后为其所建。杨千堡、杨万堡(北杏庄)的建村创始人杨千、杨万曾是保护藏匿杨业尸体的杨家兵。他们把追随杨家将的杨呼后代安置在杨呼岭、呼家屯、马兵村、双官屯等地，成为杨家将故事的重要史实。

二人台是起源并流传于山西、内蒙古一带的地方小戏，它以情节简洁、语言生动、表演活泼而为广大观众所喜闻乐见。新中国成立前山西人走西口，诞生了《走西口》等众多二人台小戏，至今听来仍感人肺腑，催人泪下。西口就是离左云不远的杀虎口，当年许多山西人就是从左云这块土地上经杀虎口走出去的。因为有这样的背景，所以，左云人特别爱听爱看二人台。秧歌、左云道情、楞严寺庙堂音乐等也都是带有独特地域文化色彩的音乐戏剧，是一支支独具灵性的艺术奇葩，它们以独特的艺术感染力滋润着白羊城儿女的心灵。

左云，有观赏不够的风景，有品味不完的话题，有想象不尽的风情，更有久传不衰的民间故事……

在此书的编写过程中，左云的刘溢海先生、杜国林先生参与了撰写，我们表示诚挚的谢意！

我们虽然尽心了，但由于水平有限，仍有许多不尽如人意的地方，敬请读者批评指正。

2010年9月