不是有人说过吗？一千个人有一千个哈姆雷特。那么，为什么我们不能把《西厢记》当成一本爱情教科书来读来看呢？

当然，在爱情教科书里，穿插一些对韵味十足的散曲小令的品评，是很好的调味料，会让整个品读点评的过程更美！

“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离入泪……”

当我们准备翻开令人落泪的绝美华章——那么就请跟我一起走进《西厢记》的世界吧！

本书以幽默的语言解读《西厢记》。

本书以情感为主，从单独的曲目入手，进行解构。《西厢记》可以说是一部关于爱情婚姻的百科全书——一说心态，一说技巧。非但让读者欣赏到了元曲经典，也让读者们学会了怎么去珍惜和对待爱情。

本书文字风格独特，用现代人的视角讲述读者耳熟能详的故事。其中带出的评论、调侃以及新说，都会让人觉得耳目一新。

楔子 谁都可以做情圣

章一 崔夫人的“冰火”两重天

童二 颓废的张生需要“温暖”

章三 数罗汉。数出个“观音”

章四 使“银子”也要有方法

章五 为什么是“西厢记”——爱情需要的足巨离

童六 被鄙视了，那人还是她的闺密

章七 歪打正撞的经验总结

童八 帮人圆梦的来了

章九 你的朋友。爱的资源

章十 爱情不是埋头就上

章十一 杜确来了，你踏实点——随时增加自己的砝码

章十二 没录音笔也要合同

章十三 爱人的家人是面子

章十四 不买贵的。只买对的

章十五 当爱情遭遇八卦

章十六 最安全的风暴眼

给所有想当“情圣”人的话

三

可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中：花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。

愁绪是会传染的，譬如崔夫人的愁闷，会传染到莺莺的心里。

晚上，方丈叫了人来催用饭。虽是素斋，吃得安稳，倒也可口。

不过，崔夫人的一句话，让莺莺再也没了胃口。她知道，当娘的语气越平淡的时候，她的决定越是无法改变。

崔夫人叫人取了纸墨，送进了房间。晚饭前，她就写了一封长信，那封信是要寄回长安的，收信人是她的哥哥。这是一种屈服，但崔夫人却觉得无所谓了。如果人到了绝境，面子还是不要得好。她又不是男人，跟面子相比，幸福、安定才更重要。

那封信的内容，叫妥协。她要哥哥叫郑恒来，陪着自己一家回老家傅陵安葬丈夫。这意思只要不是呆瓜蠢蛋，都应该能看得透彻。其实，这就是说，等到丈夫下葬之后，就把女儿许配给那个纨绔子弟。

崔夫人心想，大概得到消息，郑恒会屁颠屁颠赶来吧。他垂涎莺莺也不是一天两晌午的事了。

她把这事情告诉了莺莺，虽然她不愿意看她那陡然变色的脸，但她必须要她心理上有所准备，否则，害怕到时候事情突然降临，会惹来什么变故。

莺莺低着头，不语，发呆。

红娘看小姐这个样子，心里奇怪。

对于天性活泼的她来说，她无法理解小姐为什么会变成这个样子。老爷死的时候，大家都悲痛，可是这么几天下来，又都接受了这个事实，渐渐地变得适应了起来。

默默地吃完了饭，崔夫人叫自己家人各自回了房间。但是，她却害怕女儿想不开，出什么事情。莺莺的脸在她脑海里一遍遍走马灯似的出现，她有些担忧。

她想，如果直接规劝莺莺的话，怕是效果不大。不如叫了红娘来，让她多陪莺莺出去转转，调剂一下心情，说不定慢慢她会接受。

她喊了人，把红娘叫到了自己的房间，笑着对红娘说：“你看佛殿上没人烧香呵，和小姐散心耍一回去来。”

这句话，让红娘惊讶得差点没把自己的舌头吞进肚里去。唐朝风气开放不假，但门阀人家，小姐依旧不得经常出入。尤其是崔夫人，从小就家教严格，平素里，都是红娘找借口，或者悄悄地带莺莺出去玩耍。一但被发现，少不了一顿家法伺候，现在怎么忽然转了性子，主动要自己带小姐出去玩耍呢？

不过，红娘转念一想，必定是老夫人看到小姐不开心，才想出了这个办法。自己自幼在崔府长大，与小姐说是主仆，实则感情不下于姐妹。既然小姐心里不顺畅，自己不知道是什么原因，但现在有机会能让她变的开心点，自己何乐而不为呢？

拿现在的话来说，红娘绝对是莺莺的铁杆闺密，感情真的要比亲姐妹还好。而且，那时候又有主仆之情。

除了对莺莺感情上的亲近外，还有一种无形的潜在意识——一切以莺莺为出发点，保证让她过得更好。

如果女孩有这种朋友。那么，想追她的男人可就苦了。不但要通过层层的考验，还不能埋怨出声。还要一心二用，想尽办法去讨好女孩的闺密。

可以说，张生同志还没有出场，就遭遇了两个爱情的“铁闸”考验。一是严格固执的家长；一是活泼、调皮，却一心为朋友的闺密。怎一个难字了得啊。

红娘虽然迷惑。但还是带着开心的笑颜回了房间。她和小姐感情深厚，自然住在了一起。莺莺正坐在床上悲从中来，却被她一把拉起。红娘看莺莺疑惑，告诉她：“夫人着俺和姐姐佛殿上闲耍一回去来。”

这句话虽然短，但足见功力。除了王实甫的文字功底外，更让人称赞的是，一句话表现出了红娘的聪明与乖巧。

她知道，在莺莺愁闷的基础上，自己要是想拉小姐出去，未必能够达到目的。

而“老夫人着俺”几个字，先是借力打力，说出了这是老夫人吩咐的，不是我私下拉你出去，你不必顾虑，也不用担心说咱们私下跑出去玩耍。

而且，你不去，老夫人会怪我，会不高兴。这是以情借力，让莺莺不忍心看自己被崔夫人谴责，从而和自己一起出去，真是玲珑剔透的心思。

后半句，“佛殿上闲耍一回去来”，是告诉莺莺要去哪里，免得一会儿走起来，信步游缰，小姐走出了佛寺，引来麻烦。到时候自己不去吧，对不起姐妹情意，去吧，怕外面有什么危险，干脆先说出来，给你划定一个范围。

其实，《西厢记》里，红娘是个关键而又了不得的人物，类似的语言很多。都能反映出她的心机和聪明。

这也是对张生爱情道路上的重重考验啊！

莺莺虽然无心游走，但是听红娘这么说，知道自己要是不去，红娘肯定会被母亲责备，甚至家法侍候。

反正自己现在虽然有意见，但已经对整个事情失去了控制，无力回天，与其坐在房间里苦闷，倒不如四处走走看看，给自己找一点快乐。

她点了点头，站了起来，拉住了红娘的手，和她一起向外走去。

在另一边的房间内，崔夫人隔着窗户看着女儿和丫鬟一起向前面佛殿走去，心里顿时安下心来。这表明，女儿虽然不情愿，但还是没有忤逆自己的想法。她这样的表现，让自己也减少了许多顾虑。

崔夫人摇了摇头，女儿啊！或者你还小，在这个乱世里，不是任何事情都能照着人的意愿来逐步发生的。或者你现在会埋怨我的决定；或者，以后事实真的证明我的选择是错误的。但是，到了现在这个地步，我们已经无路可走，只能选择这一条路来做最后的拼搏了！

她的内心，充满了煎熬，如冰似火，冰冷的是自己可能把女儿推到了一个纨绔子弟的手中，火热的是自己憧憬的幸福。

在整本的《西厢记》杂剧里，这是一个楔子，是个铺垫。从崔家的前后地位与遭遇，铺垫出了崔夫人的矛盾和无助，铺垫出了莺莺的心态。

其实，任何一个女孩，能够很快地、狂热地爱上一个一面之缘的男人，大多是她想借这个自己看着中意的男人来摆脱自己内心的忐忑和尴尬。

如果懂得把握这个机会，男人就能像张生一样，很快闯入女孩的心扉，被接受！

P7-10

元朝历史之短，为封建王朝之罕见。

虽西人马可·波罗视元大都之盛几为“天堂”，但七十余年的王朝史，不过是历史长河中的昙花一现，实在难以称得上是一个成功的王朝。

在这短短的七十余年间，元朝为中国留下的最为珍贵的遗产，莫有出元曲之右者。

元曲者，元代杂剧与散曲合称也。

元罗宗信《中原音韵·序》记载：“世之共称唐诗、宋词、大元乐府，诚哉！”

由此可看出，元曲于元朝已盛行，且被纳入文学的范畴，与唐宋风靡一时的诗词相提并论。元人自豪地以为，自己的散曲和杂剧，能与汉乐府相提并论。

而近人王国维在《宋元戏曲史·序》中说：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”

这种评价是否过高？

事实上，元曲的确有它存在的“合理性”与“独特性”。

从现在我们常说的元曲来看，基本上，我们提到的都是杂剧。例如《牡丹亭》、《窦娥冤》、《西厢记》等折子戏。散曲，从根本上而言，在我们的思维惯性里，似乎已经被排除出了元曲这个大家庭。

所以，现代有许多人，都说元曲即元朝的戏曲。在这一点上，其实是存在着谬误的。

元曲之韵，其实更多的体现在了散曲上。散曲，既是元曲最初成型阶段的雏形存在，也是元曲的灵魂。

因为历史的原因，宋元相交。基本上，元代的曲作家们，继承汲取到宋词的营养最多，最为丰盛。在创作上，他们多采取词韵成曲。不过，与宋词相比，散曲有更大的自由性，以及随意性。

它有固定的词牌，平仄，但在字数上却不呆板，拘泥。

这种格律上的自由，造就了散曲更自由的语言风格。它大量使用一些民间的俗词俚语，讲究直率明快，刻露无余，喜欢尽情尽兴、淋漓痛快，多用自赋的手法，直述白描、细心刻画、反复铺陈、多方夸饰等手法，常以第一人称的口吻直抒胸臆。

这些特点，让散曲便于流传，成为通俗的大众化的艺术形式，也因此得以流传并繁荣于民间。

通俗来说，如果说宋词是美声咏叹调。那么散曲就是流行歌曲，甚至是RAP，更容易为人们接受。

词曲学家任讷先生概括为“词静而曲动，词敛而曲放，词深而曲广，词内旋而曲外展，词婉约为主，曲艺豪放为主。所以，真正地去品味元曲的话，散曲非但不能被摒弃于外，反而要当成其中的一个主流部分去品读，这样才能读出元曲的味道，读出其内含的韵味和精彩”。

“成也萧何，败也萧何。醉了由他。闲将往事思量过，贤的是他，愚的是我，争甚么！”  类似这种蕴涵哲理，又朗朗上口，别有风味的句子，实在是很耐读，耐品。

而“弹破庄周梦，两翅架东风，三百座名园一采一个空。难道风流种，吓杀寻芳的蜜蜂。轻轻的飞动，把卖花人扇过桥东”以及后来深为人知的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”着实已经犹如天籁，有唐人绝句之风了。

哕哕唆唆地写了这么多，无非是想牵扯出本书的一个点来。

从构思起，就从来没有想过把散曲抛开，单独去写杂剧。

而散曲这个点，就是多采纳杂剧中的散曲，评点出其中蕴涵的意义和味道。从这个方面来说，可以勉强算做一种文学形式的普及。只是笔力较浅，能得其中十之二三味，就已经足够庆幸了。

如果说，散曲的定位在于“品”，那么，杂剧的定位，就在于“深”。其实认真地从文学的角度来看，元代的杂剧，并没有散曲一样的独特造诣和文学地位。

如果勉强要为杂剧找一个流行开来的因素的话，就是因为它“新”。

从汉以后，大多文体追求简约之美，中国文人追求的最高境界，就是春秋笔法，微言大义。

所以，过去的文章更多是感叹与议论，叙事的文章本就不多。

唐时，曾出现过传奇小说。不过，唐朝的传奇小说，也大多是以精简为美。说的形象点，就是以春秋笔法，记传奇故事。虽然轮廓有了，但却不详不尽，让人不能尽兴。

而元杂剧，新就新在一个“详”字。

无论是写爱情，还是写亲情，或者是写社会上的黑暗面与歌颂光明的一面，杂剧的整体构造，都谨慎，小巧，细致。因为演出需要的缘故，在杂剧内，也不断地穿插一些散曲，这些散曲多会用来表现出场人，或者出场人的心理。

正是这种为穿插而出现的心理描写和人物白描，让杂剧拥有了先前文体所没有的具体化。这种细节的增加和描述，能够给听众，或者读者，带来一种细致化的阅读。

铺垫一应俱全，情节一波三折，结尾匪夷所思。从这个方面来说，杂剧真的是文学史上一个标志性的进步，也是明清小说的启蒙导师。

所以，杂剧不能只看故事。还要挖掘故事背后要讲的道理，从中能得到不少的启发。

不过，元代杂剧中最多的表现素材，即是爱情。以爱情素材为主题的杂剧，也是元杂剧当中的佼佼者。

于是，在考虑到对元曲做个点评，品读的时候，第一个就想起了王实甫的《西厢记》。

这本杂剧，是王实甫由元稹的传奇《莺莺传》改编而来的。现在，《莺莺传》几乎无人知晓，而崔莺莺与张生却耳熟能详，实是王实甫写《西厢记》的功劳。也足够证明，这本杂剧的优秀程度。

王实甫这个人，是个奇人。从历史记载来看，算是典型的纨绔子弟。他的老爹是个军人，曾经和质子军一起，随成吉思汗杀向西域。这一仗打得不错，而且他老爹应该有些功劳，在色目，被赐予了可以寻找当地女人成家的奖赏。

于是，混血儿王实甫诞生了。在王实甫出生后，因为军功，他老爹就先后成为了礼部尚书，然后又割据一方，当上了太原郡侯这样的封疆大吏。拿现在的话来说，背后有人好升官。

王实甫从县官做起，一路仕途通畅，干到了陕西行台监察御史。不过，这家伙对于官场上的勾心斗角不太习惯。四十岁那年，就辞去了省厅级干部的工作，抛开了高干待遇，开始了自己的快乐生活。

在爱好上，小王同志见贤思齐。自己能写一手好散曲，生活上也开始向词宗大牌柳永靠拢。他长期坚持“奋斗”于花街柳巷，其间，与广大基层市民进行接触。也颇为了解那些青楼女子的心理与苦闷。

正是因为有了这些磨炼，让小王同志世事练达，人情通透。所以能把《莺莺传》这部传奇小说，改编得栩栩如生，既抓住了崔家官场没落时的心态，又能抓住儿女之间的绵绵情意，写得丝丝入扣。

从这一点上来说，有相关生活的王实甫实在是做了一件好事。如果你认真去分析这部杂剧的话，它本身简直就是一部关于爱情技巧的教科书。

这正是合乎我的想法的。我不想通过点评或者品读，去解析它在文学史上的地位和文学造诣的高下。

不是有人说过吗？一千个人有一千个哈姆雷特。那么，为什么我们不能把《西厢记》当成一本爱情教科书来读来看呢？

当然，在爱情教科书里，穿插一些对韵味十足的散曲小令的品评，是很好的调味料，会让整个品读点评的过程更美！

“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离入泪……”

当我们准备翻开令人落泪的绝美华章——那么就请跟我一起走进《西厢记》的世界吧！

给所有想当‘情圣'’人的话——拿什么献给你，我的爱人

《情圣》是一部电影。

“情圣”也只能是一部电影。一部在爱情中、生活里的电影。

它不如我们所想的那样，是个玉树临风，风流不羁，有潘安貌，子建才的英俊小生；更不是回眸一笑，倾国倾城，风华绝世的美女。

情圣是什么样子，真的很难表述。因为它不是那么简单的、表面化的东西，而是包含了许许多多的、方方面面的内容。

英国温莎公爵算不算情圣？

算。

不是因为他舍江山而就美人，而是他能够舍弃江山，足够显得他对美人的爱情之深。情圣这个职称，核心重点在于一个情字。只有爱得深沉，爱得巧妙，爱得让对方对你爱不释手，总是放在心头牵挂着，才算能勉强合格。

否则，即便你个人条件再好，也如金庸在《白马啸西风》中李文秀说的那句话一般：“你是很好很好的，可是我并不喜欢。”

 《西厢记》是一出戏，虽然说人生如戏、爱情如戏，可是戏和现实还是有区别的。我们不能不说，张生的经历实在是有太多太多的巧合了，起承转合之间，发生了那么多的事情，无时无刻地在制造着误会，挽救着矛盾。一直到最后，才唱出一个圆满的大结局来。

其实，认真地回想一下，尽管我们不大可能经历孙飞虎这样的土匪抢亲，但是，哪个人的爱情是一帆风顺，而不是跌宕起伏的呢？

爱情也要计较，是不是一种悲哀？

近日里，流行的婚活族们，每个人手持爱情的蓝图，连一举一动，细微到某个日子送对方某个礼物，都要彻底地标明，像执行工作计划一样一丝不苟地把自己的计划执行下去。这样是不是会扼杀掉爱情的浪漫，只剩余一个枯燥无味，或者彻底变质的爱情环节？

这是个很难的问题。两难。

或者你喜欢那种随心所欲，随遇而安的爱情。可是事实上，它并不能有多长久。

从哲学的角度来看爱情，爱情本身就是一种交易。无非是交易的标的不是金钱与物质，而是你的身体和对方的身体，你的灵魂和对方的灵魂。

但凡是交易，就必然有一定的规律和技巧在其中。尤其是在现在的社会里，这种灵魂与身体的交易已经难免涉及到其他一些原本与它无关的东西，比如你的职业、你的收入、你的经济能力。

这些庞杂的因素，会给你带来苦恼、困难，甚至毁灭性的打击。

如何去应对，这非但不是应该避讳的东西，甚至是每个人都应该掌握的东西。

当然，前提是，在运用这些技巧的时候，你首先有一颗深爱的心，而不是单纯地为了得到对方的心和身体。把这些技巧应用得出神入化，少了爱，那么这些技巧就不再是技巧，而应该转而称之为阴谋了。

情圣好不好当？

好当。

条件无非是深爱以及实用的技巧。深爱能让你为他（她）愿意去隐忍，去曲折地、间接地做到一切。

而技巧，则能给你最大的助力。在你最迷惑的时候帮助你轻松地做到你想要的事情。

亚里士多德不是说过吗：给我一个杠杆，我能撬起地球。这就是对于工具和技巧的运用。

情圣好不好当？

不好当。

因为你首先要战胜内心里存在的所谓爱情的“高尚度”。

如果当你读完这本书的时候，发觉自己对其中所说的爱情的道理和那些技巧不屑一顾，那么或者你的爱情真的会遇到麻烦。

情是最折磨人的东西。如果你真的爱他或者她的话，那么就请学会让他或她在爱情中因为你的作为而变得轻松，没有烦躁。

拿什么献给你，我的爱人。

用我的真心，我对于爱情的技巧，给你一片可以飞翔的爱情的天空。