蔡振绅编辑的《德育读本》荟萃了约六百则讲述前辈圣贤品德言行的历史小故事，目的是通过阅读或倾听这些生动真实、通俗易懂、富于教益的故事，教给读者简单实在的做人道理，培养读者高尚的思想道德情操。这套《德育读本》内容分别涉及孝悌、忠信、礼义、廉耻八个方面。

本书为《廉耻篇》。全书内容详实宏富，故事生动有趣，并配插精美图画，是发人深省、图文并茂、生动活泼的德育教材。

《德育读本》由蔡振绅编辑。

《德育读本》以正史资料为依据，精选六百多则历史小故事，内容分别涉及孝悌、忠信、礼义、廉耻八个方面，以具有代表性、感召力、经典的历史人事、圣贤名流、嘉言懿行，来对青少年进行养性立德的做人启蒙教育。是一部精简读史、深入了解中国文化、丰富历史知识的优秀课本。

本书为《廉耻篇》。全书内容详实宏富，故事生动有趣，并配插精美图画，是发人深省、图文并茂、生动活泼的德育教材。

说说廉耻

大禹克俭

伊尹耕莘

刘宠钱清

孟尝还珠

杨震四知

羊续悬鱼

孔明洁身

山涛封丝

隐之饮泉

虞愿见石

甄彬赎苎

孙谦感物

孔奂单船

赵轨杯水

彦谦官贫

李勉葬金

仁谦斥藏

包拯贡砚

许衡心主

罗伦还钏

邦耀却竹

子瞀不顾

通妻安贫

终妻灌园

陶妻泣富

稷母责金

邓后克己

少君却妆

宗母还蚱

隐妻助廉

若昭高洁

曹女却赙

蔡氏止盗

姚杨返贿

罗李清介

丁香殓银

彭陈辞姻

子罕却玉

疏广知止

子阿委珠

子干垦田

王忳葬金

阎敞还钱

董奉治病

孔凯辞米

傅昭静廉

眭夸不仕

裴宽瘗鹿

郭曜献赐

程骧散财

温叟封钱

林积还珠

思永拾钏

一儒扃奁

姚杨谢姊

贞姬辞聘

修母荻训

刘徐怒金

杨罗出俸

马后宝贤

中妻诵诰

洪蔡安贫

潘郭诗诫

李林却枋

夷齐采薇

勾践尝胆

相如称疾

刘宽多恕

甄宇瘦羊

王烈遗布

管宁善化

王济不屈

道虔激耻

于义决讼

钱徽焚书

吉翂拒举

卢革避试

纯仁无愧

杜淦劳力

王恕羞贽

菜妻羞伍

胡妻耻见

节姑赴火

乳母愧逆

李郑责子

谧婶惭立

广女击芳

崔卢仕训

贵梅隐恶

严许不腼

朱陈不辱

谢李惜颜

张刘毁炕

余郑羞师

启疆谏王

豫让行乞

释之结鞭

张磐面对

崔劫立身

沈劲立勋

麒麟羞刘

王颁谢官

李纲辞职

师德忍辱

士隆裂帛

彦章求死

安民免镌

叶颐赧尝

处厚取迂

元定衾影

如雷耻举

御妻求去

乐妻婉谏

元妃受楚

许阮愧允

房崔愧心

卢姨答狄

湛妻激贲

赵女惜颜

张徐骂军

张计何愧

大禹克俭

夏朝时候，有一年，遍地发了大水，人们生活流离失所，痛苦不堪。那时大禹被派去治水，娶了涂山氏为妻新婚才刚四天，大禹就丢下新娘跑去治水了。治理洪水是个长期的过程，大禹常年在外奔波，根本无暇顾及家里。当他的儿子呱呱坠地时，大禹刚好有事要从家门前经过，孩子哭的声音传到耳中，但他硬是三过家门而不进去看望。大禹在外，异常艰辛，治水八年，终于成功，因为治水有功，舜把自己的王位禅让给了他。大禹做了王以后，自己吃的喝的非常随便，但祭祀天地鬼神却很隆重精致；他平时穿的用的都非常简朴，惟独祭祀时穿的戴的却非常整洁美观；他住的房子非常矮陋，但对田间的水路却非常关心和讲究，正因为这样，孔子对他非常赞赏。

孔子是这样称赞大禹的：“大禹有的品质，是我没有的。大禹治水，功比天高、名满天下、流芳百世，他被人们尊为天子，拥有四海，但对自己仍然非常俭朴，吃粗食、穿粗布、住陋室，所以人们到现在都还称颂他，没有一个人不以他为做事的榜样：对国家勤勉节俭，对家庭俭约朴素，不自满，不居功，天下贤人谁为最？是大禹。

伊尹耕莘

商朝时候，有个叫伊尹的圣人，在野外耕地种田，他边耕种边修行上古那些德行道义。如果不符合礼义的，就是把天下最高的俸禄、最高的地位给他他也不接受。伊尹严格要求自己，那些不合道德的事，即使像芥菜籽般细小，他也不会去做，更不会从别人那里获取蝇头小利。商王汤知道了他的品行，派人带着重金请他出来任职，伊尹却乐呵呵地说：“我要这些聘礼干什么呢？”

伊尹无欲无求，品行正直，难怪他不接受汤王的聘礼。一直到汤王三派使者去聘请他，伊尹才出山上任，一出任就辅佐汤王讨伐夏朝，把天下的责任背负在身。他的出任，并不是为了自己，而是为了解救百姓于水深火热之中。孟子说，如果一个贤才不能获得重任，那么这应该归于时代的过错，正因为如此，孟子称赞伊尹的出任是圣人之任。

刘宠钱清

汉朝时候，刘宠在会稽这个地方担任太守官职。他明察秋毫、勤理政务，解除了许多苛捐杂税，还查禁了许多非法的事，会稽的社会面貌发生了很大改变，老百姓也被深深感化了。刘宠要调回朝廷任职时，有五六个老人拿着一百个大钱为他送行，他们对刘宠说：“自从大人来到此地执政后，因为没有盗贼，晚上都听不到狗吠了，老百姓再无用见官吏，到处一片和乐安宁。现在大人就要走了，我们几个来送送您，这一百大钱您要收下，是我们的一点心意。”刘宠说什么也不愿收，实在推辞不掉了，就象征性地从一百个钱里选出了一个带在身上，但一出了会稽的边境，他就把钱投到了河里。后来的人为了纪念他，就称那条河为“钱清河”。

狗在晚上不吠，老百姓再无用见官吏，这些，都说明治安很好德化很深，正因为有此德政，刘宠才得到了老人们的送行。老百姓把那条河取名“钱清河”，是想永远不忘他的政绩廉德和德行。

孟尝还珠

汉朝时期，孟尝做了合浦的太守(太守：又叫刺史，原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官)。合浦不产谷物，但海里产珍珠，老百姓以此为生。以前的太守都非常贪婪，责成农民去采求珠宝，贪得无厌，海里的珍珠都怕了他，渐渐都迁徙到交趾这个地方去了。这样一来，珍珠少了，商人们也不来此地了，人们生活破败贫困，甚至出现了有人饿死在道边的事。孟尝上任后，清廉节俭，勤政务实，革除以前的弊病，不到一年，迁徙的珠子又回来了，老百姓像从前一样安居乐业，商贾往来，又像从前一样流通繁荣起来，孟尝也被人们奉为了神明。

根据两汉那些奉职守任的官吏所说：“合浦那里的人多得啊，就像春天踏青登台那样拥挤。怎么会出现这个景象呢？是因为孟尝用德行把他们召集来了。”孟子也说：“如果官吏从人们手中夺利，这个国家就有危险了。从合浦以前的事来看，因为从前的官吏太贪心，以致商贾不通、远人不来，孟尝到了那里以后，革除弊病，人丁兴旺，商业繁荣，那些为官之人，为什么就不好好学他呢？”P2-9

这套主要面向青少年的读本荟萃了约六百则讲述前辈圣贤品德言行的历史小故事，目的是通过阅读或倾听这些生动真实、通俗易懂、富于教益的故事，教给读者简单实在的做人道理，培养读者高尚的思想道德情操。

道德教育无论在哪个时代、哪个国家都是备受重视的。早在《尚书》里古人就讲“德惟善政”，道德是治理国家和教化人民的基石。中国两三千年的儒学占主导地位的历史都讲教化、德教，讲修身养性、立身处世、安身立命，这些全都是德育的内容。德国康德在《实践理性批判》中写道：“有两件事我愈思考，愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，一是我头顶上的这方星空，一是人们心中的道德准则。”道德在西方一直就是这样极受推崇。中国现代以来，特别强调德育。建国后，我们长期倡导青少年要“德、智、体全面发展”，后来又加上了一个“美育”，讲“德、智、体、美全面发展”，始终都把道德的教育与培养放在首位。改革开放以来，我们在全社会倡导“五讲四美三热爱”，把“讲道德”和“心灵美”作为重要的内容。邓小平要求社会主义新人应该是“有理想有道德有文化有纪律”的“四有”人才；江泽民讲“以德治国”；胡锦涛提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，都是在强调道德教育、教化巨大而重要的社会功能。

我们编辑整理的这套书，从根本上说，是一套道德教育读本，是一套中华传统美德教育读本。这个读本最显著的特点或称优点是：所有的道德说教或教诲都寓含于一个个的历史小故事之中。而这些故事的主人公基本上是古代的圣贤、英雄或做人的楷模。故事简单有趣，读来毫不费劲，但在阅读过程中却能潜移默化地受到前人高尚言行的熏染和影响。孔子说：见贤思齐，意思是，见到比自己贤能、优秀的人就想向他们看齐。青少年读者在读到这些中国古代优秀人士的事迹后，就会产生向他们看齐、向他们学习的愿望，也就能在轻松的阅读中逐渐培养起自身良好的道德情操和精神修养。

这套书原题《八德须知》，他的主要编辑者是民国时期浙江湖州的蔡振绅先生。他的父亲蔡丕著晚年得子，遂辞去官职，解甲归田，亲自教育儿子。在蔡振绅四岁时就教他读《孝经》，每天夜里都给他讲授一则古人的嘉言懿行，故事的题目都是四个字的，如《虞舜耕田》《木兰从军》。一年之中，只有除夕和元旦这两天停讲。父亲这样娓娓讲述先圣前贤的故事持续了多年，给蔡振绅留下了终生难忘的印象。他后来常常回忆起父亲在他童年时讲的这些故事，感慨良多，受益无尽，于是就想根据记忆将这些故事记录整理出来，用以启蒙、教育后来者。因此，当他读到福建黄继谷先生依照古本《二十四孝》故事的体例编撰而成的《八德须知》一书时，感触良多，又怀想起父亲当年对自己的夜夜教诲，便开始着手将童年受教于父亲的故事内容，仿照相似的体例进行分类编辑整理，内容不足的就参照各种史书和历史传记的记载予以增补。为了适应童幼少年的接受习惯，每则故事都只有八十个字左右，并且全都配上由周顺章等人根据故事内容所作的插图，同时附上四句四个字的题诗，题诗是对故事内容的简单概括和归纳，便于孩子背诵或记忆。每则故事的题目前两字都是人物名，后两字则介绍他的事迹或史实。

蔡振绅编撰的这套书的内容都是依据史传、史书而来，因此书名原拟称作《历史八德言行录》，因为黄继谷《八德须知》已有相当影响，便沿用了这一名称。最难得和可贵的是，本书所有故事都是确有其人其事，都是以史为据、有案可查的。真实的力量、榜样的力量是无穷的。这套书本意就是要通过叙述前人的这些嘉美良善的言行，为后世读者树立一个道德的标杆和效法的楷模。

自古以来，中华民族就有讲求孝悌、忠信、礼义、廉耻的美好传统。在文明进化到今天的现代社会，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，要在全社会大力倡导基本道德规范，促进良好社会风气的形成和发展。社会主义荣辱观所概括的“八荣八耻”正是我国道德规范的基本内容，也是社会核心价值体系的基本内容。社会主义荣辱观特别强调要“知耻”，即知道怎样去做才是光荣的而怎样做就是可耻的。其中，“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻”，分别讲爱国、为民，这实际上相当于古人所谓的“忠”，即忠于国家和人民；“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”讲诚信，就是古人所谓的“信”，“守信”和有“信义”；“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”讲守法，就是古人所谓的“礼”，知礼自然不会违法乱纪；“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”讲勤俭、艰苦朴素，相当于古人所谓的“廉”，应“清正廉洁”；“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，分别讲科学、勤劳和协作，相当于古人所谓的“忠义”、“孝悌”。可见，“八荣八耻”与古人所谓的“八德”之间是血脉相通、一脉相承的。因此，我们这套依据《八德须知》改编的读本非常适合作为社会主义荣辱观教育的辅助读物，对帮助读者深入了解和深刻把握社会主义基本道德规范和核心价值体系大有助益。

当年蔡振绅编完《八德须知》，“同人闻之而色喜兮，共乐踊跃以输捐，计二集之书三万有奇兮”。许多的朋友同好纷纷捐钱来帮助刊印这套书。书大约在1932年前后陆续编辑出版。出版后不到两年，就遇到日本侵略者进攻上海的闸北，闸北的房舍十有八九都被炮火摧毁。这套书当时正在闸北的印刷厂里制作，侥幸逃过了战火，存留了下来。后来，《八德须知》在全国公开发行，大受各界读者欢迎。遗憾的是，建国后这套书就罕见踪影。此次我们从国家图书馆善本室的“故纸堆”里发现这套书，重新进行整理修订，基本保留了文言原文和插图及题诗，删去了一些明显带有封建迷信的内容，并约请熟悉文言文和古代历史的朋友，根据现代汉语规范重新进行白话文翻译，力求文字简洁生动，适合青少年读者的阅读习惯。同时沿袭这套书原来的编排体例，根据故事内容主题划分为孝悌、忠信、礼义、廉耻四卷，并在每本书前分别附有序言，以帮助读者更好地理解该书的深刻蕴涵。

这几年，全社会都在探讨做人的道德底线的问题，社会舆论也愈来愈担忧青少年的道德滑坡、品格沦丧，在这样的现实背景下，我们整理出版这套通俗读解历史、讲述中华美德故事的图书，对于传承中华五千多年历久弥新的德教精神、清正社会风气、建立社会核心价值体系，是非常及时并具有深远意义的。幼儿养性、童蒙养正、少儿养志、成人养德，看圣贤事、立君子品、做有德人，让我们重视这一类世代相传、发人深省的传统，感动于轻松读史中。