蔡振绅编辑的《德育读本》荟萃了约六百则讲述前辈圣贤品德言行的历史小故事，目的是通过阅读或倾听这些生动真实、通俗易懂、富于教益的故事，教给读者简单实在的做人道理，培养读者高尚的思想道德情操。这套《德育读本》内容分别涉及孝悌、忠信、礼义、廉耻八个方面。

本书为《孝悌篇》。全书内容详实宏富，故事生动有趣，并配插精美图画，是发人深省、图文并茂、生动活泼的德育教材。

《德育读本》由蔡振绅编辑。

《德育读本》以正史资料为依据，精选六百多则历史小故事，内容分别涉及孝悌、忠信、礼义、廉耻八个方面，以具有代表性、感召力、经典的历史人事、圣贤名流、嘉言懿行，来对青少年进行养性立德的做人启蒙教育。是一部精简读史、深入了解中国文化、丰富历史知识的优秀课本。

本书为《孝悌篇》。全书内容详实宏富，故事生动有趣，并配插精美图画，是发人深省、图文并茂、生动活泼的德育教材。

说说孝悌

虞舜耕田

仲由负米

闵损芦衣

曾参养志

老莱斑衣

郯子鹿乳

汉文尝药

郭巨埋儿

江革负母

蔡顺拾葚

姜诗出妇

黄香温清

董永卖身

丁兰刻木

陆绩怀橘

孟宗哭竹

王裒泣墓

王祥剖冰

吴猛饱蚊

黔娄尝粪

寿昌弃官

庭坚涤秽

实夫拜虎

缇萦上书

杨香扼虎

木兰从军

崔唐乳姑

张李丐养

小娥杀贼

顾张待雷

詹女仁智

妙真祝寿

赵妇感火

王周典衣

兰姐善谏

陆女悟父

秀贞谏母

吴冯感化

吴孙劝夫

武王继述

考叔舍肉

伯俞泣杖

赵咨迎盗

李密陈情

赵志闻声

范乔哭砚

叔谦乞藤

沙弥止风

孝绪得参

朱泰虎残

徐积避石

彦斌刍灵

吴璋思亲

杨黼活佛

女娟持楫

屠女守坟

无忌甓仇

郑杨求杏

历女守柩

菊花无怨

彩鸾代父

朱寿诉冤

诸娥钉板

淑圆击鼓

陈高发鞍

刘女代耕

武江侍食

泰伯采药

赵孝争死

许武教弟

姜肱大被

缪彤自挝

王览争鸩

庾衮侍疫

刘琎束带

牛弘不问

田真叹荆

李勋焚须

文本乞恩

公艺百忍

士选让产

陈防百犬

温公爱兄

张闰无私

章溢代戮

郑濂碎梨

廷机教弟

严凤敬兄

世恩夜待

舜妹护兄

赵姬尊嫡

聂婪孔怀

芒孟慈母

文姬保弟

敦妻担金

钟郝雍睦

和政敬让

进妻反钥

郑徐二难

余陈让产

王何贤名

欧阳贤嫂

邹嫫引过

茅曹敬爱

穗女抚弟

欧冯均产

伯鱼十往

郑均晤兄

薛包析产

颜含侍疾

彦霄析箸

杨播厅堂

杨津敬长

苏琼释争

元规避水

君良出妻

嗣立自捶

崔沔慈爱

德秀乳孤

德硅代毙

黄玺寻兄

统姊助粟

郑曹葬嫡

韩郑鞠叔

少娣化嫂

姚里天伦

樊女拒媒

闵损芦衣

周朝时候有个孝子姓闵名损，母亲早逝，父亲娶了个后妻，生了两个儿子。那个后母厌恶闵损，冬天给自己亲生的两个儿子都穿上棉呀絮呀做的衣服，而给闵损穿的，却是野地里的芦花做的薄衣。一次，闵损的父亲外出，叫闵损来推车子，那芦花衣根本起不到御寒的作用，可怜的闵损冻得哆哆嗦嗦，手指僵硬，一个不小心，把车上驾马引轴的皮带子都弄掉了。父亲起初很生气，以为闵损做事潦草敷衍，后来才觉察出儿子是因为穿了芦花衣太冷的缘故，便愤怒地要将后妻赶出家门。阂损却对父亲说： “请求父亲别赶母亲出门！后母在此，无非我一个儿子受着寒冷，倘若后母离开，则有三个儿子都要受孤单了。”父亲觉得闵损说的不错，。这才罢了，而那后母，从此也感悟懊悔，对待闵损就像自己亲生的儿子一样了。

李文耕说，闵损留母的话，凄然蔼然，从肺腑中酝酿而出，即使铁石心肠的人听了，也会恻然心动，何况天性纯厚之人。他使全家人完整和睦，一片太和之气，真是孝念恳恻，值得为人子者思索再三呀。

曾参养志

周朝的曾参字子舆，平素对父母十分孝顺，事事顺应父母的心意。他给父母吃的每餐饭一定是有酒有肉的，连吃完后什么时候才能撤去饭桌，也一定先问过父母，又要问过父母吃剩下的饭菜送哪个，他照着去做。总之，他的一举一动都愿意顺着父母的心意。他的父亲爱吃羊角枣，父亲去世后，曾参竟终生不吃这个东西了。一次，他在山中砍柴，家中来了客人，母亲没钱备办待客的东西，无奈之下，就咬破了自己的手指头，希望曾参有所感应。曾参在山中果然忽觉心里像被小鹿撞了一下那样痛，他知道肯定是母亲遇到了难事，在召唤自己了，于是背着柴赶忙回了家。又一次，妻子为他母亲蒸梨吃，却把没有蒸熟的梨端了上来，曾参气得把妻子赶出了家门。又一次经过一处地方，这处地方名叫“胜母”，曾参觉得此名称对母亲有所不敬，便无论如何也不肯走进门里去了。后来曾参在孔子门下受学，孔子很赞赏他，特别传了他一部《孝经》。

李文耕说，凡做父母的；没有一个不指望自己的子女有所成就，但成就功名是小事，而成就道德品质才是大事。做子女的一定要学曾参，养父母首先要做到的，是真正顺着父母的心意，否则，即使对待父母有酒有肉，曲意承欢，也不过是徒养父母的口腹而已。

老莱斑衣

周朝时候，有个叫老莱子的，奉待父母十分有孝心，给父母吃甘甜的食物用柔软的物品就不必说了，更难得的是到他自己也到七十岁的时候，他在父母面前言语间也不敢称老，真是做。到了《礼记》里“父母在，恒言不称老”这句话了。为了博爹娘开心，他又常常穿着五彩斑斓的衣服，故意做出小孩儿状，在父母面前游戏歌舞。或者在双亲面前戏耍小鸟，做出小孩顽皮的样子，博得爹娘开心极了。有时候他还挑了两桶水到堂上来，故意滑倒在地，水翻了，弄得自己身上水淋淋的，他就故意像小孩子般哇哇大哭起来，样子十分滑稽，年迈的父母亲哪里忍得住，都哈哈大笑，快活极了。

李文耕说，古语称“恒言不称老”，从老莱子着斑衣弄雏鸟的举动来看，已是发挥这句古语到极致了。他对父母的真爱流溢，真是让人感叹神往啊！P6-10

这套主要面向青少年的读本荟萃了约六百则讲述前辈圣贤品德言行的历史小故事，目的是通过阅读或倾听这些生动真实、通俗易懂、富于教益的故事，教给读者简单实在的做人道理，培养读者高尚的思想道德情操。

道德教育无论在哪个时代、哪个国家都是备受重视的。早在《尚书》里古人就讲“德惟善政”，道德是治理国家和教化人民的基石。中国两三千年的儒学占主导地位的历史都讲教化、德教，讲修身养性、立身处世、安身立命，这些全都是德育的内容。德国康德在《实践理性批判》中写道：“有两件事我愈思考，愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，一是我头顶上的这方星空，一是人们心中的道德准则。”道德在西方一直就是这样极受推崇。中国现代以来，特别强调德育。建国后，我们长期倡导青少年要“德、智、体全面发展”，后来又加上了一个“美育”，讲“德、智、体、美全面发展”，始终都把道德的教育与培养放在首位。改革开放以来，我们在全社会倡导“五讲四美三热爱”，把“讲道德”和“心灵美”作为重要的内容。邓小平要求社会主义新人应该是“有理想有道德有文化有纪律”的“四有”人才；江泽民讲“以德治国”；胡锦涛提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，都是在强调道德教育、教化巨大而重要的社会功能。

我们编辑整理的这套书，从根本上说，是一套道德教育读本，是一套中华传统美德教育读本。这个读本最显著的特点或称优点是：所有的道德说教或教诲都寓含于一个个的历史小故事之中。而这些故事的主人公基本上是古代的圣贤、英雄或做人的楷模。故事简单有趣，读来毫不费劲，但在阅读过程中却能潜移默化地受到前人高尚言行的熏染和影响。孔子说：见贤思齐，意思是，见到比自己贤能、优秀的人就想向他们看齐。青少年读者在读到这些中国古代优秀人士的事迹后，就会产生向他们看齐、向他们学习的愿望，也就能在轻松的阅读中逐渐培养起自身良好的道德情操和精神修养。

这套书原题《八德须知》，他的主要编辑者是民国时期浙江湖州的蔡振绅先生。他的父亲蔡丕著晚年得子，遂辞去官职，解甲归田，亲自教育儿子。在蔡振绅四岁时就教他读《孝经》，每天夜里都给他讲授一则古人的嘉言懿行，故事的题目都是四个字的，如《虞舜耕田》《木兰从军》。一年之中，只有除夕和元旦这两天停讲。父亲这样娓娓讲述先圣前贤的故事持续了多年，给蔡振绅留下了终生难忘的印象。他后来常常回忆起父亲在他童年时讲的这些故事，感慨良多，受益无尽，于是就想根据记忆将这些故事记录整理出来，用以启蒙、教育后来者。因此，当他读到福建黄继谷先生依照古本《二十四孝》故事的体例编撰而成的《八德须知》一书时，感触良多，又怀想起父亲当年对自己的夜夜教诲，便开始着手将童年受教于父亲的故事内容，仿照相似的体例进行分类编辑整理，内容不足的就参照各种史书和历史传记的记载予以增补。为了适应童幼少年的接受习惯，每则故事都只有八十个字左右，并且全都配上由周顺章等人根据故事内容所作的插图，同时附上四句四个字的题诗，题诗是对故事内容的简单概括和归纳，便于孩子背诵或记忆。每则故事的题目前两字都是人物名，后两字则介绍他的事迹或史实。

蔡振绅编撰的这套书的内容都是依据史传、史书而来，因此书名原拟称作《历史八德言行录》，因为黄继谷《八德须知》已有相当影响，便沿用了这一名称。最难得和可贵的是，本书所有故事都是确有其人其事，都是以史为据、有案可查的。真实的力量、榜样的力量是无穷的。这套书本意就是要通过叙述前人的这些嘉美良善的言行，为后世读者树立一个道德的标杆和效法的楷模。

自古以来，中华民族就有讲求孝悌、忠信、礼义、廉耻的美好传统。在文明进化到今天的现代社会，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，要在全社会大力倡导基本道德规范，促进良好社会风气的形成和发展。社会主义荣辱观所概括的“八荣八耻”正是我国道德规范的基本内容，也是社会核心价值体系的基本内容。社会主义荣辱观特别强调要“知耻”，即知道怎样去做才是光荣的而怎样做就是可耻的。其中，“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻”，分别讲爱国、为民，这实际上相当于古人所谓的“忠”，即忠于国家和人民；“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”讲诚信，就是古人所谓的“信”，“守信”和有“信义”；“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”讲守法，就是古人所谓的“礼”，知礼自然不会违法乱纪；“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”讲勤俭、艰苦朴素，相当于古人所谓的“廉”，应“清正廉洁”；“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，分别讲科学、勤劳和协作，相当于古人所谓的“忠义”、“孝悌”。可见，“八荣八耻”与古人所谓的“八德”之间是血脉相通、一脉相承的。因此，我们这套依据《八德须知》改编的读本非常适合作为社会主义荣辱观教育的辅助读物，对帮助读者深入了解和深刻把握社会主义基本道德规范和核心价值体系大有助益。

当年蔡振绅编完《八德须知》，“同人闻之而色喜兮，共乐踊跃以输捐，计二集之书三万有奇兮”。许多的朋友同好纷纷捐钱来帮助刊印这套书。书大约在1932年前后陆续编辑出版。出版后不到两年，就遇到日本侵略者进攻上海的闸北，闸北的房舍十有八九都被炮火摧毁。这套书当时正在闸北的印刷厂里制作，侥幸逃过了战火，存留了下来。后来，《八德须知》在全国公开发行，大受各界读者欢迎。遗憾的是，建国后这套书就罕见踪影。此次我们从国家图书馆善本室的“故纸堆”里发现这套书，重新进行整理修订，基本保留了文言原文和插图及题诗，删去了一些明显带有封建迷信的内容，并约请熟悉文言文和古代历史的朋友，根据现代汉语规范重新进行白话文翻译，力求文字简洁生动，适合青少年读者的阅读习惯。同时沿袭这套书原来的编排体例，根据故事内容主题划分为孝悌、忠信、礼义、廉耻四卷，并在每本书前分别附有序言，以帮助读者更好地理解该书的深刻蕴涵。

这几年，全社会都在探讨做人的道德底线的问题，社会舆论也愈来愈担忧青少年的道德滑坡、品格沦丧，在这样的现实背景下，我们整理出版这套通俗读解历史、讲述中华美德故事的图书，对于传承中华五千多年历久弥新的德教精神、清正社会风气、建立社会核心价值体系，是非常及时并具有深远意义的。幼儿养性、童蒙养正、少儿养志、成人养德，看圣贤事、立君子品、做有德人，让我们重视这一类世代相传、发人深省的传统，感动于轻松读史中。