文化正成为一个新的垃圾桶，什么都在朝里倒。在倾倒的过程中，文化被糟蹋……

《冒犯文化》是胡野秋以公共知识分子的良心，对当下尘土飞扬的文化现象的批判，一个个酷评漫议条分缕析，一针见血、拍案叫绝、犀利有趣。

书中收录了《诗歌还没死透》、《活在岁月中的文字》等文章。

本书是胡野秋以公共知识分子的良心，对当下尘土飞扬的文化现象的批判，一个个酷评漫议条分缕析，一针见血、拍案叫绝、犀利有趣。

胡野秋的文字在有趣、机智、批判的外表下包裹着渊博的儒雅气象和缜密的理性思维，往往发人所未能言、人所不敢言，在带给读者酣畅淋漓的阅读快感之余，还催人省思，给人启迪。

卷上 文化真相

 金庸的黄昏恋

 拒绝戴套

 我做“星期五”

 门，还是陷阱

 历史这个小姑娘

 张爱玲的一热再热

 谁有资格规范汉字

 经典的被流放

 《红楼梦》怎么读

 犯贱文化之种种

 大师时代远去

 山寨无文化

 把月亮还给中秋

 母亲节哪天好

 所有的艺术品都在寻找爱人

 有一类书是毒药

 “抄女”初长成

 诡异的大师

 又到清明祭孔时

 孔子的被绑架

 脑袋发霉

 文化的“显规则”

 再说“显规则”

 三说“显规则”

 口水淹死小沈阳

 七千年前的碎片

 世界奇迹也靠海选

 对《人文解码》的再解码

 历史需要证明

卷中 话题时代

 丑闻也是生产力

 功夫熊猫与赵氏思维

 遗产风波正成为超女事件

 怀旧与遗憾并存的《天安门》

 明星真能跨国找到爱吗

 饶了本山大叔

 娱乐，向死而生

 想起南京

 编剧的愤怒

 宽容烂片

 失控的刘跃进

 广电总局已成“嫌人马大姐”

 文人触电

 七夕节与姐弟恋

 深圳的“阿伽门农”

 点评三部大片

 奔往快乐

 青歌赛的三要三不要

 两个文化冠军

 比周瑜小气的央视

 冯小刚的回归

 半部好戏赏梅兰

 话剧不冬眠

 深圳的“小剧场元年”

 扎堆的艺术展

 历史剧的血腥气

 明星的幸福歌

 入戏太深防肠断

 娱乐中的意外

卷下 东鳞西爪

 我和读书论坛

 身体也是文化

 八百年前男和女

 中国教育病了

 活在岁月中的文字

 标志的魅惑

 家务经济学

 糟蹋诗歌

 诗歌还没死透

 继续呼吸

 等待泥牛归来

 人生如球

 四年一次的抽筋

 人生何处不乌龙

 男儿当自强

 偷乐

 盛夏无冷门

 孤独

 性别足球

 城中村不该亡

 遥想功夫

 选秀年

 渗透展

 去年今日

 待在家里

 得失皆印

 我的第一份工

跋

金大侠加入作协了，文坛骚然。人们像突然发现了一场黄昏恋，开始为这貌似悬殊的婚姻担忧起来。

其实这本没什么稀奇的，金老以武侠起家，哪个主角到头来不都归属名门望派。有个令狐冲自由散漫，被逐出华山派师门，立刻就做了恒山派掌门，有段时间实在无法在正派立足，便归了日月神教，成了三教九流的盟主。一天也没闲着。就连杨过这样的孤儿，不也拜了古墓派小龙女为师，而且演绎出轰轰烈烈的师生恋吗？至于郭靖、萧峰更是离不开丐帮。最不济的韦小宝，天天混吃混喝，最后还是弃暗投明做了天地会的香主，俨然一个卧底。

凭啥只让小说主角放火，不让小说¨乍者点灯？这么些年来，金庸老先生一直在寻找回归正统的路，从十多年前出任基本法起草委员会委员，到荣获大紫荆勋章，再到八十。高龄攻读剑桥博士，一直想从过去的神坛走下来，食点人间烟火。不能算错。错就错在我们原都把金老当成了神，一直以为他视功名如粪土、金钱如草芥。

笔者有幸几次和金老见过面，陪他老人家吃过饭，还不知天高地厚地和老爷子交换过书，感觉这实在是一个可爱的老头，虽然感觉和当年夜读金文时的想像有大不同，但一个陌生的神和一个熟悉的人比起来，我还是喜欢这个人。

很多人都在计算金老和作协之间，究竟是谁先向对方抛了媚眼，究竟是谁占了便宜，各执一端的人们，都振振有词地为自己的论点增加论据，但都忘了一点，每个人都只能是自己，而不会是另一个人。

当然，换句话说，如果我是金大侠，我肯定不会加入作协。不但不加入这个协会，连所有的协会都不参加。以此证明我是牛人。

正因为如此，我不是金大侠，我做不成金大侠。我们都做不成金大侠。

依我对金大侠作浅薄地推断的逻辑，再来揣测一下中国作协，也挺有意思。

有很多人愤然指出，作协中有宋祖德和郭敬明之类，言下之意，金老一不小心掉进的作协是个泥潭。实际上中国作协是一个组织，只要是一个组织，就要发展会员，天经地义。发展的会员中当然有高有低，有大有小，有男有女，有丑有俊，但不能因为组织内成色有异，就认为组织不纯洁了。过去我们一直是以“纯洁”来衡量组织的，因此我们习惯于一个组织只讲一种语言，一个组织只做一个动作，一个组织只有一种思维，像奥威尔的《动物庄园》那样，最后只有一头叫“拿破仑同志”的猪是正确的。那种纯洁的组织现在看来，倒是怪异的。

有次和同伴在街上走路，看见对面走过一对男女，女人脸部扭曲，五官几乎挪位，而亲热地挽着她的男子是个标准的帅哥，同伴对我说，那个女的太可怕了，怎么偏偏就钓上个俊男？我看了一眼，确实有点不太协调，但我对同伴说，你对他们并不了解，他们之间一定有我们不知道的故事，他们在一起不是为了别人看的。正如一把锁和一把钥匙，不是摆设，是为了开启的。

所以金庸尽可以选择中国作协，中国作协也尽可以选择金庸，只要没有谁逼着谁就好。更何况这跟婚姻一样，觉得不合适还可以离婚。童话大王郑渊洁不正闹着退出北京作协吗？

进进退退，退退进进，有进有退，有退有进。作协还是一潭活水。假如哪天彻底进不去，或者进去退不出来，那才不好玩呢。

看到这个题目，可能让人误以为涉黄，其实这里说的“套”，不是人在床上戴的那个，而是书在货架上戴的那个。虽然外形有些像，但实在是两码事。

不知从哪天起，中国的书都娇贵起来，纷纷带起了塑料“套子”，也有人调侃地称为“雨披”。起先只是在贵重的画册上穿，现在大有向所有书籍蔓延的趋势。刚去了香港书展，不比不知道，一比吓一跳，国内的书籍和海外的书籍放在一起，这怪异的区别就出来了。大陆这边满是带套的，国外的基本没有，港台的除了画册之类也鲜见。最有讽刺意味的是，国内有一本阐述环保理念的书《崩溃》，也用上了塑料封套，由于采用难以降解的塑封包装而招致香港环保人士的当场质疑。

去年我们国家出台了“限塑令”，超市的白色污染被遏制了。但现在随着文化产业的“逆势而上”，这种白色污染也借文化的名义“逆势”死灰复燃了。过去包萝卜青菜的东西，现在包起书籍，不知道是塑料的增值，还是书籍的贬值。P3-6

这是一本谈论文化的书，但在言语间对时下的文化多有冒犯。

一个文化研究者，却如此冒犯文化，所为何来？

文化在吾国的经历颇为曲折，有如过山车，时而抛上巅峰，时而沉落深渊。得意时人人均沾，失意时个个皆唾。眼下“文化过山车”正到达高点，喝彩与喧嚣四起，文化却无法挽吲地贬值，成为众人的消遣品，文化消费时代干娇百媚地走来。

人在消费的时候，最需要的就是快感，无论是口舌之欲，还是身体之欲，只要有感官的参与，则万事大吉。我们于无处不在的文化狂欢中，收获着贫瘠的快乐、稍纵即逝的快乐。

在我看来，文化正成为一个新的垃圾桶，什么都在朝里倒。在倾倒的过程中，文化被糟蹋得不成样子。对这样的“文化”，冒犯一下又怎样？换句话说，我是对冒犯的冒犯。

面对文化泛滥的游乐场，需要有人说“不”！虽然这对于买好了门票急于进场的人来说，有些煞风景。但如果他们就此逃过了进场之后只能自我消费的尴尬，这种结果还是值得期待的。

这本书注定得不到更多的喝彩，对于众多的狂欢者而言，泼冷水总是不合时宜的。

但我接受甚至拥抱这个结局的到来。

因为，这就是冒犯的代价。

这些文字是断断续续写成的，有些是为报纸的专栏而写，有些是在博客上贴出来的。并非刻意而为。

其实“冒犯文化”是需要一些勇气的，尤其在目前一片甜得发腻的空气中。但我想，一个文化人最大的价值，就在于他始终不是兴高采烈的啦啦队中的一员，更多的时候他是孤独地站在夹道欢迎的人群以外。

正如当今的中国，正在举国迎接“文化产业时代”的来临，但法兰克福学派的学者们，已经在70多年前就在预警文化产业的弊端了。阿多诺、霍克海默、本雅明们以知识分子的良知，对发达工业社会进行了无情的批判，他们揭示了现代人的异化以及现代社会的物化结构。尤其对由文化复制造就的意识形态、大众文化、技术理性等异化的力量进行着不懈地文化批判。今天的人们在讨论文化产业时，不断提起这个著名的文化批判学派，但没有几个人知道他们正是文化产业坚定的反对派。今人对法兰克福学派的学者们只言片语的滥用，实际上恰是对这个学派最大的误读。

我也许永远无法达到这些令人尊敬的知识分子所能达到的高度，但我会固执地朝着那个方向。

那是我的方向。

感谢这本书的责任编辑朱丽琴小姐，她具有跟她年龄不相称的洞察力，正是在她的宽容下，这本书里的一些棱角才没有被磨去。

2009年8月于深圳松坪村