宋元强编著的《状元史话》是一本较为完整、准确地介绍中国古代状元文化的普及读物。全书共分五部分，内容包括：古代选士与状元称谓，殿试情景与传胪大典，历代文武状元概览、政绩德行、著述学识、年龄状况与文物传说。适合广大读者，尤其是青少年读者阅读。

科举取士制度在中国绵延存在了一千余年，斗转星移，现在已经成了历史的陈迹。但是，“状元”一词作为一个吉祥的字眼，透露着一种公平竞争和奋发图强的精神，一直流传和使用到今天。由此，广大读者自然也会对历史上的状元产生某种兴趣和猜想。为了回答这些问题，《状元史话》这本小书概述了历代状元产生的过程，列举了迄今可考的近600名夺大魁者的姓名、籍贯、科分，择要介绍了一些廷试首冠之士的历史资料。从中我们可以看出，他们是怎样自幼刻苦努力，在科场中一步步竞奔，最后才脱颖而出的；也可以看出，在他们成才与登进士走上仕途以后，在德行、政绩、学术及社会生活诸方面的实际表现与社会作用。

《状元史话》由宋元强编著，是中国史话·制度、名物与史事沿革系列丛书之一。

一 古代选士与状元称谓

 1.古代选士制度的演变

 2.进士科与状元称谓

 3.状元的影响

二 殿试情景与传胪大典

 1.殿试

 2.传胪

 3.恩荣宴

 4.赏赐及谢恩

 5.释褐礼

 6.刻碑题名

三 历代文武状元概览

 1.文科状元

 2.武科状元

四 政绩德行与著述学识

 1.唐宋时期

 2.明清时期

五 年龄状况与文物传说

 1.状元的夺魁年龄与平均寿命

 2.有关文物与传说

结束语

两宋时代，称进士第一人为状元的现象已经十分普遍。不过有两点情况需要说明：第一，宋代开始多称进士第一人为“榜首”，确定殿试制后才称“状元”，这里有一个变化的过程。元初马端临在《文献通考·选举考五》的《宋登科记总目》中，把开宝六年以前的省试第一人称为榜首，而此后的省试第一人改称为省元，将殿试第一人称为状元，就是这种变化的反映。第二,在宋代，对那些名列前茅的新科进士均称“状元”的遗风依然存在。

元朝忽必烈于1260年称帝后，一些汉族官员建议实行科举考试制度，但朝廷总是议而不决。直到元仁宗皇庆二年(1313年)，元朝才正式确定科举考试的制度。

元朝的科举考试，规定每三年举行一次，分为三级：一是乡试(行省考试)，二是会试(礼部考试)，三是御试(即殿试)。元朝把人分为四等：第一等是蒙古人，第二等是色目人(包括西夏、回回等西北地区的少数民族)，第三等是汉人(包括契丹、女真及原来金朝统治下的汉人)，第四等是南人(包括长江以南的汉人和西南地区的少数民族)。考试录取时，蒙古人、色目人作一榜，称为“右榜”；汉人、南人另作一榜，称为“左榜”。各等人的录取名额虽然一样，但如果蒙古人、色目人愿意参加汉人、南人的考试，录取后授予的官职可以比汉人、南人提高一等。这些规定体现了蒙古族统治者在科举考试制度上的民族歧视政策。

元朝继承南宋的习惯，亦称进士第一人为状元。但由于分左右榜，进士科有两个第一人，便产生了两名状元。

由唐至元，“状元”都是个俗称，主要在士大夫和民间使用和流传，一些学者的著述亦间或采用之，还不是朝廷正式使用的官方封号。像徐乃昌辑《宋元科举三录》一书，收录了《南宋绍兴十八年同年小录》、《南宋宝佑四年登科录》及《元统元年进士录》，都没有状元、榜眼、探花之称。“状元”的称谓由政府明文规定和使用，是明朝初年的事。

明清时期科举考试突出进士一科。考试大致分为4个步骤。

第一步称为“童试”，这是读书士子进身之始。由于应试者无论年龄大小皆称“童生”，所以叫做“童试”。童生报名后，要在本县、本府经过“县考”、“府考”及各省学政的“院考”。考试通过者，称“秀才”。自此可以进入县或府的儒学肄业，故也称为“生员”。严格地说，童试只是一种入学考试，表示了他已取得地方官学生员的资格，具备了参加以后科举考试的起码条件。真正意义上的科举取士，是从乡试考举人开始的。

第二步称为“乡试”，是省一级的考试。每三年举行一次，叫“大比”，一般在子、卯、午、酉年举行。因为考期定在农历八月，故又称“秋闱”。乡试通过者称为“举人”，第一名叫“解(音jie)元”。

第三步称为“会试”，是中央级的考试。在乡试后的第二年，即丑、辰、未、戌年，各地举人汇集京师参加会试。会试是集中会考的意思，因为是在农历二月举行，由礼部主持，故又称“春闱”或“礼闱”。中式者称为“贡士”，第一名日“会元”。举子在取得贡士资格后，方可参加殿试。

第四步称为“殿试”或“廷试”。殿试是天子亲策于廷，一向被视为“抡才大典”、“策士钷典”。一般是在会试之后的四月举行。殿试只试策问一场，要求考生当天交卷，弥封后交读卷官审阅。殿试中式之榜，号日“金榜”。殿试后举行传胪出榜大典，皇帝升太和殿，王公大臣、文武百官陪立如仪。应试者被正式赐出身日“进士”。凡参加殿试的贡士，均可取中，不再淘汰，只是分为三甲。一甲有三名，赐“进士及第”。称一甲第一名为“状元”，授翰林院修撰；第二名为“榜眼”，第三名为“探花”，同授翰林院编修。二甲有若干名，赐“进士出身”。三甲有若干名，赐“同进士出身”。

明清时期，称一甲第一名进士为“状元”，已成官方定制。

我国的科举制度，历来重视文科。上面说的，主要是文科科举制度的演变和文科状元的称谓。此外，和文科并行的，还有武科举和武科状元。

P10-12

中国是一个有着悠久文化历史的古老国度，从传说中的三皇五帝到中华人民共和国的建立，生活在这片土地上的人们从来都没有停止过探寻、创造的脚步。长沙马王堆出土的轻若烟雾、薄如蝉翼的素纱衣向世人昭示着古人在丝绸纺织、制作方面所达到的高度；敦煌莫高窟近五百个洞窟中的两千多尊彩塑雕像和大量的彩绘壁画又向世人显示了古人在雕塑和绘画方面所取得的成绩；还有青铜器、唐三彩、园林建筑、宫殿建筑，以及书法、诗歌、茶道、中医等物质与非物质文化遗产，它们无不向世人展示了中华五千年文化的灿烂与辉煌，展示了中国这一古老国度的魅力与绚烂。这是一份宝贵的遗产，值得我们每一位炎黄子孙珍视。

历史不会永远眷顾任何一个民族或一个国家，当世界进入近代之时，曾经一千多年雄踞世界发展高峰的古老中国，从巅峰跌落。1840年鸦片战争的炮声打破了清帝国“天朝上国”的迷梦，从此中国沦为被列强宰割的羔羊。一个个不平等条约的签订，不’仅使中国大量的白银外流，更使中国的领土一步步被列强侵占，国库亏空，民不聊生。东方古国曾经拥有的辉煌，也随着西方列强坚船利炮的轰击而烟消云散，中国一步步堕入了半殖民地的深渊。不甘屈服的中国人民也由此开始了救国救民、富国图强的抗争之路。从洋务运动到维新变法，从太平天国到辛亥革命，从五四运动到中国共产党领导的新民主主义革命，中国人民屡败屡战，终于认识到了“只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国”这一道理。中国共产党领导中国人民推倒三座大山，建立了新中国，从此饱受屈辱与蹂躏的中国人民站起来了。古老的中国焕发出新的生机与活力，摆脱了任人宰割与欺侮的历史，屹立于世界民族之林。每一位中华儿女应当了解中华民族数千年的文明史，也应当牢记鸦片战争以来一百多年民族屈辱的历史。

当我们步人全球化大潮的21世纪，信息技术革命迅猛发展，地区之间的交流壁垒被互联网之类的新兴交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一个区域都不可避免地存在着两种以上文化的交汇与碰撞，但不可否认的是，近些年来，随着市场经济的大潮，西方文化扑面而来，有些人唯西方为时尚，把民族的传统丢在一边。大批年轻人甚至比西方人还热衷于圣诞节、情人节与洋快餐，对我国各民族的重大节日以及中国历史的基本知识却茫然无知，这是中华民族实现复兴大业中的重大忧患。

中国之所以为中国，中华民族之所以历数千年而不分离，根基就在于五千年来一脉相传的中华文明。如果丢弃了千百年来一脉相承的文化，任凭外来文化随意浸染，很难设想13亿中国人到哪里去寻找民族向。心力和凝聚力。在推进社会主义现代化、实现民族复兴的伟大事业中，大力弘扬优秀的中华民族文化和民族精神，弘扬中华文化的爱国主义传统和民族自尊意识，在建设中国特色社会主义的进程中，构建具有中国特色的文化价值体系，光大中华民族的优秀传统文化是一件任重而道远的事业。

当前，我国进入了经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的新的历史时期。面对新的历史任务和来自各方的新挑战，全党和全国人民都需要学习和把握社会主义核心价值体系，进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础，形成全民族奋发向上的精神力量，这是我们建设社会主义和谐社会的思想保证。中国社会科学院作为国家社会科学研究的机构，有责任为此作出贡献。我们在编写出版《中华文明史话》与《百年中国史话》的基础上，组织院内外各研究领域的专家，融合近年来的最新研究，编辑出版大型历史知识系列丛书——《中国史话》，其目的就在于为广大人民群众尤其是青少年提供一套较为完整、准确地介绍中国历史和传统文化的普及类系列丛书，从而使生活在信息时代的人们尤其是青少年能够了解自己祖先的历史，在东西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之长补己之短，在中国与世界各国愈来愈深的文化交融中，保持自己的本色与特色，将中华民族自强不息、厚德载物的精神永远发扬下去。

《中国史话》系列丛书首批计200种，每种10万字左右，主要从政治、经济、文化、军事、哲学、艺术、科技、饮食、服饰、交通、建筑等各个方面介绍了从古至今数千年来中华文明发展和变迁的历史。这些历史不仅展现了中华五千年文化的辉煌，展现了先民的智慧与创造精神，而且展现了中国人民的不屈与抗争精神。我们衷心地希望这套普及历史知识的丛书对广大人民群众进一步了解中华民族的优秀文化传统，增强民族自尊心和自豪感发挥应有的作用，鼓舞广大人民群众特别是新一代的劳动者和建设者在建设中国特色社会主义的道路上不断阔步前进，为我们祖国美好的未来贡献更大的力量。

陈奎元

2011年4月