《中国崛起需要大国心态》由查继宏编著，鸦片战争以后，近代中国所遭受的屈辱，在中国人的心灵上留下了永远挥之不去的阴影。面对现代西方文明在全球的肆虐，曾经创造无数辉煌历史的中国人倍感失落和自卑。

受传统文化影响至深的中国人十分渴望从传统的儒家文化中，寻找到实现国家崛起和民族复兴的方法和途径。然而，儒家文化是在两千多年前在农业社会条件下诞生的。它很难再适应现在的市场经济社会。无论孔子、孟子等儒学宗师多么高明、多么伟大，“前知五百年。后知五百年”，他们也无法预知今天的世界是什么样子。这种历史局限性，是任何人都逃脱不了的。

文化是属于意识形态领域的东西，它的产生和发展必然要受到社会经济基础的制约。农耕文明条件下产生的儒家文化很难再适应今天的工业化社会——农业社会已经离我们渐行渐远，工业社会呼唤商业文明。

《中国崛起需要大国心态》由查继宏编著:改革开放以来，中国的经济发展取得了举世瞩目的伟大成就。一度被自卑和失落压抑得失去自信的我们，重新找回了信心。然而，就像被压抑太久的弹簧一样，我们从自卑转向自信的同时，有很多人又走向了另一个极端——狂妄自大。

改革开放以来，中国的经济发展取得了举世瞩目的伟大成就，我们可以修世界最高的摩天大楼，造世界最长的跨海大桥，建世界最快的高速铁路，但农业社会留下的陈旧观念却很难在短时间内彻底改变。很多时候，由于陈腐观念的影响，我们把无知当成了纯洁，把偏见当成了原则，把愚昧当成了德行。

虽然种种迹象表明，中国的重新崛起是谁也无法阻挡的历史潮流和必然趋势，但是在这个过程中，我们必须时刻保持清醒的头脑和理性的心态。在我们通往国家崛起和民族复兴的道路上，还存在着许多艰难险阻和不确定因素，我们必须做好各种物质上和精神上的准备。对于现代中国人来说，我们应该多一些理性和务实，少一些感性和狂热。只有这样，中国的崛起、中华民族的伟大复兴才会由梦想变成现实。

第一篇 天朝上国风光不再

中国曾引领世界1000多年

*曾经的世界第一经济大国

*曾经的世界第一科技大国

远播中华德威的郑和船队 

*盛况空前的郑和下西洋

*“大明天子乃天下共主” 

*“纵得奇宝无数，于国家何益？”

“天朝无所不有，无需仰赖外人”

*致命的海禁

*不在朝贡之列，葡萄牙使节被拒

*朝贡贸易的“面子”与“里子” 

康乾盛世：盛名之下其实难副

*欧洲人对“天朝”的敬畏

*英国第一次遣使访华

*贫穷饥饿的康乾盛世

*马戛尔尼的预言

“中学为体，西学为用” 

*英国平衡对华贸易的工具：鸦片

*“落后就要挨打” 

*“师夷长技以制夷” 

*洋务运动PK明治维新

变法维新：大清帝国最后的机会 

*“戊戌六君子”喋血北京

*慈禧太后强颜变法

第二篇 悠久的历史沉重的负担

历史只说明“过去”，并不代表“现在”

*消逝的古代文明

*悠久的历史让中国人固步自封

五千年的历史，四千年的专制 

*旷世圣君从来都是杀人如麻

*改朝换代让专制愈演愈烈

*专制统治下的驭民、弱民之术

儒家文化对中国人思想的禁钢 

*开国皇帝从来都不是“忠臣孝子” 

*儒学经典早已被篡改得面目全非

*以德治国PK以法治国

*复兴儒学可以实现民族复兴吗

万里长城既是骄傲，也是枷锁 

*太空中能看到长城吗

*古代中国为何要修筑长城

*长城是中华民族的骄傲吗

第三篇 文化只是工具福祉才是根本

宗教和文化从来都只是工具 

*罗马教皇成为欧洲事务裁判之始

*德意志国王与罗马教皇的争斗

*伊比利亚人对基督教的热情

打着上帝和佛祖的名义敛财 

*赎罪券是个什么东西

*中国式的赎罪券：少林寺的天价香

欧洲历史强国都不是虔诚的基督徒 

*“唯利是图”的威尼斯人

*只做生意不传教的荷兰人

*与基督教决裂的英国人

文化必须发展，才能获得新生 

*两个伟大的思想家：孔子与苏格拉底

*文艺复兴使西方人告别了漫长的中世纪

*启蒙运动使欧洲人率先迎来了现代化的曙光

*文化必须与时俱进

第四篇 混乱的民族思维脆弱的民族情感

永远理不清的民族思维 

*铮铮铁骨、一身正气的方孝孺

*从《十月围城》看国人思维的混乱

*“杀身成仁”与“苟且偷生”的纠结

挥之不去的受害者心态 

*天津商人赵燕被美国警察暴打

*2005年的“反日”游行

*不拿金杯就拒绝领奖

中国人的“世界第一”情结 

*“世界第一”背后的“弱国心态” 

*中国是世界第二军事强国？ 

故宫与星巴克的冲突 

*故宫代表了什么？

*星巴克代表着什么？ 

*无限上纲的“光荣传统”

*理性面对全球化浪潮

被13亿人期望压垮的刘翔

*刘翔走向巅峰

*兵败北京奥运会

*被鲜花和掌声“绑架”的刘翔

*谁该对刘翔退赛负责

第五篇 多些商业理性少些民族情绪

可口可乐并购汇源因何搁浅 

*捍卫民族品牌？

*汇源果汁卖得值吗？

*民族情感PK民族利益

达能与娃哈哈的分手之争 

*达娃之争，谁是谁非？

*娃哈哈缺乏契约精神？

*达能表演跨国公司强权？

*关乎国家经济安全？

*达娃之争折射国人心态极不成熟

竞拍圆明园兽首，爱国还是搅局 

*拒绝付款，理由很充分？

*搅局虽痛快，中国形象却受损

*以牙还牙，于事无补

抵制家乐福到底伤害到谁 

*抵制家乐福的意义何在？

*别用别人的错误来惩罚自己

*抵制与不抵制，都需要理性

*世界离不开中国，中国也离不开世界

“国际铁公鸡排行榜”羞辱了谁

*捐款是出于自愿，而非强制

*万科和王石被推上风口浪尖

*企业的使命是赚钱，而不是做慈善

第六篇 做大国 要有大国心态

中国堀起需要大国心态 

*强国梦想与弱国心态

*弱国心态的历史根源

*如何树立大国心态

告别“官本位”的思维习惯 

*“学生们不要动，让领导先走！”

*领导就是比老百姓重要？

*国民心态助长官场腐败

心智成熟，才能拒绝被忽悠 

*“京城第一神医”张悟本

*“神医”之后还有“神医” 

*我们为什么总是被忽悠

摆脱封建道统，重建社会道德 

*“当官就应该为民做主” 

*“不孝有三，无后为大” 

*“以牙还牙，以血还血” 

*中国人的“处女情结” 

第七篇 中国崛起任重而道远

世界第一出口大国背后的辛酸 

*世界第一出口大国给我们带来了什么

*劳动力比较优势的陷阱

*廉价劳动力带来的恶性循环

*美国人真的离不开“中国制造”吗

世界第二经济大国的意义何在 

*冷静看待中国GDP超过日本

*GDP对我们到底有什么意义

*人民的福祉才是GDP增长的终极目标

警惕西方媒体对中国的“捧杀”

*别人认为“是”并不意味着“一定是” 

*西方媒体曾不遗余力地热捧日本

*美国对中国从“棒杀”转为“捧杀” 

中国崛起之路，任重而道远 

*无法回避的问题，必须解决的矛盾

*中国实现现代化还需要上百年时间

在人类社会漫长的历史长河中，四大文明古国中的古埃及、古巴比伦、古印度文明由于战争和天灾等原因先后泯灭，只有位于欧亚大陆东端的中华文明生生不息，绵延至今。翻看世界地图，我们很容易发现，虽然这四大文明古国都位于欧亚大陆，但埃及、巴比伦、印度都位于喜马拉雅山脉的西边，而且彼此之间可以畅通无阻，而中国则位于喜马拉雅山的东边。由于喜马拉雅山脉和中亚高原沙漠的阻隔，古代中国一直未与西亚和欧洲之间发生直接的军事冲突。公元前4世纪时，雄心勃勃的亚历山大大帝曾一举征服印度，却无力再越过喜马拉雅山进犯中国；公元后15世纪时，帖木儿大帝也曾试图征服中国，在途经沙漠时突然暴病身亡，只得罢兵回国。

历史学家们认为，中华文明正是因为独特的地理位置，一直能够保持相对独立的发展。美国世界史学家斯塔夫理阿诺斯在《全球通史》中曾这样写道：“中国在其有史以来的大部分时间里，四面一直被有效地切断。它的西南面和西面，乃世界上最高的山脉；东面，是直到近代方能逾越的太平洋；北面和西北面，则为沙漠和大草原，……这种与世隔绝的意义就在于，它使中国人能在较中东或印度诸民族更少面临外来人侵的情况下，发展自己的文明。因而，他们的文明更为连续不断，也更为独特。”美国经济史学家龙多·卡梅伦也曾说过：“中国文明，是所有文明中最具自我封闭发展特点的文明，很少有外来‘野蛮’文明的入侵，即使有，也常常是很快被中国文化吸收、同化。”

公元395年罗马帝国分裂后，西亚和欧洲再也没有形成一个强大而统一的国家，虽然其后也出现了拜占庭帝国和法兰克帝国两个相对较大的国家，但总体上来看，西亚和欧洲的国家是越分越小，并慢慢形成了现在的几十个国家。中国历史上虽然也经历过很多次的分分合合，但是一直在“合久必分，分久必合”的历史中循环。即使是外族的入侵，中华文明也以其强大的吸附力和感召力，同化外来入侵者，并融合成一个整体，使自身得以延续。

我们说中国曾引领世界1000多年，不仅仅指文明或文化方面。在长达一千多年的时间里，中国一直都是世界第一经济大国、科技大国。这并非自欺欺人的臆想胡说，而是有确凿的历史根据。令人遗憾的是，15世纪末以后，欧洲人得益于地理大发现以及后来的工业革命，开始超越中国，领跑世界。

P13-14

鸦片战争以后，近代中国所遭受的屈辱，在中国人的心灵上留下了永远挥之不去的阴影。面对现代西方文明在全球的肆虐，曾经创造无数辉煌历史的中国人倍感失落和自卑。

受传统文化影响至深的中国人十分渴望从传统的儒家文化中，寻找到实现国家崛起和民族复兴的方法和途径。然而，儒家文化是在两千多年前在农业社会条件下诞生的，它很难再适应现在的市场经济社会。无论孔子、孟子等儒学宗师多么高明、多么伟大，“前知五百年，后知五百年”，他们也无法预知今天的世界是什么样子。这种历史局限性，是任何人都逃脱不了的。

文化是属于意识形态领域的东西，它的产生和发展必然要受到社会经济基础的制约。农耕文明条件下产生的儒家文化很难再适应今天的工业化社会——农业社会已经离我们渐行渐远，工业社会呼唤商业文明。

对于任何一个民族和国家来说，文化和传统都只是工具，人民的福祉才是根本。如果为了传承文化和维护传统而牺牲人民的幸福，那就成了本末倒置。北宋时期的大改革家王安石曾石破天惊地喊出：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”20世纪之初的陈独秀先生也曾言：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。”然而，这些有识之士的良语箴言在历史悠久、影响深远的传统文化面前，犹如沧海之一粟。

中国人向来重仁义道德，却忽视法律规则；重视礼治、德治、人治，唯独缺少法治。在辛亥革命以前的几千年里，中国人根本不懂民主与法治为何物。即使是在今天，我们对法治的认识也还停留在“警察抓小偷”的层面。2010年11月5日，北京航空航天大学法学教授高全喜先生在中国政法大学第88期燕山大讲堂做讲座时，曾批评某电视台科教频道“法治进行时”栏目，播放的全是如何抓坏蛋的镜头，根本不懂法律是用来干什么的。

中国人非常感性，特别善于虚构想象，却不善于实证推理，因而我们的文学艺术十分发达，我们创造出了举世闻名的唐诗宋词元曲以及明清的四大名著，可是在自然科学领域却没有多少建树。四大古典名著对中国人的影响非常深远：《水浒传》教我们要“讲义气”，却没教我们“讲法制”；《三国演义》教我们要“懂谋略”，却没教我们“懂规则”。在现实生活中，“谋略”在某种程度上其实就是“使诈”。由于中国人向来都把“狡诈”解读成“智慧”，所以“田忌赛马”的故事才被我们津津乐道了几千年。

改革开放以来，中国的经济发展取得了举世瞩目的伟大成就。一度被自卑和失落压抑得失去自信的我们，重新找回了信心。最近几年来，中国人的民族主义情绪空前高涨就是比较好的例证。然而，就像被压抑太久的弹簧一样，我们从自卑转向自信的同时，有很多人又走向了另一个极端——狂妄自大。

最近30年来，我们的物质文明发展获得了极大的进步，我们可以修世界最高的摩天大楼，造世界最长的跨海大桥，建世界最快的高速铁路，但农业社会留下的陈旧观念却很难在短时间内彻底改变。很多时候，由于陈腐观念的影响，我们把无知当成了纯洁，把偏见当成了原则，把愚昧当成了德行。

虽然种种迹象表明，中国的重新崛起是谁也无法阻挡的历史潮流和必然趋势，但是在这个过程中，我们必须时刻保持清醒的头脑和理性的心态。在我们通往国家崛起和民族复兴的道路上，还存在着许多艰难险阻和不确定因素，我们必须做好各种物质上和精神上的准备。对于现代中国人来说，我们应该多一些理性和务实，少一些感性和狂热。只有这样，中国的崛起、中华民族的伟大复兴才会由梦想变成现实。