为什么三星堆的太阳轮戴着枷锁？为什么金沙的太阳环绕飞翔的神鸟？古蜀人从山中迁移到平原走的哪条路？三星堆的金、铜、玉是土特产还是外来货？为什么成都平原有如此多的古城遗址？金沙城又是如何毁灭的？China的根在哪里？刘兴诗的这本《古蜀文明探秘》对这些问题一一给出了自己的答案。这是一本从古地质学和古气候学的角度，对从蚕丛时期到金沙时期的古蜀文明进行系统考察的读物。

四川盆地肥沃的土壤中埋藏着高大的青铜神树，金灿灿的黄金手杖，贴金的面具，形状各异的铜铃，数不清的象牙，灵动的太阳神鸟，带着印度洋风情的海员……著名地质学教授、史前考古学研究员、科普作家刘兴诗先生，从历史的长河中把这些珍宝一一打捞出隶，带您穿越时空，为您讲述以三星堆、金沙为代表的古蜀文明，探寻古蜀国的奥秘。

《古蜀文明探秘》文字通俗，语言生动，是一部不可多得的科普作品。

写在前面的外行话——代序

序幕

 三星伴月的地方／012

 一锄认挖出“金娃娃”／014

前奏曲——空间和时间大坐标

 研究古蜀文明史的空间大坐杯／023

 研究古蜀文明史的时间大坐标／037

古蜀文明第一乐章——蚕丛梦幻曲

 蚕丛是谁？／048

 古蜀族的来历／050

 蚕丛时代的生活／052

 蚕丛与龙门山地震／061

 蚕丛“纵目”猜想／067

古蜀文明第二乐章——柏灌畅想曲

 飞鸟时代，“暗星”柏灌／076

 艰巨的“气候移民史”／079

 出山的路线／085

 龙门山，一堵漏风墙／088

 柏灌翻山的起点和终点／095

 三星堆铜、金、玉来源大辩论／099

 两条出山路线带来的南北差异／114

 寻找青铡器工场／118

古蜀文明第三乐章——三星堆交响曲

 鱼凫走上舞台／123

 成都平原古城群之谜／127

 戴枷锁的太阳／136

 贴金的面具／148

 梳辫子的三星堆男子汉／151

 超短裙和文身／153

 三千年前的火锅／155

 我想飞／157

 叮当响的铜铃／159

 雕塑出来的“思想”／162

 形象化的“大力气”／165

 三星堆古动物园／168

 神秘的象影／172

 青铜神树猜想／176

 海贝和铜贝／179

 三星堆“古文字”之谜／181

 化干戈为玉帛的理想境界／184

古蜀文明第四乐章——杜宇悲怆曲

 杜宇的来历／188

 揭开望丛“禅让”的面纱／191

古蜀文明第五乐章——金沙奏鸣曲

 二十多年前的一个预想／195

 金沙遗址横空出世／197

 开明“王朝”建城选址原则／199

 金沙遗址的“水”和“土”／201

 青羊宫北宋水磨之谜／203

 金沙太阳轮／206

 金沙遗址的“木”／214

 金沙遗址的“生灵”／217

 金沙遗址的“人”／220

 金沙有一个“双子城”／224

 金沙古城的最后篇章／226

尾声：China寻根

 形形色色的“China”观／235

 日本人口中的“支那”／238

 Chinahina一词的由来和探讨／242

 “丝国”赛里斯／244

 China，Cina，Serice的音变／246

 赛里斯之路／248

 China=“丝国”=三星堆+金沙／250

拓展空间

 史前神话和古气候环境／253

 古人类遗址规律试说／259

 从电影《2012》到“新灾变时代”——所谓“世界末日”问题讨论／264

 沙尘暴与冰后期古气候进程／273

 成都杜甫草堂古环境探微／281

一、回顾古蜀气候。岂能将今论古？

什么是古蜀文明的“时间大坐标”？

那就是整个古蜀历史所在的时间范围呀！

要知道，漫漫一部古蜀历史非常悠长。在这样长的过程中，不同阶段的古气候、古地理环境肯定不一样。不用说，和今天的也不一样。绝对不能用将今论古的办法，把整个古蜀历史的环境条件和今天完全对比。如果那样，就不是食古不化，而是“食今不化”，会引发许多不符合实际情况的错误结论。

是啊，几千年来漫长的大自然历史，怎么可能是同一个面孔？同样也有起伏变化的“春夏秋冬”。如果只从我们今天的感受看待这个问题，认为几千年来古今大自然环境完全一个样。不出娄子才奇怪了。

明白了这个道理就好办，我们就可以接着往下讲了。

我们看待漫长的古蜀历史，必须和相关的自然环境变化比较。首先要弄清楚在这个阶段内，整个世界的大自然环境变化规律。再像做填空题一样，把古蜀历史分成一个格子、一个格子放进去，看一看它的各个历史阶段，所处的自然环境是什么基本情况，及对这些古蜀历史阶段有什么影响。简单一句话，就是在研究古蜀历史之前，应该首先知道它的古气候环境的大背景。这就好像走路一样，如果连基本方向也没有弄清楚，不管三七二十一就埋着脑袋往前乱走一通，免不了会迷路的。

常言道，孙悟空跳不出如来佛的手掌心，古蜀文明的发展也不会脱离全球气候变化的大规律。从古蜀族之先祖蚕丛开始。经过三星堆文明，直到金沙古城破灭、秦灭巴蜀，全都包含在第四纪最后一个冰期以来的地质时期，也就是全新世的中晚期内。其中，不同时段的古气候、古地理状况不同，对生存其间的古蜀族文明发展。势必造成不同的影响。如果我们贸贸然将今论古，用现时的眼光看待过去的一切，必定会得出许多错误的结论。

明白了这个道理，就知道笔者的一番苦心了。为什么我一再强调，研究古蜀文明，一定要懂得一点相关的第四纪地质学的基本知识。要不，就可能走弯路。

第四纪地质学也是一门学问，三言两语怎么说得清？在这里只能简单讲几句，介绍一点和古蜀历史阶段相关的基本知识吧。

我们要研究的古蜀历史阶段，其实非常短暂。用地质学的眼光来看，仅仅不过发生在最新又最新的地质历史阶段，第四纪全新世的后半期而已。

大致一万年前，第四纪晚更新世最后一个冰期结束后，开始了全新世，又叫做冰后期。

如果我们把此前的冰期譬喻为严寒的冬天，全新世就是冬天结束后的日子。

需要在这里特别说明，这个“冬天”过去后，“夏天”不会立即到来，其间还有逐渐温暖却又存在明显波动的“春天”。

在日常生活里，我们都熟悉春天的“孩儿脸”，时寒时暖，夹杂着许多倒春寒。随着一天天过去，这些倒春寒越来越少。越来越微弱，最后才终于进入真正温暖的长夏。用第四纪地质学的语言来说，就是进入真正的间冰期了。

在古蜀历史的面前，这个“夏天”般的间冰期还早呢！和大自然的历史相比较，人类历史实在太短促渺小了。自新石器时代以来，直至今天的漫漫人类历史，不用说也包括整个古蜀历史在内，全都存在于“春天”的“孩儿脸”之中。要想研究古蜀文明，不认清这张“孩儿脸”，行吗？

明白了这个道理就好办。我们就能开讲最后一个冰期结束以来，全新世古气候的变化规律了。  全新世古气候演变，也有从“冬天”经过“春天”到“夏天”的阶段性变化规律。至今为止，有5个气候阶段。根据以瑞典和波罗的海地区为代表的北欧划分标准，再经中欧阿尔卑斯地区验证后，建立了一个标准方案。以后包括我国在内，在世界各地通过相关学科不同手段的反复验证，证实了这个方案的正确性，为世界有关学界共同承认，没有什么例外。

要知道，寰球同此凉热。需要特别提醒，在这个全球性的古气候演变规律中，古蜀族活动的川西小小一地不可能例外。必须把古蜀文明的各个阶段，按照其测年数据，像填格子一样，一一放在其间。研究古蜀时期和其他一切史前文明，倘若离开这个“时间大坐标”，夸夸其谈别的什么高论，岂不与科学事实背道而驰？三星堆研究中，认为青铜太阳轮代表“太阳崇拜”，表现出“太阳出来喜洋洋”的心情，就是一个明显例子，这将在后文详细解说。P37-39

写这本《古蜀文明探秘——刘兴诗新说三星堆、金沙的前世今生》，有些不胜惶恐，好像应聘人怀里揣着街边买来的一张假文凭，面对着人事科长冷冰冰的目光。也不胜激动，颇有运动员（中国男足除外）有幸登上奥运会领奖台的感觉。

为什么惶恐？

因为在下毕竟不是历史考古专业的科班出身，说得直白些，纯粹外行一个。面对深奥的历史考古科学，所知并不多。正如在下一个好友，一位当代四川考古学界的泰斗，手指在下的鼻子，大喝一声道：“你娃不懂！”

听了这话，在下也不知哪来的一股勇气，简直像是吃了豹子胆，也半开玩笑回敬说：“你娃也不懂！”他听了一怔，随后大家哈哈一笑。差距，尽管有差距；朋友，照旧是朋友。友谊地久天长，不是什么力量都可以损伤的。

为什么我敢这样说？难道真的不知天高地厚，脑袋进水发疯了？

不用说，这是开玩笑，不能当真的。可是从某种意义而言，似乎也可以算是有恃无恐。

我是北京大学地质地理系自然地理专业出身，学科体系属于理科，距离文科范畴的考古学，似乎相距十万八千里。有什么把握，胆敢向这一个“界”的内行叫板？如果要较真，依仗的就是自己的专业本事。搞科学研究避人锋芒，不从正面交锋，而以己之长，攻彼之短，又有什么不可以？翻一翻《孙子兵法》，就是这样说的嘛！休道黑旋风李逵势不可当，来、来、来，浪里白条张顺邀请你下浔阳江玩一下水。

话说到这里，需要说几句有关学科发展的题外话，来作为开场白吧。

一、科学研究不能关门

科学研究不能关门，科学发展必须开放。

道理非常简单。因为任何一门学科都涉及许多领域，和其他学科之间存在着千丝万缕的联系。只有在别的兄弟学科协助下，才能共同努力开拓更加广阔的视野，使研究更加深入，顺利进入更高的层次。无视相关学科的联系，只顾自己走独木桥，势必影响本身研究的进一步深入。

试看埃及研究金字塔，并不设置任何限制，干脆称为“金字塔学”，各种五花八门的学科都可以自由介入。笔者就曾经在许多场合大声疾呼，建立我们自己的“三星堆学”、“金沙学”。抛弃传统的门户之见，彻底敞开大门，诚心诚意欢迎不同学科的专家共同研究。

我这样说，是有事实根据的。一些相关学科对古蜀文明的研究成果，的确曾被一些自视正统的学者不屑一顾。

是的，如果完全没有任何科学根据，不是通过严格的科学研究方法，仔细反复论证，自我怀疑检验；而是抱着急于求成的态度，仅仅凭着脑瓜灵机一动冒出的什么奇思妙想，抓住一点就无限扩大，只择取对我有利的材料，拒绝不利材料，迫不及待地通过新闻媒体或者在网上宣布有什么震惊世界的伟大发现，生怕别人不知道，害怕有人抢了头功，这种做法，的确不值一哂。让这些幻想家去自我陶醉吧，不必耗费精神和他们纠缠。君不见，如今这样的人、这样的事的确存在。

有人曾突发奇想，认为自己的家乡四川盐亭一带，曾经坐落于“四川盆塞海”之上，那里的一个个孤立的丘陵都是“群岛”，并进一步发展为“远古联合国”的“高度文明”，并说那里和非洲都是古人类诞生的源地。这就是一个很典型的例子。贸然宣布这样的“伟大发现”，且不准别人议论半句，叫人怎么信服？当然啰，这样的玩意儿另当别论。只要不当真，茶余酒后说说也无伤大雅。别人要说，就让他去说吧。

话说回来，针对现在我们要谈的古蜀文明而言，如果不是信口开河，而是从严谨的科学态度出发，以相关的科学知识介入，就是另外一回事了，不能统统都一棍子打死。常言道，兼听则明。百家争鸣得有雅量，对不对？

须知，当今已是科学飞跃发展的21世纪，不再是几百年前夫子们论经说道，一切以一本经书为准的时代。不同学科协作研究探讨，已经成为一股潮流。古蜀文明研究是否应该认真考虑，在传统的金石学和文献学的基础上，真诚的，而不是口头上的，请进来、派出去，多方面地引进其他学科的支援？

出于这个原因，笔者曾经在《成都商报》的支持下，根据三星堆鸟类图谱，事先请教了一位因病不能同行的鸟类学家，组织了几位青铜冶炼学、金属切削学、建筑学和医学的专家，打着“多学科研究三星堆”的旗号，前往三星堆考察，得出一些与众不同的结论。力图以此打破僵局，开展轰轰烈烈的多学科研究活动。可惜由于种种原因无疾而终，并没有引起有关方面注意。

跨学科研究是当前一个潮流，愿有关方面能够真正重视。我这个人老是不安本分，就是有点“乱来”。常常不按照旧小说的描写，或者京剧开锣后的规矩，摆出堂堂之阵，双方架住刀枪，通名报姓后，兵对兵、将对将地正面厮杀。而是野里野气，喜欢像魏延献计一样出奇兵，把一门学科输入另一门学科，看看能不能得到一些意想不到的收获。这样做虽然碰过钉子，但也尝过一些甜头。

请让我说一说，尝过一些什么甜头吧。

我国新疆和哈萨克斯坦境内的西天山，有一片野生苹果林。过去中国、苏联园艺学界一直未能解决其来历问题，不过，一般认为在全球性的第四纪冰期时代，这里有可能是一个物种的避难所。

我的两个好友，新疆农业大学钟骏平教授、伊犁园艺研究所林培钧所长，召唤我去试一试。我除了吃苹果，分得清红苹果、青苹果，哪里懂得这门学问，怎么能接受这样的挑战。可是碍于朋友的情面，不得不硬着头皮打鸭子上架。心想，此事绝对不能从自己根本就不懂的什么果树基因学、遗传学等方面入手，必须另辟途径方能奏效。左看右看，看出一个症结所在。过去长期未能解决这个问题，就是因为专家们太专了，思路过于狭窄，没有拓宽视野。我何不反其道而行之，绕过果树本身，来一个大包围？反正自己是外行，错了也没有关系，有什么好怕的？想不到思路一放开，运用自己熟悉的古气候学和古环境学等方法介入，居然一下子把问题破解了。这里并不是避难所，而是第四纪冰川活动的一个中心，野生苹果其实是在冰川消退了之后，从中亚平原迁移过来的。

这是一个国家自然基金的重点项目。我面对的只是其中一个部分，却也是很重要的子课题。论文发表后，获了奖，把老林喜欢得不行，立刻封我一个果树古生态学研究员。

故事到此还没有结束，哈萨克斯坦农科院闻讯又专门把我请去。他们的一个果树研究所所长，是该国总理的“毛根朋友”（四川方言，从小长大的朋友），亲自到边境迎接，海关关长又代为填单并宴请，来回一切免检，好像是VIP式过海关。我研究了一下该国境内西天山同样的问题，如同旧小说里伙头军薛仁贵三箭定天山一样，我这个伙头军也扬眉吐气，一箭定了中亚的西天山。我有自知之明，知道果树古生态学研究员这个职称是侥幸“蒙”来的，并不是我有什么了不起的能耐，还得处处夹着尾巴做人。不过说起来，这就是多学科研究的好处。

呵呵，说白了，我有什么能耐，不过是像脑筋急转弯，你没有想到，我侥幸先想到了而已，一点也不值得吹牛。为什么在这里提起？就是以此为例，说明科学研究不能走独木桥，试一试多学科配合也许更加有效。

再说一个例子。我这个地质汉子，居然和史前考古学沾了边，也得到一个研究员的称号。  那是发现北京猿人的著名古人类学家裴文中先生在世时，布置给首都自然博物馆馆长周国兴的一个任务，深入研究柳州白莲洞遗址，这也是一个国家自然基金的重点项目。老周负责古人类研究，约了童恩正负责文物研究，我负责洞穴地层研究，我们仨号称“白莲洞三剑客”。裴先生去世后，贾兰坡先生继续领衔。经过多年工作，我们取得了海内外学界公认的成就。

1994年课题结束，在柳州召开了一次国际学术会议。在下有幸成为包括贾兰坡、考古研究所前所长安志敏两位院士，以及北京大学考古专业主任吕遵锷、周国兴在内的中方五人小组成员之一。协助周国兴主持会议，负责现场考察讲解。那一次建立了一个考古文博单位，贾兰坡担任名誉馆长，周国兴担任馆长。因为在下从第四纪地质学切入白莲洞和其他遗址的研究得到肯定，就在会议上颁奖并授予我一个研究员的名分，算是和考古学沾了一点边。这也是把一门学科运用于另一门学科的收获。

我的确不懂金石学的精髓，甚至连懂皮毛也说不上，不能就具体的文物标本鉴定多说一句话，对古典文献相对也不够熟悉，不能与真正的考古学家们相比，真的是“我娃不懂”。但是在下的专业研究方向是第四纪地质学。从上述例子看，也和史前考古多少沾一点边。

什么是第四纪？大致说来，就是人类发生、发展的最新地质时代。种种人类文明统统发展其间，岂有和考古学没有半点关系之理？

在第四纪地质学中，在下平生研究的内容，就主要包括古气候、古地理环境等。我的一个最主要的科研基地就在四川盆地及其邻侧地区，古蜀文明就诞生在此时此地。从这个角度介入史前考古研究，要说是“外行”，也真有些“外行”；要说是“内行”，就毫不客气地可以算是其中一个方面的“内行”了。加以地质学和其他杂七杂八学科方面的浅薄基础，所以我才有底气叫板，向那位老友半开玩笑、半认真，放肆地回敬一句“你娃也不懂”了。

说到这里，我十分怀念已故的四川考古学界前辈冯汉骥先生。早在20世纪60年代伊始，他就不耻下问，一再召唤不才，共同研讨一些问题。甚至在当年率领全体弟子，嘱我带路到资阳人化石地点考察，向大家介绍情况。

他的高徒童恩正更是我的“铁哥们”，不仅一起写科幻小说，还总是在专业工作上并肩作战。他的许多论文常常首先给我看，叫我出主意、挑毛病。他还派了两个得意门生，如今都是四川地区考古学科的骨干人物，不辞辛苦地骑着自行车，大老远从四川大学前来我所在的成都地质学院（成都理工大学前身）进修第四纪地质学。

我和恩正最后一次到野外并肩考察，是他在去世前不久从美国回来。当时由其高徒之一，现成都博物院院长王毅陪同，一起前往研究新津宝墩古城遗址，他诚意征求我的意见。

现今的王毅院长和金沙博物馆副馆长朱章义也虚怀若谷，十分尊重其他学科的研究，保持了冯汉骥先生与童恩正以来的传统，令人十分感动。

我十分怀念冯汉骥先生和童恩正，期望有机会能够像配合他们一样，和现在的四川考古学界有更多的精诚合作。再一次充当马前卒，从不同的角度审视和研讨有关问题，扩大研究的广度和深度，开创一条新的路子。如果建立起开放的“三星堆学”和“金沙学”，岂不很好吗？

二、对“一家之言”的看法

学者著书立说，自然要树立自己的“一家之言”。

不过，我常常想，科学研究的目的是什么？“一家之言”又起什么作用？

也许在下毕生从事地质学研究，花岗岩看多了，完全变成花岗岩脑袋，活脱脱“化石”一个。对于“一家之言”的问题，有些顽固得近于不开窍的想法。

科学研究的目的是什么？

不用说，是破解一个个问题，推动研究工作一步步深入发展。

在不断摸索探讨的研究工作中，自然会产生不同的想法，这就是“一家之言”了。问题在于一个个“一家之言”，只不过是在研究某个问题的过程中，一时产生的某种说法而已。一旦问题弄清楚了，就应该拨云见日，得出正确的结论。这在一些自然科学和技术科学领域里，显得特别重要。

当然啰，在一些人文科学范畴内，也不一定这样。例如一些文史哲的研究，就仁者见仁，智者见智，不能强求一致。

请让我再说一遍。“一家之言”的目的，是为了多方探讨，最终解决问题，而不是为了树立个人的地位以及其他。

作为一个自然科学工作者，我信奉一道数学题只有一个答案。绝对不会华罗庚得出一个答案，陈景润又得出一个答案。虽然有些迷茫的古史，或者其他问题有多角度探讨的空间，在讨论的领域内，提出不同的“一家之言”，可以活跃思维，有助于从多方位探索问题的实质根源；但是在某些非常具体的问题上，例如我在后面将要讲到的三星堆铜、金、玉的物质来源，以及几千年来古气候发展阶段等问题，对就是对，错就是错，没有任何调和的余地。

由于这样的原因，我常常告诫学生和助手，在一些问题面前，只有对和错两个答案。错了，就错了，不能只顾自己说得圆就心安理得，千万不要以什么“一家之言”掩饰自己的错误。学术研究属于公众，绝非个人名利场。对于一个科学问题，只能越研究越清楚，不能把明知错误的观念也混淆其间，树立错误的“一家之言”。这样不仅对现在没有好处，也为后学者开了一个恶劣的开端。一些不谨慎的后学者就会把我们的错误意见，作为“前人学说”来继承发展。这看起来热闹非凡，实际上却是越来越混乱，甚至于不可收拾了。试问，这除了能满足自己的虚荣心，对科学研究有什么好处？

话说到这里，我必须再次申明，以免造成不必要的误会。并不是所有的问题只有一个答案，在许多情况下还需要多方面探讨，不同意见也可以活跃思想。但是某些十分具体的问题，常常就只有一个明确的答案。自己如果碍于面子，不敢承认错误，洋洋得意于什么“一家之言”，那简直就是科学发展的绊脚石。

三、“三个敢于”，科学研究的基本态度

我常常对学生和助手说，科学研究和做人，都应该坚持“两个严谨”、“三个敢于”，就是严谨的科学态度、严谨的科学方法，敢于设想、敢于怀疑、敢于认错。

“两个严谨”说的是，研究态度必须端正。不能以出风头为目的，抓住什么点子就不放，无视已有的科学事实，千方百计维护自己，凭着一点认识就轻易下结论。研究过程必须使用科学的方法，不能以自己脑瓜里的一点主观成见，代替实验室分析，以及其他科学手段，极其轻率地发表意见。

“三个敢于”说的是，可以放开思想去设想，但是不能停留在这个境界，脑瓜里冒出一个新奇念头就沾沾自喜。还必须认真怀疑自己的想法对不对，从不同角度审视甚至否定自己，进入第二个境界。一旦发现自己错了，就必须公开承认错误，不能姑息自己，这才是正确的态度，也是第三个境界。

辛辛苦苦得来的设想，萦系了自己许多美好的向往。一旦放弃，甚至公开认错是极其痛苦的，似乎没有面子。其实，面子这个问题最害人，一害科学，二害别人，三害自己。正确的态度是一旦发现错误就立刻认错，这才是最有面子。我自己常常这样做，举一个例子吧。

2008年汶川大地震前一个多星期，一批地球物理勘探专业的1978级学生，毕业30年后回来。见到他们后，我如释重负，一个特殊的心愿可以完成了。

30年前，我曾经带领他们在银厂沟附近的小鱼洞后坝沟考察，一个问题讲错了，给了他们错误的概念。这件事，我一直耿耿于怀。这次他们居然有大半个班回来，真是让我大喜过望。我把他们带到野外现场（想不到几天后，这里就发生大地震，我们住的旅舍和合影留念的地方，统统化为一片废墟），第一件事就是站起来，向他们认错道歉，重新作出正确解释。

在这样的场合，他们感到非常惊愕。一个现在已经成为国土资源部一个部门负责干部的女生说：“那一次您的讲课，我们还记得很清楚。其实，现在您不必旧话重提，我们也不会过多思考这件事的。”

她说得对，我不说也没有关系。说出来，会破坏了他们的美好回忆，还影响了教师的威信。但是我必须这样做。我过去说错了，现在就必须当着学生认错，这才是正确的态度。教师向学生认错不丢面子，隐瞒自己的错误才是最可耻的，才最没有面子。

我在这里说这段话，就是表明态度。如果在这本小小的书中有什么错误，我一定公开承认。让我们抛弃个人的一切私心杂念，把这个课题探讨得更加清楚吧！

看来，科学研究也应该“一大二公”才好，共同为探明一个真理而奋斗，勇于探索，也勇于放弃。而不是百般维护自己的观点和地位，树立自己的威信和“一家之言”，哪怕是错误的。

我这样啰里啰唆说这一大通，哪像什么文字简洁的序言，简直就是正文了。然而我认为也许这比一段正文还重要，因为在这里强调了两个非常重要的观念。一是科学研究不能单打一，必须多学科配合；二是科学研究是严肃的，要坚持正确的科学研究态度，它绝非个人树立“一家之言”和扬名的处所。请读者多多理解和批评，谢谢！

我的这个开场白说完了。最后特别申明，我深深明白自己只有几两重，绝对不敢毫不自量地在这里冒充什么专家，也没有半点哗众取宠之意。能说几句就说几句，不能说的就闭口不言。别人说得少的地方说几句，别人说得多的地方就不说。所以这不是一部正规系统的古蜀文明史，而是从人所未见处，提出一些自己的看法。从某种角度而言，这仅仅是自己的一部读书笔记，不敢僭越风雅自诩“学说”。只是希望完成多年来的心愿，尽力推动多学科研究，抛砖引玉，盼读者诸君明察才好。有机会也期望能够让考古专家们随便看一眼，如果能屈尊提一点意见，那就不胜荣幸了。

俗话说，光脚的不怕穿鞋的。在下明摆着是外行，就不必过于畏惧高高在上的行家里手了。由于这是一种试探性的研究，我又是门外汉，肯定有许多不当之处，还望大家多多批评指正。如果我错了，决不以什么“一家之言”而逃避，一定公开承认错误，决不文过饰非。

成都理工大学“八〇翁”刘兴诗

汶川大地震后三周年