《当下心》作者尾关宗园是日本名刹京都大德寺大仙院的住持，是日本知名的高僧大德，被尊称为“尾关宗园大和尚”。

本书所弘扬的是精妙的大乘佛学思想，但却不见难懂的专业词语，可谓深入浅出，非得道高僧不能做到。

苦难是磨炼，苦难就像是磨刀石，让自己可以磨砺得更加锋利；顺利也是磨炼，顺利久了就容易忘记自己是从哪儿来、应该到哪里去。苦难也好，顺利也好，都不过是人生这一训练场的训练项目，痛苦和欢笑之后，我们还要继续坚定地前行。未来是现在的未来，现在是过去的未来，其实每一个未来都在现在，人生和生命的真实唯有当下这一刻，通往未来的路是由当下每一刻的努力铺就的。

《当下心》作者尾关宗园是日本名刹京都大德寺大仙院的住持，是日本知名的高僧大德，被尊称为“尾关宗园大和尚”。

禅宗讲究“棒喝”与“顿悟”，《当下心》充分体现了这一点，读者从任何地方都可以开始阅读，并立刻读进去，有收获。

一　对于“死亡”的思考一一死后的世界存在吗？

　人死后将会怎样？

　今生不过是顺道

　生存价值

　连死都能思考

　我们日日新生

　“死后的世界”这一洞穴

二　老年一切从头过，笑迎安然离世

　日日皆修行

　“老”，就是开始察觉自身污垢

　人因遗忘而有趣

　千里之行，始于足下

三　你的“第二人生”在哪？

　没有所谓第二人生

　人生本来无一物

　是否囿于思维定势

　此时此地就努力

四　“生”为“好死”之修行

　滚吧滚吧有棱角，再滚吧，有棱角

　独生独死独来独去

　生死一如

　若不知，不如放弃知

　妙明真心

　心即是光

　万里一条铁

　和敬清寂

　自灯明，法灯明

　至诚奉公

　克己复礼

　父兮生我，母兮鞠我

　韩卢逐兔

　心中设有藩篱，则常胆战心惊

五　平常心才是道

　钝工夫

　一通百通，万事皆通

　一日不作，一日不食

　彻底死于当下

　清风满地

　无一物

　平常心是道

　百尺竿头，更进一步

　冒获陷阱

六　超越生死而生

　超越生死而生

　不完美才有趣

　敬人之心是人生财富

　永劫可离，须臾不离

七　走近烦恼与悲伤

　诲人是为诲己

　写给那些说“要是没被生下来就好了”的人

　家，就是修行道场

 尝试与“烦恼”、“悲伤”交往

 Serendipity（意外之喜）

 谅解他人之失

八 世间万物大安乐

“生老病死”亦感激

 日日精进

 人之容器

 地狱天堂皆存于心

 灾难亦感激

 做不好乃因不知无常

 练习常全

 懒惰者死

 世间万物大安乐

 安然离世

后记

没有所谓第二人生

你的“第二人生”在哪？

人生只有一次。从生到死，未被区分成段。

此前此后，绵延不绝，人生仅此一次。

人生并无“第一”、“第二”之说。即将退休的一代，口中欢呼“第二人生”。退休后做些什么好呢，感到迷茫的人很多。

听说开始思考“死后会怎样”的人也不少。

确实有不少人过了五十五岁，因长年辛勤劳作而病倒。又或者因为遭遇父母亲友死亡，开始思考自己的未来。死亡近在咫尺，不得不思考，这也并非不能理解。

抵达人生某一阶段，思考接下来的生存方式，或许是很好的机会。

卷入大纷争，遭遇事故，意外患重病住院。人生若非面临这些变故，则不会思考自己的死亡。

人原本可以不被死亡困扰而活。

即便身处环境变动，若不在此处努力生活，则无法获得生之喜悦。

重要的是，努力活在当下。

因为，未来之事、死后世界，谁也无从得知。

人生本来无一物

有些人害怕失去权力与金钱。

他们认为，没有这些则无法生存。

可是，昨天还权倾一时的人，今天就被拉下台，或遭逮捕。拥有数亿资产的人，一夜之间财富尽失。这些事，现实中屡见发生。

权力与财富，为瞬息万变之物。而人，往往被眼前的权力和财富蒙蔽双眼，扰乱心神。

人生本来无一物。赤裸裸地生，赤裸裸地死。

这个道理不难理解，但若舍弃长年执著之物，并非易事。

越来越多的人倾心于禅，原因即在此。

禅宗坚信，不仅地位、名誉、金钱和权力，连语言和身体都非真实之物。

正如《般若心经》所写，五蕴皆“空”。

乍一看以为是可以拿到眼前的“真实之物”，其实并不存在。

能从这些东西中获得自由，就是开悟，亦是救赎。

为了磨炼自己，应努力做好当下该做之事。

“真实之物”只存在于你心中。

明白此理，一身轻松。

恐惧荡然无存。

禅即为此。

是否囿于思维定势

按照现在的样子，做同样的事情不就得了。这么想就是囿于思维定势，生活因此变得艰辛。

端坐久了，会导致血流不畅，不能立刻站起。明明是自己的腿，却无法自由支配。

久病卧床之人从床上爬起时，会因身体重量导致血管受压。因为身体不动，被体重压制的部分则会血流不畅，那里的组织将不能正常使用。

欲拦截洪流，任何东西都将被摧毁。

现在，束缚你的思维定势，正是欲阻洪流的堤坝。

希望你问问自己：“我是否囿于思维定势？”

一旦囿于此，内心就会失去安宁。

应该这么做，必须这么做。如果被这样的思维定势束缚。就丝毫不会觉得轻松。

那人插手此事不合情理，工作不顺是上司不好、是下属的错。孩子被欺负也是因为老师没能严加管教。一个劲儿地想这些，内心将不得片刻安宁，将困感重重。

自己若不改变，去禅寺再坐多少禅，也于事无补。很多数学和英文老师认为，自己只需了解本学科就可以了。若这样想，就容易受困于思维定势。

按照现在的样子，将来也一直做同样的事不就得了。这么想是不行的。学生会变，学生的需求也会变。有形之物总在变。

重要的不是去了解数学或英语，而是要养成学习的习惯、努力的习惯。

通过身体记忆的东西，年纪大了会一直受用。

战后混乱期，再存多少钱，银行一旦冻结都无法使用。金钱的价值直线下降，形同废纸。这是我亲身经历过的。

有形之物的价值，与时俱迁。

日本古诗云：“张弓张弓，千万别松，箭靶箭靶，即便未见。”

这首诗教会我，未来之事即便不明，当下能做之事、当下投入的努力才是重要的，任何事都要全力以赴。

不要被思维定势束缚，要拥有一颗自由的心。

若想无阻无碍地生活，只须活在当下。

此时此地就努力

我总说“此时此地不努力，何时努力”。

有人这么问我：“做多少努力，也没能成功。这时该怎么办？”

做多少努力也没能成功，这么说怕是因为没有真正努力吧。

如果全力投入，就无暇考虑成功与否。

自己并未全力投入，而只在意结果。所以才会想“怎么做都不行”。

当抱此达观态度：从自己能做的事开始，一点一滴，倾注全力。除此之外，别无他法。

拘泥于结果，就会丧失当下。

抱着必死之心努力，才不至怠慢当下。

P33-40

死为何？老为何？生为何？……思考这些十分重要。但是，若被这些思考所累，就会深陷其中不得动弹。

如果老想着“不能掉下去啊……不能啊……不能啊”，不知不觉就真的会掉下去。一旦掉下去，就无路可逃、痛苦煎熬。

可是，如果是“心”制造了烦恼，那么停留此处继续烦恼也好，逃离此处获得自由也好，也由你的心决定。

为了能够自由驾驭这颗心，唯有一心一意、努力活在当下。

别人看来生活再如何艰辛，只要哼支小曲，就能转换心情。全身投入工作，直到筋疲力尽，就能睡个好觉。

只需稍稍改变看法，从正面轻轻挪动身体，就会发现，事情并没那么难。 心若能稍稍变得轻松，对任何事就会怀抱感激之情，你就能满心愉悦地活下去。

人心即是一切，心态皆由自己决定。

我现在七十多岁，开始真切体悟，一切皆由心定。

随着年岁增长，人们会说“知道了”、“明白了”、“这还用说吗”。若陷于这种思维定势，就什么都完了。如何驾驭自己这颗倦怠之心，如何滋养这颗倦怠之心。现实生活即是修行。

无论遭遇何事，偶然也好，意外也好，这份缘分都需要感激。能将自己带入这种心境的，唯有你那颗独一无二的心。

能够驾驭自己的心，就能脱离死生老，自由自在地生活。

二零零七年七月吉日