《天才在左 疯子在右》作者高铭 再次发力——

带你了解真实的佛洛依德！领你探究梦境的心理学奥秘！教你做自己的解梦大师！

对于弗氏理论及《梦的解析》独到而深刻的见解 + 精彩分析自曝隐私的真实梦例组成了这本《人人都能梦的解析》。这本书即可以作为弗洛伊德和《梦的解析》的导读书，也可让你对自己和自己的梦境有深入而真正的认识。

很多人想看并且想看懂《梦的解析》，但其实大多数人仅仅看了一点儿就看不下去了(虽然有些人声称看了)。所以作者想写一本大家都能看懂的东西作为《梦的解析》的导读。

这就是一本基于《梦的解析》中部分理论而写的书。你可以把这本书当作《梦的解析》的导读本来看。书中作者用了很多自己的梦例，而并非沿用原书的梦例；同时在一些观点上引用了近些年的一些学术观点，并没照搬原书。

第零章 和自己好好谈谈

 愿望

 你知道吗？

 心理战争片

 一个动作

 问答

第一章 那些年，那些事，那些人

 一、那些年

 二、那些事

 三、那些人

第二章 一个人的战争

 一、过去怎么看

 二、让我们从一个梦开始

第三章 三位一体

 一、本我

 二、超我

 三、自我

第四章 水面之下

 一、什么是潜意识

 二、香菜恐怖事件

 三、被抑制

 四、一个恐怖、诡异的梦

 五、伪装，显意，隐意

第五章 素材从哪儿来

 一、请家长的梦

 二、最初的烙印

 三、肉体反应所带来的梦

第六章 匪夷所思的艺术大师

 爱情故事

一、超级资源整合——凝缩的艺术

二、明修栈道，暗度陈仓——漂亮的转移

三、出神入化——表现手法

 破碎的梦

四、镜头之外的语言——象征的意义及相应的替换

五、关于本章那些“未曾提到部分”的说明

第七章 情感与理智

 一、梦中那纠结的情感

 二、梦中的理智

第八章 编辑、组合、修订、校正的问题

 一、编辑、组合

 二、修订、校正

 三、还有

第九章 我们所熟悉的

 一、飞行或者浮空的梦

 二、几乎赤身裸体的梦

 三、考试的梦

 四、亲友死去的梦或死去亲友的梦

 五、知道自己在做梦的梦

第十章 还有什么观点

 一、荣格怎么说

 二、阿德勒怎么说

 三、拉康怎么说

参考资料

自从16世纪欧洲出现资本主义萌芽后，萌了两百多年终于萌成了正果：到了19世纪中期，欧洲大陆的半数国家凭借着资本主义的逐步发展，充分享受到了工业革命所带来的丰硕成果——国富民强，因此，也就有了足够的能力在全球范围内进行各种扩张及资源掠夺。共中，以英、法为首几个列强国家，更是殖民地遍布全球，同时这也标志着欧洲成为了世界的中心。但由于民主思潮和君主立宪制在欧洲各国推行进程有快有慢，所以当时一部分欧洲国家的实权还是由王室掌握，例如中、南欧各国。也就是说，19世纪其实算是整个欧洲从封邦建国的封建体制，彻底过渡到资本主义体制的最后阶段。这也就造成了有些国家已经开始了大规模地工业化发展，而有些国家还在羞羞答答、磨磨蹭蹭地耗着。那个时代，可以说整个欧洲大陆都处在一种体制上交替、交接的纷乱状态。也正因如此，国家的体制转型、政治变革、社会结构的变更、经济模式的转变使得欧洲人意识形态上的开放感大大增强，再加上海外殖民为欧洲所带回前所未闻的新物种、匪夷所思的新哲学思想等，使得整个欧洲的文化和自然科学有了长足的发展。

这是当时欧洲大陆的整个情况，现在让我们更详尽地缩小范围后再来说当时的奥地利。这个必须说，因为奥地利是弗洛伊德的祖国。

关于奥地利，我们就不往远说了——那会牵扯太多，几乎整个欧洲都得说一遍，深究起来连我自己都会晕，简直就是一笔糊涂账——比中国的春秋战国还春秋战国(所以我很佩服精通欧洲史的人)，就让我们从19世纪初开始说吧。

奥地利在19世纪初(1815)，通过维也纳会议拟定出以奥地利帝国为首的“德意志联邦”(其实是松散的邦联形式，而非结构比较紧密的联邦制)。企图重新建立“旧秩序”体系的欧洲政局以此来对抗早已席卷欧洲的民主思潮。这个德意志联邦仅存了几十年，经过1866年普奥战争的失败后被迫解体。1867年，奥地利与匈牙利签订了协议，又建立起了二元制的奥匈帝国(目的还是维护旧体系)。不过奥匈帝国在沉浮50多年后，伴随着“一战”的结束(1918)也瓦解了。而弗洛伊德生于1856年(德意志联邦时期)奥地利的普利堡——当时叫作弗莱堡(注意区分，不是现在德国南部的弗莱堡)。由此可以看出为什么成年后的弗洛伊德始终对“德意志联邦体系”有一种亲切感——因为他生于德意志联邦体系下。

说起来欧洲自古以来基本都是打来打去、吞并来吞并去的。前面说了，感觉上很像我们的春秋时期——国家之间的关系很暧昧。什么德国公主嫁给法国王储，英国王子娶了意大利贵族的女儿，或者德国人当了英王……不过亲戚归亲戚，打还是要打的。上层都这样，就更别提民间了。这样经过几个世纪后，欧洲人的血统被搞得很混乱，大多跟邻国沾亲带故(如果更进一步来说，其实整个欧洲也就两大主力民族：盎格鲁·撒克逊人和斯拉夫人)。所以，多数欧洲人并没有清晰的国界疆土概念。基于以上这点，我们也就不能认为弗洛伊德有扩张领土的意识了(我见过有一本书说弗洛伊德最初是支持纳粹思想的，这很搞笑)，至少在当时联邦体制下，那是绝大多数奥地利人非常主流的观点。

另外，还要在这里强调的是19世纪至20世纪的欧洲反犹太运动。这个问题很重要，至少对弗洛伊德来说很重要——他是犹太人。

公元135年犹太起义失败后，犹太人就被逐出耶路撒冷而游荡于世界各地。欧洲犹太人在中世纪时期(14世纪)饱受欧洲封建主与宗教僧侣的迫害，到了近代，随着欧洲资本主义发展以及民族解放运动的兴起，使得部分欧洲犹太人被歧视的现象有所改变。不过19世纪中后期，由东欧沙俄所掀起的反犹太浪潮又席卷了大半个欧洲，并一直持续到“二战”爆发。我们都知道，弗洛伊德是犹太人。所以，通过这个时代背景我们可以了解到一件事——弗洛伊德的某些学术成就在19世纪末及20世纪初受到的轻视甚至蔑视，与当时欧洲排犹浪潮有着直接的关系。对于一些推崇弗洛伊德的人所强调的“弗洛伊德本人宽容大度，对早年的学术抨击并不在意”的说法，我认为不够客观。在当时欧洲排犹思潮盛行的时代背景下，身为犹太人的弗洛伊德能怎么办？我认为他只有默默地承受着——这才是他保持沉默的真正原因：环境不允许他抗争。

其实，推崇一个人的学术观点并没有错，但是假如就此把那个人彻底神化并描绘成永远伟大光荣正确那就有点儿二了。人无完人，伟人也是凡人，也有七情六欲，也有私心烦恼，也会恐惧，也会生老病死，但也正因如此才算是伟人——他超越了这些。反面例子是超人，我觉得超人就不算伟人。因为超人会飞，可以不吃饭依旧欢蹦乱跳，子弹打在身上就跟爆米花打在身上似的……嗯？好像扯远了。

关于“那些年”的话题让我们就此打住，来说说“那些事”。

那些事是指什么呢？是指当肘的学术背景，为啥要说这个我就不解释了，明摆着的。

感谢一些朋友无偿地为我提供相关论文及词汇解释的译本！

感谢那些不愿留名却为我写出本书提供极大便利的热心人士！

特别感谢上海复旦附中沈意雯对本书原始稿的校对、勘误等工作提供的帮助！

非常感谢！

2010，深秋