柏杨，一九六八年三月七日，柏杨因言获罪被捕入狱，至一九七七年四月一日被释放。出狱后，继续为《中国时报》及《台湾时报》撰写专栏，并曾赴多国发表演讲，引起强烈的回响。其专栏文章后来结集成书，共有五辑。本书为其中的第二辑，包括《大男人沙文主义》和《踩了他的尾巴》两集。

《大男人沙文主义》中柏杨说，男女之间的爱情是永远讨论不完的，所以他持续这个话题，谈同居、婚姻制度、旧社会及现代社会中丈夫对妻子所采的“孤立主义”、女人唯夫史观的建立，以及离婚。他说，女权是人权的一部分。旧瓶新酿的还有医生这个话题，柏杨除了再写恶医、良医之外，对中医的现代化亦提出看法。此外，《中国人史纲》出版后所引发的批评和种种疑问，柏杨亦做了一些解释和答复，对平民治史的动机和目的重新申述。

《踩了他的尾巴》主要部分是柏杨至新加坡、马来西亚、香港、美国以及欧洲旅行访问的闻见思感，意指“踩了酱缸蛆、糨糊罐、绊脚石、文化内外打手”的尾巴也。柏杨对读者说：“御览之时或御览之后，如果你觉得既出汗又着急，儿女情短，英雄气长，中国还有救。如果你忍不住也要叫声如雷，甚至暗起杀机，要对我老人家捕而宰之，那就说明中国人的痛苦还没有个完，大家慢慢受吧。”柏杨的旅行写作，主要是人文的观察，其中最重要的是对照性，思绪经常回到自己的地方，时而赞叹，时而批判，不改其爱深责切的笔意。

大男人沙文主义

 序

 1.是会变的

 2.爱情效用递减律

 3.从一部电影说起

 4.大男人沙文主义

 5.三靠牌

 6.奋斗的目标

 7.“跑不掉”泥沼

 8.唯夫史观

 9.孤立主义

 10.天下奇观的判例

 11.我的生活

 12.投奔中医记

 13.资格埋没天才

 14.两大奇医

 15.孟宪杰大夫论医德

 16.上查三代·下查己身

 17.荒芜了的处女地

 18.台湾的杜鹃窝

 19.谈《中国人史纲》

 20.再谈《中国人史纲》

 21.三谈《中国人史纲》

 22.四谈《中国人史纲》

 23.五谈《中国人史纲》

 24.哥儿公子有福啦

 25.头发的故事

 26.盼望神仙显灵

踩了他的尾巴

 序

 1.甘露寺老军

 2.住手!

 3.一代比一代好

 4.夺床斗争

 5.逾淮而橘

 6.中国人·中华人

 7.屋顶上的提琴手

 8.踩了他的尾巴

 9.言语浓于血

 10.骨肉情深·相依为命

 11.自断命脉

 12.安乐死

 13.新加坡华文文学选集

 14.感谢·误会·致歉·祝福

 15.礼仪之邦

 16.由沙粒看世界

 17.三句话

 18.美利坚排队国

 19.崇洋·但不媚外

 20.预言和恐惧

 21.种族歧视

 22.黑朋友的危机

 23.两个故事

 24.欧洲·人间

 25.语文·币制·乱七八糟

 26.休假·度假·奇疾绝症

 27.忧患意识·满面羞惭

 28.大嚎集中营

 29.卧像·吊像

 30.死亡谷

 31.请牛容易送牛难

 32.残忍·人道·议论

 33.圣马力诺

 34.视书如仇

 35.庞贝废墟

1.是会变的

天下只有一件事，虽经过沧海桑田，天翻地覆，千讨论万讨论，讨论到世界末日也讨论不完的，那就是男女之间的爱情。随着经济演进和社会结构的不同，以及当事人的文化内涵和生活背景的不同，问题也越层出不穷。

《时报周刊》国内版记者元玑女士，曾在今年(1978)8月间，访问我老人家，叫我就它们的“听名人谈爱情”专栏，发表发表高论。我一听我竟然被封为“名人”，不禁大喜若狂，当时就硬拉她到豆浆店吃了一顿烧饼油条，隆重地报答她提携栽培之恩。那篇访问记于9月17日出版的该刊第二十九期刊出，题目豪华，日：《听听柏杨的名言：爱情的诺言不是支票，是便条》、《爱情——糊涂的代名词》。立刻我就飘飘然兼然然飘，不过她阁下竟然直称我的御名，而没有加上“先生”二字，使我生了一肚子闷气，看样子那顿丰富的筵席算是白请啦。

这且按下不表，表的是我对爱情的看法，事过境迁，对于该访问所写的(当然是我自己哇啦哇啦讲的)，我想对某一部分作一点修正——例如对“结婚”和“同居”，不仅作一点修正，简直作二三四点修正。吾友梁启超先生日：“我不惜以今日之我，向昨日之我宣战。”柏杨先生觉得死不认错固是一种美德(现在有这种美德的人，车载斗量，多如驴毛)，但偶尔效法梁先生，口吐真言，也不能算严重缺点，不知道贵阁下然否乎也。

男女同居而不结婚的风气盛行，是柏杨先生去年(1977)回到台北后，所面临的新生事物之一。最初是吓了一跳，继之是见怪不怪，其怪自败，但心里总有一个疙瘩。这种事情，如果发生在五十年前，没有结婚的男女住在一起，同床共枕，勾肩搭背，俨然以夫妻自居，恐怕早被活活打杀。即令发生在十年之前，大家也会侧目而视，舆论沸腾，出门时说不定被顽童照后脑勺就是一石头。可是现在人心大变，大变人心，大家对他们连一眼都不肯多看矣。有一天，我问一位跟她男朋友同居已三年之久的老奶为啥不结婚，她日：“结婚干啥？”这一问使我一愣，她看柏老的学问并不像她想像中那么伟大，就急忙解释日：“别食古不化，结婚跟同居固一样的也。”我反攻日：“结婚跟同居既然是一样的，为啥不结婚？”她日：“结婚跟同居既然是一样的，为啥要结婚？”我想了半天，虽然满腹经纶，一时也无法抵挡，但心里总不服气。盖还是老话，既然是一样，结婚至少不比同居坏，同居也至少不比结婚好，而结婚却可以增加安全感，结婚后的家，才是生命的根。不结婚而同居，在传统上称之为“轧姘头”，形容它既不易稳定，而又不易持久也。所以柏老赞成结婚，那是人类进化的一个里程碑兼人类文化的一个结晶。

然而，这几个月来，一连串碰到了七八个奇怪的婚姻一说它奇怪，是我老人家嘴下留情，事实上是一连串碰到了七八个恐怖的婚姻，使人毛骨悚然。终于发现同居而不结婚，也有它的实际价值。前面那位老奶一口咬定“同居跟结婚是一样的”，反而淹没了真相，自己摧毁了自己的理论基础。假如结婚跟同居果是一样的话，拒绝结婚只不过强词夺理，用以掩饰内心的某种彷徨和恐惧。问题是，结婚跟同居不一样——不一样就是不一样，“同居”才有资格向“结婚”挑战。

结婚固然带给当事人安全感，但也带给当事人束缚。——实质上，安全感的意义就是束缚，没有束缚，哪里来的安全感哉。反正咱俩已经拜过花堂，接过脚模手印啦，你要想甩掉老娘，可没有那么简单，法律和舆论都是站在奴家这一边的。这是对老奶而言，对臭男人，则话的内容改两个字就行，反正咱俩拜过花堂，按过脚模手印啦，你要想甩掉老子，可没有那么简单，法律和舆论都是站在俺这一边的。

我们当然希望世界上每一对夫妇都恩恩爱爱，都白头偕老，谁也别甩掉谁。但人类是唯一会变的动物，这可不是指形态上会变，小蝌蚪游来游去，有一天忽然生出四条腿来，变成一只乱跳乱叫的青蛙。一条使女人娇声尖叫的小毛虫，爬来爬去，有一天忽然长出翅膀，变成了满天飞，人见人爱的蝴蝶。这些形态上的变，人类可没有这种本领。人类自吹是万物之灵，在这方面只好自顾形惭。从娘胎呱呱坠地，生出来两条尊腿，到死都是两条尊腿(除非出了可观的车祸，被干掉了一条)。生出来两只胳膊，到死都是两只胳膊，我敢跟你赌一块钱，任凭你法术无边，绝不会再长出一条胳膊来。所以我们说的变，不是架构上的变，而是心理上的变，意识形态上的变。

心理上的和意识形态上的变，是人类所独占的特质，其他动物就没有这么复杂。从小猫成长到老猫，习性一贯(老猫不过比较懒得再抓老鼠罢啦)。从小狗成长到老狗，习性也一贯(老狗只是很少再有兴趣闻声而吠，偷咬穷朋友的小腿)。但人类不然，不但女孩子在变，男孩子也在变，不但中年人在变，老家伙也在变。这些变研究起来，都有脉络可以追寻，也都有连锁过程可以分析。但那都是事后有先见之明的人干的勾当，实践时很少派上用场。贵阁下在一个恰当的场合中，遇到一个千娇百媚，腰缠万贯，学富五车，对你倾心兼崇拜，百依兼百顺，你晕头转向之余，忽冬一声就掉到爱情的深井里，抓还恐怕抓不牢哩，研究分析个屁。

吾友汪精卫先生，想当年刺摄政王，“引刀成一快，不负少年头”，何等英雄！后来却当了大大的汉奸，这一变变得太厉害，叫人招架不住。吾友寒雾女士，她在学堂念书的时候，跟另外两位女同学感情至笃，柏杨先生曾称之为三剑客。三剑客之一的一位老奶，一提基督教就火冒三丈，有一次几个同学乘车郊游，在车上抬起基督教的杠来，话不投机，她阁下在中途就坚持下车，当车不停时，她就要往下跳，吓得一群老奶哭爹叫娘才把她抱住。可是五年前她去了美国之后，忽然问信了吾友耶稣，这一信就惊天动地，如疯如狂，以致寒雾女士连封信都无法跟她交通，该老奶满纸都是“哈利路亚”，简直插不上嘴。

柏杨先生另一位朋友的儿子老爷，在大学堂之时，英姿焕发，办杂志，组社团，读训导主任瞪眼的“邪门”之书，好友如云，豪气千秋，天塌啦都敢顶住。十年不见，前几天一见，竟然是另外一个人。他阁下一出校门就做生意，发了大财，三句话就有一个“钱”字，而且以“钱”作为衡量价值的唯一标准。他本来叫我“伯伯”的，因我的银子太少，现在的称呼已改为“老头”矣(我想，我如果想恢复“伯伯”的身份，恐怕得跟洛克菲勒先生结点亲)。最精彩的是，他深有“悟以往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”的沉痛觉醒，认为过去都是年轻不懂事时的瞎胡闹，钱才是唯一的生命内容。又斜着眼教训我日：“老头，你辛辛苦苦写稿，能赚几文？我往证券交易所一个电话，抵你写一辈子。”我洗耳恭听，连嗝都不敢打。

我们现在讨论的不是“是”“非”问题，而是“变”的现象问题。总而言之一句话，人的思想和意识形态是会变的，至于如何变，啥时候变，变向何方，不但局外人不知道，连自己都不知道。诋之为“随波逐流”也好，颂之为“适应时代”也好。反正是，人是会变的动物。

把两个会变的动物——一男一女，用结婚的形式拴在一起，而且一拴就是十年二十年，甚至五十年六十年，那简直是世界上最大的冒险。如果男女同时都朝一个目标变——这种情形并不罕见，所谓“一条被盖不住两样人”，夫妻间是互相影响的，不仅影响思想，影响意识形态，有时候甚至还影响长相，那当然甚妙。可是，如果一个变一个不变，或一个往东变，一个往西变，那麻烦可就大啦。当思想的和意识形态的层次越来越有距离时，爱情就会越来越消失。如果两个人只是同居关系，那就比较好办。如果是结了正式之婚，恐怕要脱层皮。

P7-10

又要写序啦，对一个出了五十几本书，写了五十几篇序的爬格纸动物而言，实在望序生畏。无他，好话已经说尽，阳肚枯竭，已没啥可再锦上添花的矣。但似乎仍不能不写，盖一本书如果没有序，就跟一个人没有头一样，简直既别扭又不像话。

本集收集的是1978年11月至1979年10月，一年间在台北《中国时报》上发表的大作(只有《我的生活》一篇，刊于高雄《民众日报》)。想当年五六十年代，柏杨先生气吞山河兼聋子不怕雷，每三个月，顶多四个月，就出一个集子，以致朋友们讶曰：“老哥，你在办定期杂志呀。”现在整整一年，才只有这么一点，自顾形惭，未免有不堪回首之感。有人说我太老啦，呜呼，太老倒不太老，不过一点点老罢啦。

这一年间，风调雨顺，国泰民安，柏杨先生的财富，也有突破性的发展——昨天去百货公司买袜子，一买就是两双，雄风固不减当年。特此宣告于世，门缝瞧人的朋友，再瞧我老人家时，可要仔细。

千言万语，只不过请贵阁下掏腰包。天之降多大任于贵阁下，完全看你买敝大作多少为定，勉之勉之，有厚望焉。

是为序。

1979年11月于台北柏杨居