中国人不可能再像祖先一样，在东亚大陆自由自在地过自己的日子。我们已经融入整个世界，不管愿意与否。我们不但在现实中需要关心世界，学会和他国打交道，同样，也需要放宽历史的视野，站在全人类的高度，来看吾土吾民与他国他民的历史。因此，曲飞编著的《逐陆记(Ⅱ中古卷世界史上的洲际争霸)》，作为一本普及欧亚大陆古代历史的书，不但故事精彩，而且行文雅致简练，值得阅读。

曲飞编著的《逐陆记(Ⅱ中古卷世界史上的洲际争霸)》讲述了：教皇，十字军，天国王朝，圣殿骑士，草原帝国，世界征服者，东方于西方的撞击，红胡子，狮心王，萨拉丁，圣路易，成吉思汗，山中老人，每个名字都是传奇，血火交织的中世纪，风雨苍黄的亚欧大棋局。 《逐陆记(Ⅱ中古卷世界史上的洲际争霸)》以时间为经，以地域为纬，记述了从公元前5世纪到公元13世纪之中，亚洲、欧洲以及非洲几块大陆间，四次跨越洲界的角逐争霸。

第一部 欧洲VS亚洲

 刀剑如梦·十字军东征记

 第一幕 一梦到迦南

 第二幕 天路历程

 第三幕 教皇有令

 第四幕 人说北方的狼族

 第五幕 穷棒子打先锋

 第六幕 闹剧落幕，正剧上演

 第七幕 城下之盟

 第八幕 一部分人先富起来

 第九幕 八月围城

 第十幕 圣矛现世

 第十一幕 耶路撒冷!耶路撒冷!

 第十二幕 浴血的解放

 第十三幕 尔国临格

 第十四幕 四分天下

 第十五幕 西方人在东方

 第十六幕 来得容易去得快

 第十七幕 新的召唤

 第十八幕 暗流拜占庭

 第十九幕 没开始就结束

 第二十幕 最后的折腾

 第二十一幕 阴谋与爱情

 第二十二幕 萨拉哈丁

 第二十三幕 埃及易帜

 第二十四幕 新朝气象

 第二十五幕 刺客与劫匪

 第二十六幕 面具人生

 第二十七幕 双雄会

 第二十八幕 上帝的弃儿

 第二十九幕 毁灭之路

 第三十幕 变局

 第三十一幕 炼狱哈丁

 第三十二幕 长烟落日孤城闭

 第三十三幕 神武不杀

 第三十四幕 三大名王

 第三十五幕 出师未捷身先死

 第三十六幕 狮吞地中海

 第三十七幕 王者与霸者

 第三十八幕 以和为贵

 第三十九幕 一页风云散

 第四十幕 No Country For Old Men

 第四十一幕 威尼斯阴谋

 第四十二幕 失火的天堂

 第四十三幕 哀希腊

 第四十四幕 恶魔吹着笛子来

 第四十五幕 尼罗河上的惨案

 第四十六幕 和谐圣战

 第四十七幕 最后的圣者

 第四十八幕 奴隶要翻身

 第四十九幕 此路何人得生还

 第五十幕 梦醒时分

 附录一：十字军东征大事年表

附录二：十字军相关政权世系表

 附录三：乌尔班二世克莱芒演讲英译本(节选) 

 参考书目

第二部 亚洲VS欧洲

 大陆苍黄·蒙古人西征记

 引子苍狼白鹿

 第一幕 可汗大点兵

 第二幕 世界征服者

 第三幕 金山西见烟尘飞

 第四幕 焚风

 第五幕 大本营沦陷

 第六幕 素丹的末日

 第七幕 战罢玉龙

 第八幕 伏尸百万

 第九幕 绿野仙踪，

 第十幕 东归

 第十一幕 发现欧罗巴

 第十二幕 千秋功罪

 第十三幕 长子西征

 第十四幕 鸣镝罗斯

 第十五幕 莱格尼察

 第十六幕 红色的多瑙河

 第十七幕 金帐巍峨

 第十八幕 杀手之王

 第十九幕 马踏巴格达

 第二十幕 圣地风云

 后记 尘暗旧貂裘

 参考书目

ll世纪90年代初的某一天，近东的巴勒斯坦，平沙莽莽，朔漠连天。西风古道上，一匹瘦驴自北而来，驴背上乘客瘦小枯干的身形，与他的坐骑相映成趣，他风尘仆仆，蓬头跣足，身子裹在一袭粗糙破旧的亚麻布长袍里，一蓬花白的乱发衬得经年不洗的面庞更显风霜之色，他的双眼是这张黝黑瘦长垢甲斑驳的老脸上的精华所在，据说那是一双“炯炯不可逼视”的眼睛。

这样的造型颇似传说中的丐帮污衣派长老，又像是1000多年前常在这一带出没的贤人“施洗者约翰”。但说明此人真正身份的，是他脖颈上垂挂的一个十字架——这是一位基督教的修士。现在，他正用那双精光暴射的眸子，透过沙尘凝望着前方，那里有他此行的目的地：耶路撒冷。

“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛……”这是《旧约·诗篇》里流落巴比伦的犹太诗人绝望的吟唱，这字字啼血的乡愁，中世纪的基督徒们虽未必能体会，但这诗句他们却念诵得熟稔至极。自从1000多年前耶稣基督在耶路撒冷南郊伯利恒的一座马厩中降生，并于30余年后在耶路撒冷的骷髅地殉难，这座圣城便不再仅仅是犹太人刻骨铭心的所罗门圣殿遗迹所在，更是基督徒们向往的朝觐圣地，尤其在教会影响空前绝后的中世纪，在西欧上至王公教士下至贩夫走卒，无不渴望亲履耶路撒冷，瞻仰这个耶稣和圣徒们战斗过的地方，在他们看来，到耶城朝拜一次，就足以净化灵魂，洗去所有的罪孽。

这位骑驴客，也是众多来参加朝圣赎罪自驾游的“驴友”之一。他叫彼得，是法国北部亚眠人氏，本来出身于上流社会，也曾在当地领主的麾下参军服役，但后来忽然看破红尘弃家出走，据说他此举的动因，是实在无法再忍受他那个既老又丑的糟糠之妻。所谓“得意的人和失意的人离上帝最近”，经历了失败的婚姻生活，对尘世已无留恋的彼得一头扎进亚眠修道院，做起了修士。不久后他又搬出修道院，在山中找了一处隐居之所独自修行。离群索居的彼得过着弃绝物欲的生活，终年穿着敝旧的袍子，从不穿鞋，更依照当时法国人的习俗，一生都不洗澡。饮食方面他也有严格的控制，不吃面包和乳肉制品，只食用象征圣洁的鱼和代表耶稣圣血的葡萄酒，几十年如一日。这种常人难及的自虐式苦修，为彼得带来了声望，尽管他在等级森严的教会系统之中不过是个二三流的小角色，但在民间却已是名闻乡里的公众人物，人称“隐士彼得”(Peterthe Hennil)。

在中世纪的基督徒看来，彼得忘我的修行是一种虔诚的体现，但一切表达虔诚偿赎原罪的方式，都比不上亲赴耶路撒冷拜谒圣迹，终于，隐士彼得也纵驴东行，开始了朝圣的旅程。

在那个年代，对西欧人，尤其是对彼得这样一文不名的穷光蛋来说，到东方朝圣简直比唐僧到西天取经还困难。非但路途遥远山川阻隔，更兼11世纪后期的欧洲天灾不断连年饥馑，讨斋化缘颇成问题，而在刚刚皈依基督教未久的东欧地界，无论领主还是乡民都还保留着祖上剽悍的蛮族性格，尤其须得小心相处。更时常有饥民和强盗不怀善意的打量，幸好彼得没像唐僧那样长着一身怀璧其罪的长生不老肉。

行路迟迟，载渴载饥。一路上历尽千辛万苦的彼得，总算来到了耶路撒冷，但圣城的见闻却令他大失所望。还没走到城门，他就在一个收费亭前被拦下，几个穿长袍裹头巾鹰鼻深目虬髯连鬓的异族卫兵向他索要一个金币的“过路费”，彼得自然没有这笔“巨款”，而他发现周围还有很多像他这样远道而来却因交不起买路钱而被挡在城外的朝圣者。后来，一位富裕的教友赶着马车送来大量金币，帮彼得等人解了围，他们才得以入城。

P3-4

宋代的大文豪辛弃疾登临长江边的北固亭时，这位心系北伐壮志难酬的伟丈夫不由得追思前人伟业：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。”

这种发怀古之幽情的历史感不仅为中国人独有。《罗马帝国衰亡史》的作者爱德华·吉本自述他撰写该书的因缘时说：“那是在罗马，1764年10月15日，我正坐在卡皮托山的废墟上沉思，忽然传来神殿里赤脚僧的晚祷声。我的心中首度浮出写作这座城市的衰亡的想法。”

可以说，人生不满百，常怀千岁忧。这是古今中外被文明所化的人常有的情愫。在浩茫无垠的宇宙中，一个人太渺小了，可当你回首一个家族、一个民族，甚至整个人类的漫长历史时，单个的人会觉得生活在这个世上，是一件多么神奇和难得的事情。作为一个人，不论高贵还是卑微，得志或是失意，多多少少都参与了历史的创造，成为川流不息的历史长河中的一粒沙子。

中国人尤其喜欢历史，无论庙堂上的官员修国史，还是民间百姓在评书戏曲中读史，历史成为中国人立身处世最重要的资源之一。有人说，那是因为中国人没有普遍的宗教信仰，对历史的敬畏几乎成了全民的“准宗教”。这种论断不无道理，但我以为恐怕也不是这么简单。我们现在去读古希腊希罗多德、修昔底德的著作，能说西方人不喜欢、不重视历史么?中国人比古埃及、古希腊、古罗马、古印度、古巴比伦幸运一些的是，中华民族在高原、大漠和大海包围的东亚大陆上，相对独立地繁衍五千年，尽管文明也受到外敌入侵或内战的一次次摧残，但是得感谢伟大的汉字和我们酷爱用汉字记载史实的老祖先，就算是流血漂杵、江山鼎革，以汉字为基础的中华文明也没有中断过。今天的中国人，能从《尚书》、《春秋》、《史记》一直读到《清史稿》，而且读的是自家的历史。不像其他几个文明古国，故土尚在，人事早非，生息在上面的居民，其族群换了一茬又一茬，其语言、文字、宗教变迁太大，即使今人修本土的古史，亦近乎替别人修家谱。读别家的历史和读自家的历史，情感的投入自然不一样。

但凡事有利必有弊。中国入文明未断，国史常修。中国人易将本族、本国的历史从今天追溯到远古，也就容易忽视域外非中华文明体的历史。不像西亚、欧洲诸国，舞台上你方唱罢我登场，后世读史、修史，必须有超越本族本国的视野。因为如果只关注本族的历史，那几乎就等于没有历史了。所以文艺复兴和工业革命时期，古希腊、古罗马的历史成了欧洲人共同的“国史”。

这些年历史再一次成为民间的“显学”，民间历史热经久不衰，一大批非官方、非学院的历史写作者涌现。但大多数民间的历史写作者和历史书籍阅读者，关注的还是本国的历史，常津津乐道于中国历史中那些影响至今的权谋比拼、权力崇拜。从东周列国，到明朝、清朝，到民国，一代代的人物、故事，在历史热中几乎没有遗漏。而东亚大陆之外的历史，却显得很冷，似乎我们独门独户地过了五千年，没必要去关注域外的历史。作为一个历史爱好者，此亦是我的短处。

曲飞先生，是一个“准80后”的新闻人，我也曾有过近十年的新闻从业经历，新闻人喜欢历史，这是一种奇妙的混搭，有时候有时空倒错今夕何夕之感。但曲飞先生和我不一样的是，他超越了对本国、本族历史的关注，心高眼阔，把视野投向广袤的欧亚大陆。当我把他的新著《逐陆记·世界史上的洲际争霸》书稿读完后，大汗淋漓，惊愧交加。惊者，年轻我近十岁的曲飞，能以大气从容的笔调，将公元前7世纪以后近两千年几个大陆之间群雄争霸的历史娓娓道来，脉络清晰；愧者，我数年来囿于学养，未能在全球的视野下观照中国的历史，特别是晚明后中国的变局。

这本书像一条慢慢吟唱的史诗，诉说着战争史上那些胜者的冠冕、败者的白骨，歌唱着那些壮烈与悲伤。那些矛，那些剑，那些在历史里游荡的死者……

——押沙龙

《逐陆记》是中文世界历史书籍中极少见的既客观又有可读性的通俗著作，作者以难得的史识，公正地展现了世界历史中最精彩的几幅长卷

——京虎子

曲飞以大气从容的笔调将公元前7世纪以后近两千年间，几个大陆之间群雄争霸的历史娓娓道来，脉络清晰。

——十年砍柴