本书是研究杜威美学的专著，极为详尽精致。更具体地说，其目的是探索佩珀和克罗齐对于杜威的批评，他们认为，杜威的审美理论是唯心主义的，因而与杜威实用主义的自然主义形而上学扦格不通。针对这一指责，本书作者为杜威做了辩护，并在此过程中，特别精细彻底地分析了杜威从唯心主义到实用主义的发展。

美学理论是杜威哲学中极为重要的组成部分，杜威对于人类审美活动的解释和以前的美学传统有很大的不同，他大大拓展了审美活动和审美经验所指涉的范围，这也导致了对他的美学思想的误解和混淆。例如佩珀和克罗齐批评杜威，认为他的审美理论是唯心主义的，这与他的实用主义的自然主义形而上学扦格不通。

本书的作者针对这一误解，对杜威进行了辩护，特别精细彻底地分析了杜威从唯心主义到实用主义的发展。作者要表明，杜威哲学起指导作用的基本考虑是他的审美经验理论，论证了杜威体系的根本概念是“经验”。在展示杜威分析美学和艺术时，会发现他对经验所做的实用主义讨论。作者通过揭示杜威哲学内在的美学基础，纠正误解，激发当代人对杜威的新兴趣，尤其是当代正处在一个审美经验如此丰沛，甚至引起了泛滥的忧虑，而杜威一直主张打破艺术象牙塔，建立高雅艺术与大众艺术的连续性，这将是理解和检验杜威思想的契机。

杜威归来(丛书总序)／1

致谢／1

导言／1

第一章 佩伯一克罗齐论题／1

1.佩伯一克罗齐论题以及杜威的回应／2

2.道格拉斯的评价与进一步的问题／9

3.结论：问题的意义与范围／14

第二章 生活的逻辑／17

1.“新心理学”／19

2.杜威的体系：心理学／28

3.杜威的唯心主义美学／41

4.结论：杜威脱离唯心主义／48

第三章 经验之形而上学／67

1.批评问题：杜威哲学中的自相矛盾／72

2.直接经验主义的基本原理／82

3.存在的普遍特征／99

4.经验与自然中的连续性原则／112

5.情境与性质／123

6.结论／136

第四章 体现的心灵／141

1.作为意义单元的行动／147

2.情感与刺激的关系／161

3.习惯的身体和行动的结构／168

4.社会的心灵：姿势、表现和参与／179

5.语境的感知／196

6.结论／211

第五章 经验之艺术／215

1.艺术在经验中的源头／219

2.智力的硕果：“一个经验”／232

3.表现：情感的清楚阐述／248

4.形式与过程／272

5.内在的视野：性质的意义／290

6.结论／308

结论：创造力、批评和社群／311

参考文献／321

索引／327