人生在世，我们总要面对生活的种种。百年的人生，也不过是由“舍”与“得”这些小小的浪花组成。

由李文清编写的《舍与得：人生成长经营课》将告诉你舍得真意：懂得付出，理智选择，进退有道，放下烦恼，淡泊名利。

本书是由李文清编写的《舍与得：人生成长经营课》。《舍与得：人生成长经营课》的内容提要如下：

舍，看起来是付出、失去、给予，实际上有了这个过程，才有了以后的获得。人生在世就是在舍与得之间权衡利弊，不断地舍，不断地得。在这个无限循环的过程中，积累起整个人生。所以每个人的人生就是舍与得的人生，会舍才会更好地得。

舍得是人生大智慧，只要你懂得了舍得的真意，在人生这个大舞台上，无论你做什么事，从事什么职业，都会顺风顺水，将你自己的人生经营得有声有色，不仅会拥有成功而幸福的生活，还会成就一番事业。懂得付出理智选择进退有道，放下烦恼淡泊名利。

第一篇  舍得真义之一：懂得付出

 舍与得的智慧

有舍才有得

先舍后得

勇于舍，才会敢于得

积极主动付出，回报才更高

肯让利，才会更受益

兼济天下是最大的投资

舍，和气生财运

舍高薪，得人才

 处世的舍得学问

处世的舍得学问

和善获得好心境

宽恕别人，升华自己

宽容是一笔财富

凡事不要做绝，要留有余地

为承诺买单才会获取信任

给予就是被给予

 幸福家庭的舍得之道

为对方着想

不要以爱束缚对方

一分宽容，一分和谐

付出真心，收获真爱

给孩子足够的成长空间

成全孩子的喜好

 积累人脉的舍得之术

不吝于留人情

赠人玫瑰，手有余香

赞美、肯定别人

让倾听传达你的尊重和信任

给予对方你能给的

放长线才可钓大鱼

第二篇 舍得真义之二：理智选择

 关键时刻选择很重要

理智取舍，受益更多

舍弃也是一种选择

自己的生活，自己选择

适合自己是最明智的选择

选择一个目标，更易成功

选择就意味着要有所放弃

有时吃亏是最好的选择

 职场、商场选择之路

选择前途而非薪水

有所为，有所不为

有所不为，才能有所为

选择成就他人以成就自己

选择忠诚可以成就你的事业

选择吃小亏，赢大利

选择合作，利人利己

选择从小事做起

第三篇 舍得真义之三：进退有道

 是退是进，权衡利弊

退让是唯一出路时

退一步更有利时

退却是最好的进攻时

退可以把利益最大化时

退一步才能解决问题时

向前反而会失败时

 忍耐也是一种进退之道

忍耐是因为宽容

忍小谋大

不逞一时之勇

忍耐成就大业

耐住诱惑，远离灾祸

 进退得宜 为官之道

才高遭妒要急流勇退

危机关头要藏巧于拙

针锋相对时以退为进

规避风险要低调处世

非常时刻要随机进退

第四篇 舍得真义之四：放下烦恼

 放下执著转换心态

不要自寻烦恼

把心静下来

放下痛苦，放过自己

拿得起，放得下

放下缺憾，给自己一个幸福的心境

 平常心面对得失

患得患失，可能失去得更多

有些利益必须放下

生活没有十全十美

追求绝对的公平是幼稚的行为

笑对挫折与失败

 好心态，好人生

放下包袱，收获好心态

好心态能美化人生

输得起，才能赢得起

第五篇 舍得真义之五：淡泊名利

 舍得名利，坦然面对一切

别让名利变成负担

淡泊让你活得更洒脱

别让欲望毁了你的生活

有时放弃会让你更充实

不要活在光环里

别让光环变枷锁

成功只是下个目标的好开端

别把自己看得太重

回归本我

多少认同，多少束缚

幸福的指数由自己决定

舍高薪，得人才

薪酬对员工而言是极为重要的。它不仅是员工的一种谋生手段，从根本上满足他们的物质需要，而且还能满足他们的自身的价值感。建立一个合理的、体现人性的薪酬体系，对激励员工，提高企业的竞争力，有着不可低估的作用。因此，舍得高薪去引进人才极其重要。

好的人才能创造出极大的价值，因此聘请人才时许以高薪厚利是极为必要的。更重要的是，高薪厚利表明了对其价值的肯定。所以有古诗唱道：“燕昭高筑黄金台，四方豪杰乘风来。”说的便是战国时燕昭王高薪引人的故事。

燕昭王刚即位时，燕国百废待兴，而他听从了谋士建议，一切从引进人才开始。于是他高筑土台，上置千两黄金，以赠贤人能士，此即黄金台。黄金台一筑，燕昭王求才若渴、爱贤如命的消息便不胫而走，风闻海内，于是，各国人才感其所诚，趋之若鹜。燕国群贤毕至，燕昭王仗此无价之宝，经二十多年的励精图治，终使弱小的燕国得以跻身战国七雄。

古人懂得舍得高薪引进人才，当代的人，尤其是商人更要懂得它的重要性。韩国大宇集团董事长金宇中就是这样一个深谙其道的人。

韩国大宇集团董事长金宇中坚信“有钱能使鬼推磨”，只要自己肯花钱，员工们就会卖力干活，各路人才也就会闻风而来。因此，他就提出了“待遇的大宇”的口号。意思是说，大宇给员工的待遇是最好的。但另有一层不曾表现出来的意思是：我既然支付给你最高的待遇，你当然应该以最好的工作来回报我。

这种高待遇、高压力的制度确实使许多人为金宇中所驱使，对那些精力充沛、愿意接受挑战的年轻人则更具吸引力。当然也会使另外一些人对这种制度望而生畏。金宇中手下的一位总经理就因为不堪重负拂袖而去，对此金宇中并不在意。在他看来，不肯拼命工作的人，即便再有才能也不会成什么大气候。

金宇中提出“待遇的大宇”的口号，也有网罗人才方面的考虑。当大宇在韩国崛起时，韩国的优秀人才大多已“名花有主”了。一他们或跻身政界、金融界，或早被三星、乐喜等老资格的企业集团收归旗下，所以金宇中最初打天下时，只能依靠自己的高中同学和朋友。

但随着企业的高速发展，这种方法显然不能适应了。由于大宇的急剧膨胀和业务向包括金融、建筑、电子等多元化的方向发展，金宇中急需各个专业的人才来辅佐他。临时培养显然行不通，剩下的就只有挖墙脚这一招了。金宇中挖墙脚的手段就是高薪政策，利用这种做法，他确实挖到了许多人才。在这些人才中，有政府的前任局长、次长、总理秘书长，也有银行的总裁等等。金宇中深知这些人才得来不易，所以在待遇上自然是优厚有加，工作安排上也反复征求他们的意见，尽量使他们能够各展所长。这些人都能独当一面，为大宇的进一步发展做出了重要的贡献。

金宇中用人的高明之处，还体现在他把握人的心理上。人往往都是这样，拿人钱财，与人消灾。既然拿了人家的钱，就应该拼命地、努力地去帮人家，干自己应该干的事。因此，金宇中一方面给以重金，一方面善待可用之人。于是，这些人便成了为他拼命挣钱的人。

胡雪岩的用人之道除了以诚相待、信则不疑、用之不拘之外，一个很重要的手段就是以财“买”、以财揽才。用他的话说：“眼光要好，人要靠得住，薪水不妨多送。一分钱一分货，用人也是一样。”

阜康钱庄开业之初，急需要一个得力的“档手”。经过考察，他决定让原大源钱庄的一般伙计刘庆生来担当此任。

钱庄还没有开业，周转资金都没有到位，胡雪岩就决定给刘庆生一年二百两银子的薪水，这还不包括年终的“花红”。而且一经决定，他就预付刘庆生一年的薪水。当时住在杭州的人，若保证每顿荤、素都有，冬夏绸、布皆备的生活水准，一个八口之家一个月吃、穿、住的全部花销也不过十两银子出头。不用说，一年二百两银子，实在是高薪延聘，连刘庆生都感到这实在是太慷慨了。

胡雪岩的这一慷慨，也着实厉害得很。

首先，它一下子打动了刘庆生的心。当胡雪岩气派地将二百两银子的预付薪水拿出来的时候，刘庆生一下子便激动不已。他对胡雪岩说：“胡先生，你这样子待人，说实话，我听都没听说过。铜钱银子用得完，大家是一颗心。胡先生你吩咐好了，怎么说怎么好！”这意味着胡雪岩的慷慨从一开始就让刘庆生心悦诚服了。

其实，胡雪岩的慷慨也一下子安下了刘庆生的心。正如胡雪岩为刘庆生打算的，有了这一年二百两银子，可以将留在家乡的高堂妻儿接来杭州，上可孝敬父母，下可尽责妻儿，再无后顾之忧了，自然也就能用尽全力照顾钱庄生意了。而且手里有了钱，心思可以定了，脑筋也就活了，想个把主意自然就高明了。

不用说，就是此一慷慨，胡雪岩便得到了个确实有能力，的确又忠心耿耿的帮手。阜康钱庄的具体运营，他几乎完全可以放手了。

在胡雪岩的那个年代，儒家传统思想和佛教伦理观念在民间以一种强烈的信念形式绝对地影响着每一个人，知恩图报的观念本来就根深蒂固。师傅打你、骂你、教训你，尚要知好歹、报师恩，师父如果像胡雪岩这样把你手把手扶持起来，居然还会有不知好歹的言行的话，单是社会舆论就足以让你抬不起头来。

能够体会到这一点的话，我们就会理解胡雪岩用人的这一特点，不会把它看轻了。

况且，父母生身，提供衣食者养身，后者不亚于父母的生育养育之恩。胡雪岩“所用号友，皆少年明干精于会计者”。就是说，都是伙计出身，从底层提拔上来的。

在中国封建社会，只要稍有恒产，就不会舍农、舍土地而就工、就商。即便是家中只有三亩薄田，做父母的也会勤劳耕作，想办法供孩子读书，以圆了他们“朝为田舍郎，暮登天子堂”的夙梦。像胡雪岩这种刚能做事没几天便不得不去学徒的，定是连三亩薄田也保不住的。惠州多商，本就是地瘠田少逼出来的。

这样的一批人在外边混，饭碗端的是别人的，一不小心就会摔破，深体“衣食父母”分量之重。因而对赋予生路的人，保存的只是人格表层上的平等关系，只要表层不受伤害，内心总是充满感激。

由此可见，一个善于用人的企业家，一定是一个关心员工、注重员工待遇的领导者。因为较好的待遇可以调动员工的积极性，激发他们的潜能。

为什么成功的企业家都深谙其道呢？原因其实很简单。

高薪引进人才，就体现在他把握住了人的这种知恩图报的心理。因此，你一方面给以重金，一方面善待可用之人，这样，这些人便成了为你拼命挣钱的人。你舍的是高薪，但换来的却往往是比高薪多得多的东西。

P24-27

人生在世，我们总要面对生活的种种。百年的人生，也不过是由“舍”与“得”这些小小的浪花组成。著名作家贾平凹说：“会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”

“舍得”在日常生活用语中意为我们愿意把自己的某些东西给他人。而它更深一层的含义是，拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。佛家关于“舍得”还有一个故事：如来佛祖为了考验弥勒菩萨是否够资格成为未来佛，便化身为一位苦行僧，请求弥勒菩萨施舍，弥勒对这位僧人的请求没有二话，尽应其求，当弥勒把衣服脱至一半时(也就是我们现在看到的弥勒菩萨的模样)，如来佛祖现出原型，对他说道：“你已经修行到了最高的境界，因为你懂得了‘舍’，有‘舍’才有‘得’，只有舍，才有得。”佛祖道出了舍得的真义：有“舍”才有“得”。

“舍”与“得”之间的关系就是“舍”是“得”的因，“得”是“舍”的果。所谓：树舍灿烂夏花，得华实秋果；鸣蝉舍弃外壳，得自由高歌；壁虎临危弃尾，得生命保全；雄蜘蛛舍命求爱，得繁衍生息；溪流舍弃自我，得以汇入江海；凤凰舍其生命，得以涅柴重生。人舍墨守成规，得别具一格；舍人云亦云，得独辟蹊径。只有懂得了“舍得”的人生大智慧，才能够将自己的人生经营得有声有色，拥有成功而幸福的生活，从而活得精彩，活得快乐。

有果是因为有前面因的存在，但不是有了因就一定会有果。就像种庄稼，你不撒种子，肯定就会长不出庄稼，但是，你撒了种子也不是一定就会长出庄稼，还有种种外因对种子的影响，所以仅仅是舍和付出还是不够的，还要注意其它影响条件。你要选择在适当的时间播种，根据地况选择适当的种子，不是种贵重的作物就一定会有更高的收成，要看你的土地适合种什么。新开的地是不适合马上就种上小麦的，更不能因水稻值钱，就在旱田上种水稻；也不能因为突然的旱灾而放弃耕种，因为你还可以退一步选择种农时短的作物，不要执著于我付出了，我一定要得到，这样的执著不肯放下，让人失去的会更多，所以本书特意提出一个章节：放下烦恼。放下那些不可避免的烦恼，我们会得到一个良好的生活心态。在事物的发展过程中，舍与得是交替出现的，我们时时把握好这个尺度，人生将会处处呈现好风景。

总之，要想有收获，有所得，就要先付出，然后根据相关因素作出调整，最后获得丰厚的收成。付出多少成本看你的实力，强己所难那是自寻烦恼，收获甚丰时也不要忘乎所以，要记得塞翁失马的故事。真的倒霉毫无所获的时候，你还可以让自己刻意忘却这些失败，给自己一个好的心境，而这也是“舍得”的最高境界了。舍去“我要得到”这一执著，反而会让你得到更多，因为人生的幸福指数从来不是得到物质的多少所能决定的。

编者

2011年5月