老子《道德经》为韵文哲理诗体。分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》提出了“无为而治”的主张，成为中国历史上某些朝代，如西汉初的治国方略，在经济上可以缓解人民的压力，对早期中国的稳定起到过一定作用。历史上《道德经》注者如云，甚至有几位皇帝都为其作注。

《道德经》常会被归属为道教学说。其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的。但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一的道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。同时，前面所说的哲学，并不能涵括《道德经》(修身立命、治国安邦、出世入世)的全貌。

《道德经》仅五千余言，但它文约义丰，博大精深，涵盖天地，历来被人们称为“哲理诗”。它不仅对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响，而且对中华民族的性格铸成、政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。

《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

第一章 天地之始

第二章 美之为美

第三章 圣人之治

第四章 象帝之先

第五章 天地不仁

第六章 玄牝之门

第七章 天长地久

第八章 不争无尤

第九章 功遂身退

第十章 长而不宰

第十一章 无之为用

第十二章 圣人为腹

第十三章 宠辱若惊

第十四章 无状之状

第十五章 善为士者

第十六章 没身不殆

第十七章 功成事遂

第十八章 大忠大义

第十九章 绝圣弃智

第二十章 而贵食母

第二十一章 惟道是从

第二十二章 圣人抱一

第二十三章 道亦乐得

第二十四章 自是不彰

第二十五章 道法自然

第二十六章 静为躁君

第二十七章 善行无辙

第二十八章 复归于朴

第二十九章 为者败之

第三十章 以道佐主

第三十一章 有道不处

第三十二章 知止不殆

第三十三章 知人者智

第三十四章 其不为大

第三十五章 不可既也

第三十六章 欲翕固

第三十七章 道恒无为

第三十八章 上德不德

第三十九章 “一”为始祖

第四十章 虚中生有

第四十一章 善贷且成

第四十二章 以为教父

第四十三章 不言之教

第四十四章 知足不辱

第四十五章 大成若缺

第四十六章 知足常足

第四十七章 不行而知

第四十八章 为道日损

第四十九章 善者吾善

第五十章 出生入死

第五十一章 是谓玄德

第五十二章 天下有始

第五十三章 盗夸非道

第五十四章 其德乃普

第五十五章 含德之厚

第五十六章 知者不言

第五十七章 以正治国

第五十八章 福祸倚伏

第五十九章 长生久视

第六十章 德交归焉

第六十一章 皆得其欲

第六十二章 万物之奥

第六十三章 能成其大

第六十四章 无为无败

第六十五章 善为道者

第六十六章 莫能与争

第六十七章 我有三宝

第六十八章 不争之德

第六十九章 哀者胜矣

第七十章 被褐怀玉

第七十一章 以其病病

第七十二章 自爱不贵

第七十三章 天网恢恢

第七十四章 民不畏死

第七十五章 无以生为

第七十六章 强大处下

第七十七章 不欲见贤

第七十八章 柔之胜刚

第七十九章 报怨以德

第八十章 小国寡民

第八十一章 善者不辩