典故是中国文化中的一朵奇葩，是浓缩的历史，是语言的精华。人们在日常交往中，如果能恰当地运用典故，就会使语言变得精辟、凝练，谈话更富于感染力；如果在行文写作时适当运用典故，则可以增强文章表现力，用有限的词语展现更为丰富的内涵，收到言简意赅、画龙点睛之功效。

让我们翻开本书，一起走进中华典故的世界，一起去品味中华语言文化的博大精深。

典故是一滴水，映射着大千世界，大到治国安邦，小到处世为人。中华五千年的历史文化，在一个个简短的典故中得到了充分体现：“项庄舞剑，意在沛公”让我们领略到楚汉争霸时的一段历史；“门可罗雀”，又让我们品味到世态的炎凉；“祸兮福兮”留给我们的则是韵味深长的哲理……

第一卷

 言志篇

 情感篇

 形貌篇

 经济篇

 世态篇

第二卷

 闲趣篇

 言语笛

 勤政篇

 暴政篇

 国家篇

第三卷

 司法篇

 品行篇

 学问篇

 谋略篇

 景物篇

 时令篇

 人伦篇

 哲理篇

 功业篇

 技艺篇

 军事篇

第四卷

 境遇篇

 罪戾篇

 交往篇

 失策篇

“一年之季在于春。”春节在我国传统节日中最古老最隆重，在人们心目中也具有重要的意义。每逢春节来临，那些在异乡学习、工作、生活的人们，总要千方百计、不辞辛苦地赶回家乡，与家人团聚，共叙亲情。春节如此重要，其习俗也丰富多彩。贴春联，吃团圆饭。，放爆竹，拜年，舞龙灯……其中，守岁的习俗在除夕之夜最为盛行。大年三十是辞旧迎新的时刻，家人们常常通宵达旦地围坐在一起，谈笑玩乐，迎接新的一年的到来。

然而，在南北朝时期。，人们除了守岁之外，还有一种乞如愿的习俗。他们把一个布做的小人，扔在灰土堆中，举着棍子痛打。一边打一边呼唤：“如愿、如愿……”谁打得最卖力，谁在新的一年里就能事事如愿。

这个有趣的风俗起源于一个传说故事。南北朝时期，荆楚，地区(今湖南湖北省)有位商人名叫欧明。他经常乘船到各地做买卖。每逢他的船经过彭泽湖时，他都要把随身带的一些果品糕饼、酒肉烟茶之类的食品扔进湖里，再烧上几柱香，算是给彭泽湖的湖神献祭求神保佑他平安。由于他每次路过，都恭恭敬敬地祭祀一番，使得彭泽湖的湖神青洪君大为感动。有一次，青洪君到了湖面上，他先是对欧明夸赞了一通，然后问他有什么愿望。欧明当即回答：“但求如愿。”青洪君点头答应了，便命令手下的小神带上来一个婢女交给欧明，说：“这就是如愿，她能帮你做到你想做的一切事情。”欧明一看，有些惊讶。他没想到自己随口回答的“如愿”竟是青洪君蜱女的名字，心下也挺欢喜。他高高兴兴地把如愿领回家中。如愿这姑娘，又聪明又能干，凡是欧明吩咐她做的事情，她都完成得十分出色，欧明对她也很满意。有一年大年三十，如愿不知何故起床比平时晚了许多。欧明很不高兴，训斥了她几句，并按家法打了她几下。如愿觉得十分委屈，一气之下跑到后院的灰堆里不见了。欧明见如愿往灰堆里一钻就不见了，又懊恼又气愤。他举着手杖一边敲打灰堆一边呼唤：“如愿、如愿……”

后来，这个离奇的神话故事，就成了一种风俗，表达了人们祈求万事如愿的美好愿望。盛唐时，除夕乞如愿的习俗最为盛行，到了现在，这种习俗渐渐失传，成为一个传说故事。

典出《左传·成公九年》：晋侯观于军府，见钟仪，问之日：“南冠而絷者谁也？”有司日：“郑人所献楚囚也。”

春秋时，郑国在晋的帮助下打败了楚国，俘获楚大夫钟仪。郑国将这个俘虏献给了晋国，但后来郑又附楚疏晋，晋楚之间发生了战争。

有一次，晋侯到军府视察，看见了钟仪。他问：“那个戴着南方人帽子的囚徒是什么人？”一个官吏回答说，此人叫钟仪，是郑国人献给晋国的楚国俘虏。想到郑国以往对晋亲近，如今又反目为仇，晋侯十分感叹。他下令将钟仪释放，并召见了他。

钟仪对晋侯的宽宏大量十分感激，两次向晋侯下拜行礼。晋侯问钟仪的身世，他说世代都是乐官。又问他是否会奏乐，钟仪说：“这是我家祖传的职业，我不敢做其它事，只会奏乐。”晋侯命人拿来了琴，让钟仪演奏。钟仪弹起了楚国的民间乐曲，其声伤感。晋侯问起他楚王的情况，钟仪不作正面回答，只推辞说：“君王的事，我怎么会知道呢？”

后来，晋侯将见到钟仪的事告诉了范文子，文子很感动地对晋侯说：“这个楚国人说起祖业来如此恭敬，不敢违背。让他奏乐，他奏的是本国音乐，不忘故国。君侯何不放了他，让他回去为晋楚友好出力呢？”

晋侯果然放了钟仪，并备了厚礼让他带回国，谋求两国的和平。

后人用“楚囚南冠”的典故形容困居他乡，怀恋故土；或指被囚禁的人。

典出《西厢记》。

崔莺莺是崔相国的独生女儿。崔相国死后，崔夫人和莺莺扶柩回籍安葬，途中羁留在河中府普救寺内。这耐，书生张君瑞上朝应举，路过河中府，顺道瞻仰普救寺。张生和莺莺在寺内无意中会见，彼此十分倾慕。张生租得僧房半问，伺机与莺莺相互留情。

叛将孙飞虎，听说崔莺莺漂亮，带兵围困普救寺，要抢她为压寨夫人，扬言三天内如不把莺莺送出和他成亲，就要烧毁佛寺，杀尽寺里所有的人。全寺惊恐万状。崔夫人无计可施，亲口许愿谁能退却贼兵，就把莺莺配他为妻。张生挺身而出，写信给至交白马将军杜确。杜确派兵退走贼兵，解了普救寺之围。张生和莺莺十分高兴，不料崔夫人嫌贫爱富，突然变卦，想要赖婚。她设宴要莺莺向张生敬酒，以兄妹相称。莺莺不肯，掷怀以示反抗，张生因而致病。

崔莺莺怀念张生，让婢女红娘到僧房探病。张生以书简相托。莺莺回信，以诗相约：“待月西厢下，迎风户半开；隔墙花影动，疑是玉人来。”张生夜间前来应约，莺莺却责怪他无礼。张生病况从此愈重，卧床不起。后来由红娘引线，带莺莺同去探病，莺莺即与张生结了百年之好。日久之后，崔夫人得知，拷问红娘。红娘讲出真情，并数责夫人言而无信的过错。崔夫人理屈辞穷，见生米已经煮成熟饭，只好应允张生和莺莺成为夫妻。但是，莺莺和张生的爱情道路并不平坦。崔夫人提出三世不招白衣女婿，张生必须应举中上状元才能成亲。张生被迫上朝应取，一对情人又作生离死别。就在一个幕秋的日子里，崔莺莺在十里长亭，安排筵席，愁送张生赴京，“悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程”。

“崔莺莺送郎”，形容人间生离死别的伤感情绪。

现在人们都称结婚的新房为洞房，在洞房中还要点燃红烛，称花烛。你知道这洞房花烛的风俗怎么来的吗？

相传秦始皇建造了阿房宫之后，在全国挑选美女，送到阿房宫，习歌学舞，供秦始皇一人享受。当时山西有一位民间绝色美女，已不知道她叫什么名字，因在家排行第三，所以大家都叫她三姑娘。三姑娘不仅长得美丽，而且性情刚烈。她被选中入宫后，不甘心被蹂躏，更不愿成为贵族的玩物。于是，她在一个月黑风高的夜晚，冒着生命危险，从阿房宫后墙逃了出来，翻过骊山，向家乡奔去。

在华山那险峻的道路上，三姑娘与一位书生沈博相遇。由于秦始皇焚书坑儒的暴政，沈博十分痛恨秦始皇，他听了三姑娘的．经历，十分同情她，也很钦佩他，两人一见钟情，就在华山的一座山洞里对天盟誓，结为夫妻。山洞里很黑，沈博捡了许多树枝，点起火来，在火光上，沈博才看清自己的妻子是个多么美丽的姑娘。拜天地时，没有香，他们就摘折了许多艳丽的花枝插在火堆前，先拜了天地，又拜了祖宗，成了一对恩爱的伴侣。P9-11

典故，顾名思义就是古书中的经典故事。它是浓缩的历史，每一个典故的背后都有一段激动人心、引人思索的历史故事。

典故是一滴水，映射着大千世界，大到治国安邦，小到处事为人，中华五千年的历史文化，在一个个简短的典故中得到了充分体现。“项庄舞剑，意在沛公”让我们了解到楚汉争霸时的一段历史；“门可罗雀”，又让我们品味到世态的炎凉；“祸兮福兮”留给我们的则是韵味深长的哲理……

典故是浓缩的历史，也是语言的精华，人们在日常交往中，如能恰当地运用典故，就会使语言变得精辟、凝练，谈话富于感染力。一个人如果拙嘴笨舌地说“用一块石头打下了两只鸟”那和用“一石二鸟”相比，就会是两种截然不同的境界，所以过去的文人提起某人有学问，常常说他满嘴出典，就是这个意思。

典故在我们的日常生活中是司空见惯的，但深究一下某个典故的出处、典故背后的历史故事以及准确含义，则是很多人不能回答的。为弘扬中国历史文化，使人们更多地了解典故知识，我们组织北京大学、南开大学、中国社科院、北京图书馆等单位的有关专家编写了《中华典故》一书。典故大多来源于历史文化典籍，所以我们在先秦到晚清的历史中穿梭，广泛涉猎，广泛筛选，最后精选出近2000则典故。每一个典故大致由出处、故事、含义三部分组成，为方便读者查阅，我们根据含义把这些典故分成了言志、情感、形貌、经济、世态、闲趣、言语、勤政、暴政、国家、司法、品行、学问、境遇、罪戾、交往、失策、谋略、景物、时令、人伦、哲理、功业、技艺、军事等共25篇。需要说明的是，有些典故在演变过程中，基原有含义已发生了变化，因此我们在分类时难免有不妥之处，读者阅读时如了解了一个个典故，进行了一次语言和历史旅行，那我们的目的也就达到了。

《中华典故》编委会

2009年5月