这是一本全程记录陈鹤琴先生人生历程和教育事业的传记。该书由陈鹤琴先生的外孙执笔，以流畅的语言、细腻的笔触、详尽的史实，记叙了陈鹤琴先生从早年游学到回国执教，倡导新教育，最终成为我国著名儿童心理学家、教育大家的人生历程。书中既有许多鲜为人知的细节，勾勒出陈鹤琴生活的原貌；也收录有许多第一手的理论篇章，全面地展现陈鹤琴教育理论和实践的发展轨迹；又有对大时代背景的精心描绘，折射出中国新教育的曲折历程。

陈鹤琴先生是我国著名的教育家，一生跨越了三个历史阶段，人生足迹遍及国内外，不论身处何时何地，他始终爱祖国、爱人民，主动把自己的命运与祖国和人民的命运相连。《陈鹤琴传》一书，以纪实的手法，完整记录了他的人生道路与不凡事迹。读这本传记，你能感觉到在每个年代，在他的思想深处，永远铭刻着作为个人的社会责任。陈先生出身贫寒，自小所见都是国家、民族积贫积弱落下的疮痍，从负笈杭州起，到求学上海圣约翰大学、北京清华大学，或是远涉重洋留学美国霍普金斯大学，他对于人生的思考从未有过停止。学成回国后，他在江苏、在南京、在上海、在江西，通过创办学校，通过支持进步事业，实践着思考所得到的人生责任，立志为发展祖国的教育事业服务。从最初的小我到充满爱心的大我，陈先生成就了自己青年时代树立的理想，并为此付出了无数的心血与辛勤的汗水。“做人，做中国人，做现代中国人。”从传记中你可以品读到，作为伟大的教育家、中国幼儿教育之父，通过艰苦奋斗、不懈努力所取得的智慧，成为此后数代人汲取不尽的人生哲学。

第一章 故土

 陈氏祖宗

 母亲的教诲

 二哥的故事

 星泉先生

第二章 遥远的天光

 蕙兰学堂

 圣约翰大学

 北上京城

第三章 清华时代

 晨钟暮鼓

 青年天使

 憧憬与向往

第四章 新大陆

 远渡重洋

 巴尔的摩

 “真理使你自由！”

 哥伦比亚大学

 人民大使

第五章 新教育时代

 回国

 “南高”！“南高”！

 东南大学

第六章 新教育——民主与科学

 教育的民主化

 语体文应用字汇

 测验运动

第七章 中国幼儿教育之父

 儿童心理之研究

 家庭教育

 鼓楼幼稚园

第八章 金陵古城

 我们的主张

 乡村幼稚教育

 “陈科长”

第九章 沪江之光

 在公共租界办学

 中华儿童教育社

 欧洲之行

第十章 教育救国

 国难与教育

 爪哇之行

 战争与儿童

 北平见证

第十一章 孤岛纪事(上)

 难民教育委员会

 儿童保育会和报童学校

 拉丁化新文字

第十二章 孤岛纪事(下)

 星期聚餐会

 青年是灯塔

 撤离上海

第十三章 “活教育”的诞生(上)

 到江西去

 松林中新生的学校

 幼师！幼狮！

 “活教育”的诞生

第十四章“活教育”的诞生(下)

 赣州

 逃难路上

 甘竹谣

 写给青年

 告别江西

第十五章 重回上海

 “活教育”的传播

 尊师运动委员会

 永远的陶行知

 活的教育

第十六章 黑暗与光明

 民主堡垒

 谁言寸草心

 出席国际儿童教育会议

 特殊儿童教育

 最黑暗的日子

第十七章 走进新中国

 上海的早晨

 1949，新中国

 教育的新生

第十八章 洗礼

 “活教育”批判(上)

 “活教育”批判(下)

第十九章 创建南师

 新中国儿童教育

 南师的建立

 一院之长

 全盘苏化

 “活教育”再批判

第二十章 在灿烂的阳光下

 1956年

 向科学进军

 一砖一瓦

第二十一章 政治：变幻的天空

 夏天的经历

 “拔白旗”

第二十二章 风雨过后

 春天又来

 民主人士

 文革劫难

 感恩的心

 老骥伏枥

第二十三章 最后的乐章

 希望与期待

 为了儿童，为了教育

 最后的乐章

尾篇 余音缭绕

后记

主要参考文献

1892年3月5日是农历二月初七，上虞县百官镇茅家弄开杂货店的陈松年家添了一个男孩。生产那天，外面下着大雪。屋内又潮又冷，光线黯淡，陈家的女人陈张氏正拖着沉重的身体从床上一点点挪到地面，她的下腹已经十分疼痛，即将临盆。这已是她的第六次生产，所以她并没有生头胎时那种恐惧的感觉。现在，她要做的事情是下楼到厨房去把水烧开，然后将木脚桶拿回房间，最后将婴儿用的小衣服、尿布等用品齐齐整整地放到顺手的地方。做完了这一切，她感到阵痛加剧，于是就爬上楼，躺到了床上，歇了一口气，闭上眼睛，等待孩子的降生。因为全身浮肿，她从窄小木楼梯爬上爬下的每一步都非常艰难，而作为女人，这一切对她来说已经习以为常。她觉得生孩子是女人天经地义的事，也是女人的福分。原本她是想过要找一个接生婆过来帮忙的，终于没去叫，因为是半夜，恐怕麻烦别人，她估计自己是应付得来的；而她的男人此时却不在家里，或许是因为“避邪”——按旧时规矩，女人生产被看作是血光之灾。她的丈夫先前曾娶过一妻，后来因病过世，留下了一个女儿，她作为填房被娶进陈家，不仅接下了侍候丈夫、打理家务的重任，还得继续为陈家生儿育女，续添香火——几个孩子生下来，一个千金和四个男丁。这时，她已经开始破水，疼痛更加剧烈，几乎不能支撑，但她却仍然一声未吭，嘴里咬着布条，任汗水伴着泪水一同从发梢和额头上顺着脸颊流淌下来。她的一只手用力扒住硬梆梆的床栏，另一只手则紧紧攥着身下的褥单。她用尽了全身力气，脸色煞白，床单已经被血污浸染，她昏厥了过去。醒来时，孩子已经呱呱坠地。她疲惫地转过身体，仔细一看，又是个男孩，脸上露出一丝笑容。作为陈家的女人，没有什么比生男孩更能使她感到喜悦和幸福的了。她伸出胳膊，吃力地拿起剪刀，亲手将连接母子身体的脐带剪断，一个新的生命诞生了。过了一会儿，邻居兰娘赶来，帮忙给婴儿洗澡穿衣。看着甜甜入睡的婴儿，圆圆滚滚，结结实实，她长长地舒了一口气，这事儿可算是做完了，就如同一家人吃饭，要买菜做饭、刷锅洗碗，还得把饭桌上的剩菜剩饭收拾干净；也如同一家人过日子，衣服脏了、破了，总要洗净晾干补好叠好。女人总有女人的事情，一辈子也干不完。生孩子的事情也一样。许多年后，当这个男孩长大，成为了人父，经常告诫自己的子女们：每当孩子的生日，就是母亲的受难之日，因此，儿女一定要热爱母亲。

按照男孩出生的时辰，大人们为他批的八字曰：壬辰(年)癸卯(月)丙申(日)己亥(时)。后来，陈张氏把男孩的八字又请瞎子算了一遍，瞎子说，男孩的八字着实生得好，将来一定是非常发达的。陈张氏听了很高兴，拿出钱来给了瞎子，笑着转身离开。

按照前面子女名字排序，陈松年给这个男孩取名为绥福，书名鹤琴。

上虞，浙东名镇，吴越腹地，曹娥江畔，东南倚四明山之雄，西南接会稽山之秀，山水清丽，人杰地灵。相传父系氏族社会后期，尧帝的女婿舜，避丹朱之乱，建国于虞，披星戴月，躬耕畎田，史称舜虞；夏帝时归古越国版图，战国时期楚灭越国后属楚。自公元前222年设上虞县，属会稽郡，历经朝代更迭、帝王兴衰，从南宋时改越州为绍兴府，至元、明、清三朝，上虞皆为绍兴属县。曹娥江，干流溯于嵊州，流经上虞，江滩宽阔，水流平缓。相传江里有江神，江边百姓为绝水患而逢每年农历五月初五都要举行祭拜典礼。祭拜当日，百姓斋戒。祭拜时，供桌上摆放猪、牛、羊三牲，人们伏地跪拜、祭祀，祈求平安。传说，东汉年间14岁的孝女曹娥投江寻父，她的孝行感动了乡里，人们在江畔建了一座曹娥庙。庙宇始建于东汉，虽几经重建，香火依然鼎盛。城南的梁湖镇是才女祝英台的故乡，梁祝情爱，化蝶双飞，千古绝唱。小城的西南傍江有山名曰东山，相传是东晋谢安辞官后的隐居地。当年，谢安41岁前辞官进山隐居，升平四年(360)重又出山做官，终成一代名相，留下“东山再起”的典故。P1-3

陈鹤琴先生是我国著名教育家、幼儿教育的先驱。我在学生时代就读过他的书，如《儿童心理之研究》、《家庭教育》等，现在虽然已经记不清楚具体内容了，但他的“活教育”思想却一直印在我的脑海中。20世纪二三十年代在中国提倡“活教育”是非常先进的，因为当时中国的社会还是半封建半殖民地的社会，传统的压抑人才的旧教育并未消灭，许多引进的国外教育理论又没有被国人消化。陈鹤琴先生和陶行知先生一起提倡“生活教育”、“活教育”，为中国教育的现代化、科学化、本土化开辟了道路。这种教育思想是先进的，其意义是十分深远的，到今天仍然有现实意义。

“活教育”的意义在哪里？就在于它是从我国的国情出发提出来的，是中国自己创造的教育理论。陈先生主张中国儿童教育的发展要适合国情，符合中国儿童身心发展规律。他提倡大社会、大自然都是儿童的活教材；他重视儿童的兴趣和活动，在游戏中学习和成长。他认为幼稚园的第一个要注意的是儿童的健康，其次是养成良好的习惯，然后是能学什么就学什么，不要刻意追求。这些思想仍然是今天幼儿教育需要坚持的。

陈鹤琴先生不仅创造了中国化的“活教育”理论，他一生热爱儿童、热爱教育事业的精神更是今天每一个教师应该学习和发扬的。他怀着“一切为儿童”的深情把一生奉献给了中国儿童教育，是我们年轻一代教育工作者学习的榜样。

陈鹤琴先生是中国教育学会第一届名誉会长。中国教育学会一直秉承陈先生等老一辈教育家的精神，为中国教育的现代化、科学化、大众化而努力。

陈先生离开我们已经二十多年了，《陈鹤琴传》的出版为我们学习他的思想和精神提供了很好的材料，我们愿他的思想和精神永放光芒。

中国教育学会会长

2008年3月24日

今年是陈鹤琴先生诞辰116周年。作为陈鹤琴先生的子孙，我为自己能够写作这样一本全程记录陈鹤琴先生人生历程和教育事业的传记而感到高兴。承蒙中国教育学会会长顾明远先生为本书写了热情洋溢的序言，对陈鹤琴及其教育思想予以高度评价。此时此刻，我非常怀念两位已经去世的前辈，他们对于我写作本书起到直接作用。一位是我的父亲柯在铄，我自小受到他的文学启蒙与熏陶，培养了一定的文学修养；另一位是中国陶行知研究会会长方明，自2007年1月起，我跟随他老人家参加了很多陶行知研究会举办的活动。从他的身上，我感受到了老一辈教育家对于教育理想的不懈追求和对儿童、青年充满热爱和期待的情怀。

陈鹤琴先生的人生命运和许多著名教育家一样，与国家和民族的命运紧密相联。在他们身上所体现出来的强烈的教育精神、科学精神、创造精神和爱国、爱真理、爱儿童的境界与情怀，是五四以来中国老一辈杰出教育家们所共有的特征，他们应该成为我们追求和学习的榜样。因此，真实、全面、客观地反映他们的事业道路与奋斗历程，是我们这一代人责无旁贷的事情。实际上，对于陈鹤琴一生经历的写作，对于我来说，并不是一件容易做到的事，然而，我还是努力去做了。陈鹤琴先生是我的外公，我在少年时代曾经与他有过密切接触，直到现在，他的音容笑貌、举止神情仍时常在我的脑海中浮现。

没有昨天，就没有今天。没有老一辈教育家在20世纪初叶，克服种种困难，躬耕开拓，播散科学与教育的种子，就不会有今天我们国家的教育现代化。通过本书的写作，我重温了陈鹤琴的人生历程和教育事业。通过阅读大量资料，接触到包括陶行知先生等教育大家们的许多著作、史实，受到了极大的震撼与教育。我要向所有从事陶行知研究、陈鹤琴研究以及中国现代教育大家研究的专家、学者和读者们致敬。我希望加入你们的队伍，用心保护好这些属于国家、民族和教育事业的珍贵财富。

《陈鹤琴传》从写作到出版先后经历了两年多时间，我由衷感谢本书的顾问陈一鸣先生和策划人陈秀云女士、陈一飞先生。他们为本书提供了大量史实资料，并不顾高龄和病体，亲自审校、指导，提出重要的修订意见，使本书的内容更全面、更真实。可以说，本书的写作完全是在二十多年来由陈秀云女士、陈一飞先生领衔编辑出版的《陈鹤琴全集》(六卷本)、《怀念老教育家陈鹤琴》、《为中华儿童尽瘁的教育家——陈鹤琴》和《陈鹤琴研究资料》以及《陈鹤琴活动年表》等基础上完成的。由各地陈鹤琴研究会编辑的《鹤琴之声》，以及许多人士的回忆文章、历史资料、照片等为本书提供了极有价值和丰富的材料。在写作过程中，我还得到了陈秀霞女士、陈秀煐女士、陈一心先生、付家祥女士等的热情支持、鼓励和指导。值得一提的是，我的两位表姐陈虹女士、陈庆女士花费了许多时间查阅资料、审校书稿。我的爱妻束菱舟女士为本书的写作和修改也作出了贡献。她对我的许多鼓励、帮助和给予的信心，使我最终得以完成书稿。我在此表达深深的感激之情。

本书初稿完成后，江苏教育出版社的有关领导和编辑给予了热情的支持。张胜勇社长给予了高度重视，朱永贞副社长和金玲、刘明燕两位编辑，为本书的进一步加工、修改做了大量工作，付出了辛勤劳动。在此表示感谢。

由于学识浅陋和功力不足，书中某些史料不确或错误在所难免，敬请各位学者、专家老师给予指教，并请广大读者批评指正。

柯小卫

2008年3月27日于北京