国学泰斗季羡林先生享年98岁，是一位高寿的学者，在中外学术界并不多见。而他从小就体弱多病，这就更为让人纳闷：为什么他能够如此长寿？本书为您解读季羡林先生的养生哲学，其透射出东方文化智慧以及豁然达观的生命情态的养生哲学，值得每一位读者仔细品味。

季羡林先生不拘泥于流行的养生之术所定下的条条框框，从不刻意追求养生之术，而是创建了一套长寿的思想体系，主要包括善待人生、珍惜时间、慎守善德、读书有用、珍爱自然、家国和兴、陶冶性情、颐养天年和长寿秘诀九个方面，其精髓是身心勤奋，胸怀宽广，天人合一。这套以季老朴素的人格特征和一切为了工作的人生追求为基点的养生之法，对于我们而言有着很多的启迪。

大师养生的智慧蔡德贵

善待人生

 人生

 再谈人生

 三论人生

 人生之美

 人生漫谈

 人生的意义与价值

 我们面对的现实

 文化与气节

 关于人的素质的几点思考

 不完满才是人生

 《走向成熟丛书》序

 《人世文丛》序

 禅趣人生

珍惜时间

 时间

 希望在你们身上

 莫让时间再怕东方人

 如何利用时间

 一寸光阴不可轻

 勤奋、天才(才能)与机遇

慎守善德

 慈善是道德的积累

 儒家文化与现代企业管理

 三思而行

 爱国与奉献

 谈孝

 公德(一)

 公德(二)

 公德(三)

 公德(四)

 漫谈伦理道德

 尊师重道

 谈礼貌

 满招损，谦受益

 谦虚与虚伪

 容忍

 知足知不足

 有为有不为

 对待不同意见的态度

 成功

 走运与倒霉

 毁誉

 世态炎凉

读书有用

 天下第一好事还是读书

 坐拥书城意未足

 就像人每天必须吃饭一样

 开卷有益

 我最喜爱的书

 我和北大图书馆

 藏书与读书

 对我影响最大的几本书

 我的书斋

 广通声气博采众长

 多读一点中外文学作品

 读朱自清的《背影》

 读《敬宜笔记》有感

 漫谈散文

 诗与禅

 禅与中国山水诗

珍爱自然

 珍爱大自然

 走向“天人合一”

 “天人合一”新解

 关于“天人合一”思想的再思考

 大自然的报复

 《跨文化丛书·外国作家与中国文化》序

 天人合一，文理互补

 《入学大辞典》序

 《东方文化集成》总序

 论包装

 一个值得担忧的现象——再论包装

家国和兴

 千禧感言

 赋得永久的悔

 爱情

 温馨，家庭不可或缺的气氛

 寸草心

 我的家

 追梦

 人间自有真情在

陶冶性情

 梦萦未名湖

 清塘荷韵

 怀念西府海棠

 幽径悲剧

 二月兰

 夹竹桃

 马缨花

 神奇的丝瓜

 听雨

颐养天年

 老年

 谈老年

 老年谈老

 老年十忌

 老年四“得”

 老少之间

 八十述怀

 九十述怀

 世纪老人的光荣与惶恐

 过年的感觉

 漫谈“再少”问题——向普天下老年人祝贺春节

 笑着走

长寿秘诀

 长生不老

 长寿之道

 养生无术是有术

 中西医学的结合问题

 《王琦医学丛书》序

 中餐与西餐

 从哲学的高度来看中餐与西餐

 难得糊涂

 忘

 漫谈消费

 衣着的款式

 大放光明

人生

在一个“人生漫谈”的专栏中，首先谈一谈人生，似乎是理所当然的，未可厚非的。

而且我认为，对于我来说，这个题目也并不难写。我已经到了望九之年，在人生中已经滚了八十多个春秋了。一天天面对人生，时时刻刻面对人生，让我这样一个世故老人来谈人生，还有什么困难呢？岂不是易如反掌吗？

但是，稍微进一步一琢磨，立即出了疑问：什么叫人生呢？我并不清楚。

不但我不清楚，我看芸芸众生中也没有哪一个人真清楚的。古今中外的哲学家谈人生者众矣。什么人生意义，又是什么人生的价值，花样繁多，扑朔迷离，令人眼花缭乱，然而他们说了些什么呢？恐怕连他们自己也是越谈越糊涂。以己之昏昏，焉能使人昭昭！

哲学家的哲学，至矣高矣。但是，恕我大不敬，他们的哲学同吾辈凡人不搭界，让这些哲学，连同它们的“家”，坐在神圣的殿堂里去独现辉煌吧！像我这样一个凡人，吃饱了饭没事儿的时候，有时也会想到人生问题。我觉得，我们“人”的“生”，都绝对是被动的。没有哪一个人能先制定一个诞生计划，然后再下生，一步步让计划实现。只有一个人是例外，他就是佛祖释迦牟尼。他住在天上，忽然想降生人寰，超度众生。先考虑要降生的国家，再考虑要降生的父母。考虑周详之后，才从容下降。但他是佛祖，不是吾辈凡人。

吾辈凡人的诞生，无一例外，都是被动的，一点主动也没有。我们糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成长，有时也会糊里糊涂地夭折，当然也会糊里糊涂地寿登耄耋，像我这样。

生的对立面是死。对于死，我们也基本上是被动的。我们只有那么一点主动权，那就是自杀。但是，这点主动权却是不能随便使用的。除非万不得已，是决不能使用的。

我在上面讲了那么些被动，那么些糊里糊涂，是不是我个人真正欣赏这一套，赞扬这一套呢？否，否，我决不欣赏和赞扬。我只是说了一点实话而已。

正相反，我倒是觉得，我们在被动中，在糊里糊涂中，还是能够有所作为的。我劝人们不妨在吃饱了燕窝鱼翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉OK、高尔夫之后，问一问自己：你为什么活着？活着难道就是为了恣睢的享受吗？难道就是为了忍饥受寒吗？问了这些简单的问题之后，会使你头脑清醒一点，会减少一些糊涂。谓予不信，请尝试之。

1996年11月9日

再谈人生

人生这样一个变化莫测的万花筒，用千把字来谈，是谈不清楚的。所以来一个“再谈”。

这一回我想集中谈一下人性的问题。

大家知道，中国哲学史上，有一个不大不小的争论问题：人是性善，还是性恶？这两个提法都源于儒家。孟子主性善，而荀子主性恶。争论了几千年，也没有争论出一个名堂来。

记得鲁迅先生说过：“人的本性是，一要生存，二要温饱，三要发展。”(记错了，由我负责)这同中国古代一句有名的话，精神完全是一致的：“食色，性也。”食是为了解决生存和温饱的问题，色是为了解决发展问题，也就是所谓传宗接代。

我看，这不仅仅是人的本性，而且是一切动植物的本性。试放眼观看大干世界，林林总总，哪一个动植物不具备上述三个本能？动物姑且不谈，只拿距离人类更远的植物来说，“桃李无言”，它们不但不能行动，连发声也发不出来。然而，它们求生存和发展的欲望，却表现得淋漓尽致。桃李等结甜果子的植物，为什么结甜果子呢？无非是想让人和其他能行动的动物吃了甜果子把核带到远的或近的其他地方，落到地上，生入土中，能发芽、开花、结果，达到发展即传宗接代的目的。

你再观察，一棵小草或其他植物，生在石头缝中，或者甚至压在石头块下，缺水少光，但是它们却以令人震惊得目瞪口呆的毅力，冲破了身上的重压，弯弯曲曲地、忍辱负重地长了出来，由细弱变为强硬，由一根细苗甚至变成一棵大树，再作为一个独立体，继续顽强地实现那三种本性。“下自成蹊”，就是“无言”的结果吧。

你还可以观察，世界上任何动植物，如果放纵地任其发挥自己的本性，则在不太长的时间内，哪一种动植物也能长满塞满我们生存的这一个小小的星球地球。那些已绝种或现在濒临绝种的动植物，属于另一个范畴，另有其原因，我以后还会谈到。

那么，为什么到现在还没有哪一种动植物——包括万物之灵的人类在内——能塞满了地球呢？

在这里，我要引老子的话：“天地不仁，以万物为刍狗。”是造化小儿——谁也不知道，他究竟有没有？他究竟是什么样子？我不信什么上帝，什么天老爷，什么大梵天，宇宙问没有他们存在的地方。

但是，冥冥中似乎应该有这一类的东西，是他或它巧妙计算，不让动植物的本性完全得逞。

1996年11月12日

P3-6

大师养生的智慧

被誉为“兼容百家，学贯中外”的学界泰斗季羡林先生享年98岁，是一位高寿的学者，在中外学术界并不多见。而他从小就体弱多病，这就更为让人纳闷：为什么他能够如此长寿？

季羡林小时候以高粱米为主食，吃不饱肚子，营养不良。在故乡因为穷困无法生活下去，被过继给在济南工作的叔父抚养。但是六岁到济南之后不久，就患了天花，差一点死掉。痊愈之后，一直体弱多病。上高中的时候，在学校吃午饭，婶母每天给两个铜板，继续维持吃不饱肚子的生活，但又不好意思跟叔父要钱，结果两年半的时间里，每天下午饿肚子，影响了身体的正常发育。到成人之后，在清华园读书，经常患伤风感冒，常年流鼻涕，流眼泪。他1932年9月14日的日记写到“回屋后，鼻涕大流。我一年总有360次感冒”，而且还患了自己并不知道的胃溃疡，只是知道经常肚子痛，杨振声先生告诉他，他才知道是胃溃疡。在清华园读书的时候，他还经常冒出自杀的念头，但是后来都克服了。到中年之后，季羡林的身体一直是多病的。哮喘病、冠心病、白内障，秋天患枯草热。经常过敏，凡是第一次吃的东西，大多过敏。花生米甜味的，咸味的，都没有问题，只要一吃淡味的，立刻过敏，喉咙肿大。有一次到马里访问，因为第一次吃芒果，过敏非常厉害，喉咙肿大，难受至极，慌忙中抓起一个装有液体的瓶子，以为是水，灌了一口。结果不是水，而是香水，自然是乱上添乱。有一年本来已经买好了去西藏的机票，但是体检的结果是，医生一声命令：把季羡林给我扣下。本来和任继愈一起去的旅行，被撤销，最后任继愈也被告知：你也不要去了。

20世纪70年代，季羡林和臧克家通信特别频繁，从这些信中，我们看到他三天两头会生病。他的胳膊上有一块很大的脂肪瘤，温家宝总理去看他的一张照片明显可以看到胳膊的肿块，脑袋左边也是脂肪瘤。季羡林逝世的原因是心脏萎缩，而在这之前，他已经在2001年患了两种癌症：前列腺癌和膀胱癌，当时季老全身浮肿，完全变成另外一个人。这样的病体竟然能够活到98岁高龄，难道不是奇迹？

但是，怪也怪在这里。季羡林在近期颐之时(期颐指百岁，语出《礼记·曲礼上》“百年日期颐”。孙希旦集解：“期谓百年已周，颐谓当养而已。”指百岁老人应当有人照料护理。)慢性病有一点，主要是老年哮喘和白内障，然而身躯自称顽健，在2002年以前，十里八里抬腿就到，过去是早晨四点起床，此时是三点起床，每天工作又增加了一个小时。有人问季羡林，你难道就不困乏，不愿意睡觉吗？季羡林笑笑回答说，怎么不愿意睡觉，其实我很喜欢睡觉，也很愿意睡觉，但是一到时候，就好像有根鞭子抽着我，让我非起来不可，起来好干活。论文他每天能写上几千字，一篇四千字的散文《赋得永久的悔》也是一天创作出来的，他的速度和效率是毫不含糊的，别人以此为怪，他自己却颇有点沾沾自喜。小友们有人说他忘记了自己的年龄，他自己也觉得是说到了点子上，但相信自己并没有忘乎所以，胡作非为，相信自己是有自知之明的。(《养生无术是有术》)

说是奇迹，其实也不奇。季羡林自有一套办法，来对付这些疾病。揭开季老的长寿之谜，原来他的长寿是因为他创建了一套长寿的思想体系，包括善待人生、珍惜时间、慎守善德、读书有用、珍爱自然、家国和兴、陶冶性情、颐养天年和长寿秘诀。他的长寿决不是仅仅“三不主义”所能够涵盖的。

1984年前后，季老分别从北京大学副校长和全国人大常务委员会委员的位置上退下来，婉辞不掉的客人以及来访者，往往排队等待和他一谈。在他的书桌上，永远摆放着一篇篇、一部部尚未完成的文章和著作，这一切，对于一位耄耋之年的老者来讲，实在是过于繁忙和劳累了。然而，说起来的确很奇怪，除了老年哮喘和白内障之外，事务如此繁忙的季老却一直保持着一副自称“顽健”的体格。进入90岁以后，季羡林屡次闹病，先是耳朵，后是眼睛，最后是牙，始终未息。耄耋之人，闹点不致命的小病，本来是人生常事，他向不惊慌，但不能不影响自己的写作，进度被拖了下来，不能如期完成。他自觉自己性与人殊，越是年纪大，脑筋好像越好用，于是笔耕也就越勤。他喜欢引宋代大儒朱子的诗：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”他认为这首诗的关键有二：一是要学习，二是要惜光阴。到晚年，季羡林成了陶渊明的志同道合者。

他对老年，甚至对人生的态度是道家的。陶渊明有一首《神释》，其中有四句诗：“纵浪大化中，不喜也不惧，应尽便须尽，无复独多虑。”季羡林很欣赏这几句话。唐代大诗人白居易的一首自警诗，他也很欣赏：“蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人。须知年老忧家者，恐似二虫虚苦辛。”