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书名 轻松读易经
分类 人文社科-哲学宗教-中国哲学
作者 河洛易经研究会
出版社 北岳文艺出版社
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简介
编辑推荐

《易经》书很多,但真正能看懂的人很少,为什么?就是因为太玄奥了!这本书就是采用百家讲坛方式,用大众易懂的道理和浅显易懂的文字,让一般大众也能轻松读懂《易经》!

读完本书,你会发现《易经》真的可以轻松读懂!

内容推荐

今天我们所见到的周易,是由易经与易传两部份组成的。解读易经,就不得不对易传有所了解。《易传》是战国时期形成的一部解释易经的论文集。易传包括《彖传》上下篇、《象传》大小篇、《文言传》和《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》等共十篇文章。自汉代以来,这十篇文章又被称为易经的“十翼”,意为辅佑易经的十个羽翼。古人认为易传十篇为孔子所著,是圣人之言。然而,易传解释易经时,明显加入了阴阳变易的道家、阴阳家思想,使人们对易经的认识向哲学深度转化。

本书解读周易易经部份,也将结合易传“十翼”,在分析易经六十四卦时,用易传各篇已有的成果对易经进行剖析。

目录

说明

周易上经

 乾

 坤

 屯

 蒙

 需

 讼

 师

 比

 小畜

 履

 泰

 否

 同人

 大有

 谦

 豫

 随

 蛊

 临

 观

 噬嗑

 贲

 剥

 复

 无妄

 大畜

 颐

 大过

 坎

 离

周易下经

 咸

 恒

 遁

 大壮

 晋

 明夷

 家人

 睽

 蹇

 解

 损

 益

 央

 骺

 萃

 升

 困

 井

 茧

 鼎

 震

 艮

 渐

 归妹

 主

 旅

 巽

 兑

 涣

 节

 中孚

 小过

 既济

 未济

试读章节

“利见大人”的占断,与“九二”相同,但由于“二”与“五”的地位不同,其作用也已经由内发展到外了。不过,仍然不是仅指占筮的人,其本身相当于“大人”,同时也有这两种含意,即伟大的人物应当选贤与能,造福万民;有作为的人,应当辅佐伟大人物,以展抱负。一说,这爻象征武王伐纣,获得天下。

这一爻,说明已经到了大展鸿图的极盛时期,应当选用贤能,贤能也应当支持和拥护伟大人物。

上九:亢龙有悔。

“上九”是乾卦最高和最后的一爻,已经达到极点。然而物极必反,“上九”位置虽高,反而不如“五”位。

“亢”是极、高又干燥的意思。龙飞得过高,到达既高又干燥的极点,既不能上升,又不能下降,进退两难,以致后悔。乾卦全部是阳爻。在“五”的位置,阳刚恰好平衡。但再上一层,达到阳刚的极限,就会由于能量过大,形成不胜负荷的状态。这时,如果再有行动,事态反而严重。

彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流

形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各

正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

孔子著《彖传》,解释乾卦的“卦辞”,是以天的法则,说明“乾”的含义,并将“元亨利贞”分为四种德行解释。

由“大战乾元”到“乃统天”,解释“元”。首先,以伟大呀!赞叹乾元。“元”是大与始的意思,所以说“大哉”“资始”。“乾”指天的功能,《系辞传》中说:“天地之大德日生”。天的功能,是生成万物而不自觉的冲动,生生不息的意念,当天的这一伟大功能开始时,同时也产生了一切。“资”是取的意思,万物皆缘于天的功能而始得以发生;所以说:“伟大呀!天功能之始,成为创造万物的根元,统帅以天为形象的宇宙。”

“云行雨施,品物流形。”说明“亨,”古人认为,生命的泉源是气,即气息、呼吸。天的气息,是构成万物的要素,赋予生命的流动泉源。由虚空中涌起的气,最明显的是云的飘动,进而降落充沛的雨,使天的生气,普遍流布到世界的每一角落,赋予万物各式各样的形体。这就是天的生生不息的功能,即亨通无碍,流布与扩散的阶段。

天的生生不息的功能,是伟大光明的宇宙,由开始到终了的原动力。随着时间的推移,由潜伏,显现,成长、跃动、飞腾到满盈,完成六个阶段的变化,时间的作用,就象乘着六条龙,驾御着天,在轨道上自由奔驰。

“乾道变化”以下,解释“利”与“贞”。《中庸》中说:“天命之谓性”。性是受之于天,命是天所授;只是立场上的差异,实质相同。“乾”亦即天的法则,时刻都在变化,在此变化中,生育万物,各依其本质,赋予生命,有自然的法则性存在。保持这一自然的大和谐,才能使万物各得其所,各得其宜,真正祥和有益,持续纯正。所以,“元”“亨”是天生生不息伟大功能的发生与扩展,与之相对,“利”“贞”是这一功能的完成。天为生成万物的根元;同时,也保证宇宙的大和谐,超然于万物之上,使天下万固都得到安宁。

以上的阐释,整体来说,“元”相当于种子萌芽,“亨”是生长,“利”是开花,“贞”是结果。结果后,种子又落到地上,重新萌芽;即,元、亨、利、贞四德,依时序循环不已,无始无终。在此四德之间,天的生气,不断扩散流布;因而,“元”是四德之一,又涵盖四德。以人事比拟,是指有才德的君子,成为国家的领袖,在政治上实践天的法则,即可使世界和平。《彖传》的阐释,与朴实的“卦辞”比较,已具备高度的理论性;但在主旨上,仍然一致。  象曰:天行健,君子以自疆不息。

《象传》由说明上下卦的象征及说明“爻辞”这两部分构成,作进一步的阐释,仍然相当朴实,与原义相距不远。由八卦演进到六十四卦,应用的是抽象的象征性符号,为了容易了解,再以现象界能够.观察、感觉、体会得到的事物,来解释卦的象征:所以称作《象传》或《象辞》。P14-15

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更新时间:2025/4/7 1:27:13