《老子》涵义极丰，意蕴玄远，读者可以从多种角度去读去解。如哲学家重其辩证思维，政治家重其理政治国方略，军事家重其韬略思想，伦理家重其做人之道，医药家重其养生原理，等等。

刘庭华之解老，没有采用单角度眼光，而是对《老子》做了综合性的、多角度的解读。他的解读，当然是以学术研究为根基的，但却又并非是纯学理的，而是始终贯穿着一种精神，一个旨趣，即读老解老是为了国家民族的昌盛而从《老子》中汲取智慧，汲取有益的思想资源，借用鲁迅的话，就是：发思古之幽情，是为了现在。

作者将此书取名为《弱者之道》，表明他极为重视《老子》中屡出的这个“弱”字，表明他是以这个“弱”字作为主线来考察老子学说的方方面面的。这个书名，不如李零的《人往低处走》那么俗白有味，但一个“弱”字，却更能精准地抓住《老子》的思想特征。

序

前言

一、老子其人其书

 (一)老子与《老子》简介

 (二)老子是孔子心目中非常受尊敬的老师，孔子向他请教“礼”

 (三)孔子曾多次向老子请教“道”

二、“道法自然”与按科学规律办事

 (一)什么是道？“道”的内涵、实质和特点

 (二)“无中生有”是唯物主义的哲学概念

 (三)“道法自然”与按科学规律办事

三、对立统一，相互依存与转化

 (一)“有无相生，难易相成”——宇宙万物不是孤立的，是相互依存的矛盾统一体

 (二)祸福相倚——世间万物都向自己的对立面转化

 (三)万变不离其宗——宇宙万物都处在运动、变化和发展之中

四、“无为而治"与以人为本、建立和谐社会

 (一)无为而治——反对朝令夕改和大搞形象工程

 (二)“无为而治”在中国历史上的作用

 (三)情为民所系——“以百姓之心为心”

五、“不以兵强天下”与建立和谐世界-

 (一)反对用战争手段逞强天下，或用于解决国家之间的争端问题

 (二)大小国家都要主动“谦下”，和谐相处

 (三)老子“小国寡民”的社会构想，是“原始共产主义”社会模式的思想寄托

六、“不为天下先"——以退为进，后发制人的军事战略

 (一)老子以“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”的治国平天下理论，提出了以退为进的后发制人的军事战略

 (二)后发制人的斗争策略和方法

 (三)实行后发制人军事战略的关键——选拔优秀将帅，应具备不逞强、不激怒、不硬拼和谦虚团结人的德才

 (四)后发制人战略策略对中国历代军事思想的影响

 (五)后发制人与毛泽东积极防御军事战略方针

七、“知足不辱，知止不殆”与修身为本

 (一)私欲乃罪恶之源——“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”

 (二)知足常乐，平安是福——“见素抱朴，少私寡欲”

 (三)自律是为官之本——“不欲以静，天下自正”

八、“柔弱胜刚强”与立身处世

 (一)“柔弱胜刚强”的社会哲学意义

 (二)向水学习做人的道理——上善若水：守柔、不争、处下

 (三)不以自我为中心——反对自见、自是、自伐、自矜和逞强、逞能、逞勇

九、大气做人，小细做事

 (一)学江海为“百谷之王”

 (二)推功揽过，以德报怨的心怀和品格——“能受国之垢，乃天下王”

 (三)“毫末”与累土的力量

十、弱者之道——韬光养晦与隐忍待机

 (一)老子的弱者之道

 (二)大智若愚，大勇若怯——弱者生存发展之道

 (三)欲取之，先予之

 (四)骄兵必败，哀兵常胜

十一、修道养生与健康长寿

 (一)贵身——生命高于一切

 (二)养生的最高境界——顺其自然：以其不自生，故能长生-

 (三)养神的最佳状态——致虚、守静

 (四)三无与四忘记

十二、《老子》与《周易》等文化典籍的历史渊源

 (一)“其安易持，其未兆易谋，治之于其未乱”的居安思危思想与“危者使平，易者使倾”的忧患意识

 (二)“不以兵强天下”与“师贞”和“鸣谦，利用行师征邑国”的正义战争观

 (三)“战胜，以哀礼处之”与“师出以律”的赏罚严明的建军思想

 (四)“以奇用兵”与讲求“师左次，无咎”的灵活用兵战法

 (五)“不争而善胜”的“天网恢恢”与“众允”和“大师克”，“相遇”的集中兵力协同作战思想

 (六)“善为士者不武，善战者不怒”与选拔“能以众正”的将帅的标准条件

 (七)“用人之力”与“王用出征，有嘉折首”的区别主从的瓦解俘虏策略

 (八)谦下、不争与“谦，亨，君子有终”

 (九)柔弱胜刚强与“柔远能迩，以定我王”

附录一：《老子》原文、译文与评注

 上篇：道经

 下篇：德经

附录二：《史记》中有关老子、庄子生平的节录(原文与译文)

本书主要参考文献

后记